从《呐喊》到《彷徨》到《故事新编》——鲁迅小说的思想和艺术的发展及演变概观

从一九一八年《呐喊》首篇作品《狂人日记》,到一九三五年《故事新编》末篇作品《起死》,这中间经历了十八个年头。在这十八个年头中,中国社会经历了巨大的变化,由资产阶级领导的旧民主主义革命,转变为无产阶级领导的新民主主义革命,并且走过了五四、第一、二次国内革命战争三个时期。在这十八个年头中,鲁迅的思想也经历了巨大的变化,由革命民主主义转变为共产主义。中国社会和鲁迅思想的这种巨大变化,在鲁迅小说中留下了深刻的烙印。     

中国文学批评近代化的艰难历程——--苏霖《近代文学批评史》刍评

复旦大学黄霖先生新著《近代文学批评史》(上海古籍版)为王运熙等主编的七卷本《中国文学批评通史》的末卷。其显著特点为视野开阔,宏观鸟瞰,发掘出许多弥足珍贵的罕见史料,展示出近代文论的丰富多采和灿烂成就。在中国近代史文学批评史上,当人们的目光一旦投向世界时,中外文学的比较就随之而产生。1872年蠡勺居士翻译英国小说《昕夕闲谈》时,就在序言和评语中注意比较中外小说在内容和表现手法上的异同。后来,不论是维新派如梁启超、黄遵宪、蒋智由、王国维、吴趼人,还是革命派如黄摩西、徐念慈、王钟麒、周树人等,都注意中外文学的比较研究。这诚如周树人在其比较研究的代表作《摩罗诗力说》中所指出的:     

金石文献与《全宋诗》补正——以四川、江西、安徽等地金石文献为例

中国古代金石文献极其丰富,《石刻史料新编》三辑即著录了《四川金石志》三卷、《安徽金石略》十卷、《歙县金石志》十四卷等书。另外,今人还编有《巴中石窟内容总录》《天柱山山谷流泉石刻》等书。这些书籍包含了许多宋人诗歌,现利用这些文献辑得宋佚诗39首,补充作者26人,又校正了作者及补充字句题序若干。     

反着讲：鲁迅“诗撄人心说”的方法论意义

中国文论研究不仅限于“照着讲”与“接着讲”,还可以“反着讲”,鲁迅《摩罗诗力说》所揭举的“诗撄人心说”正是“反着讲”而值得重视的范例。鲁迅“诗撄人心说”针对中国传统主流意识之“撄宁”、“主静”、“慎动”,反其道而言之,乃批判“主静”说的“主动”论。抛开这篇论文的政治、文化等方面的价值不论,仅就中国文论研究而言,其“反着讲”之方法论价值亦不可限量。     

意趣、意境与‘境界’说——古典文论学习札记

我国古代文论,历史悠久,遗产丰富,形式多样。但是,在这些丰富的文论遗产中,有系统的、是供研阅的专著却比较少,除《文心雕龙》、《诗品》、《史通》、《文史通义》等几部有系统的专书以外,不少文论遗产多见于古代书籍之中,极为零散。至于诗话、词话、文评等,为数虽然不少,但首尾不完备,系统不严密,总之,繁杂而寡要。这些文论,文辞简奥,义理幽     

王希天生平业绩述论

王希天作为中国近代民主革命史上的优秀人物之一,经历了中国民主革命的两个时期,即旧民主主义革命与新民主主义革命。在他年轻短暂的一生中,闪烁着民族民主革命思想,其始于接受了旧民主主义革命的影响,终于向往以苏俄社会主义为代表的无产阶级革命,带有鲜明的反帝反封建色彩。     

旧民主主义文化革命纲领的形成——“大民族主义”之文化革命纲领

1895年《马关条约》和1901年《辛丑条约》的签订,标志着中国半殖民地半封建社会的基本形成。维新派为救亡图存,提出了“大民族主义”的文化革命纲领,它已经包含有反帝反封建性质的近代民族主义思想、民权学说和科学救亡思想,表明旧民主主义文化纲领已经形成。     

一剑磨成三十载黄沙洗尽见真金--黄瑞云《诗苑英华》管窥

黄瑞云先生艰苦奋斗 3 0年 ,完成了他古代诗歌、尤其是五七言诗歌研究的力作——《诗苑英华》。这部 2 66万字的辉煌巨著 ,在选诗、注诗、星评以及每卷前的专文等方面 ,都具有自己的特色 ,并且足以给各不同层次的古诗学习者以不同程度的启发。《诗苑英华》在现存的诸多历代诗歌选本中可谓出类拔萃的集大成之作 ,堪称前无古人、泽被当代、独步学林、彪炳后世     

近代中国浪漫主义的文学纲领——读鲁迅《摩罗诗力说》札记

《摩罗诗力说》是鲁迅一九○七年用文言文写的一部宏篇巨著,当时他年仅二十六岁。这是他第一篇论文艺的重要论文,是我国第一部倡导浪漫主义的光辉著作,也是我国旧民主主义革命时期的一篇有代表性的文艺论著和早期思想启蒙时期的纲领性文献。这部论著是鲁迅留给我们全部丰富多彩的精神遗产中极其珍贵的一部分。作者在文中对文艺在社会生活中的作用、文艺的起源及文艺的特征进行了深刻而精辟的分析,并且提出了他独具特色的美学     

《文心雕龙》中古代文论基本话语的法译思考

一东西方文化的交流承载着社会的现代化和文化的现代性,同时东西方文化的碰撞又凸显了翻译文本的核心作用。翻译的过程提出了话语思考的意义,而话语思考又自然返回到对文本的理解。所谓话语就是一种表达方式,中国古代文论话语就是表达中国古代文论的论说方式,这些话语植根在中国古代文论之中,评说中国古代文论的价值,既有评判中国古代文论的功能,又存在自身中国古代文化和文论的意义。在20世纪80-90年代随着西方哲学、语言学、文学、译介学等学科大量步入中国本土,西方的认识论、方法论强烈地冲击着中国文化,中国文论界开始对文论话语提出了…     

高适《燕歌行》所刺新考

盛唐边塞诗人高适的名篇《燕歌行》（四部丛刊影印明刊本《高常诗集》卷五），今人多认为诗序中所言之“御史大夫张公”即为玄宗时名将张守进，所谓“征戍之事”指开元二十六年《七三八》张守登隐瞒部下败状，“妄奏克获之功”这件事（见《旧唐书》卷一O三“张守检传”）。高步瀛《唐宋诗举要》卷二在此诗下引《旧唐书·张守传》后即谓“此诗盖隐刺之也。”岑仲勉先生亦谓“此制张守登也。”《读全唐诗札记》朱东润先生主编之《中国历代文学作品选》、中国社会科学院文学研究所所编之《唐诗选》论及此诗时亦持此看法。傅珐琅先生则对此提出…     

我看现代文学的起点

考察现代文学的起点，不应该忽视这样一个现象：即从总体说，“五四”时期文学观念的新变先于文学创作实践的新变，而且文学理论的完备性和丰富性也超出了文学实践成果所体现的程度。也就是说。在现代文学的起始阶段，存在着理论先行、创作滞后的现象。如鲁迅早在1907年就写了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》．倡导张扬个性的文学，而他的中国现代第一篇白话小说《狂人日记》至1918年5月才在《新青年》第4卷第5号发表；     

彝族古代诗文论中的文学本质论

彝族古代诗文论著作,已出版《彝族诗文论》、《论彝诗体例》和《论彝族诗歌》。《诗文论》收入五位文论家的论著,即举奢哲的《彝族诗文论》、阿买妮的《彝语诗律论》、布独布举的《纸笔与写作》、布塔厄等的《论诗的写作》和举娄布佗的《诗歌写作谈》。     

先进文化的探索与毛泽东思想的创立

近代拯救中华民族危机的任务成功与否 ,取决于是否有先进理论的指导。旧民主主义革命时期探寻先进理论的尝试相继失败。中国共产党人把马列主义与中国具体实际相结合 ,创立了代表中国先进文化前进方向的毛泽东思想 ,取得了新民主主义革命的胜利     

浅析钟嵘“自然英旨”与皎然“风流自然”的异同

中国古代文论的“自然”说自先秦一脉相承,但每个时期对“自然”内涵的阐释不尽相同,钟嵘《诗品》比较倾向于老子的“无为自然美”,而皎然《诗式》更强调佛学的“妙造自然美”,其差别值得辨析。     

从《摩罗诗力说》看鲁迅“战斗精神”的诗性塑造和裂解

后期留日鲁迅追求的"精神界战士"形象,在《摩罗诗力说》得到了主体式的诗性表达。但在十余年后的《呐喊》《彷徨》中,那些反抗者却不再具备"战士"所具备的完整精神,而身陷各种各样的困境之中并最终失败。通过考察后期留日鲁迅在论文《摩罗诗力说》中所建立的诗性主体及其战斗精神的特征内涵,并与十余年后《呐喊》《彷徨》的反抗者形象进行对比,从精神气质的裂解和由裂解导致的异化分析反抗最终失败的原因,由此探寻鲁迅文艺思想在不同时期传承与转变的表现形式。     

从光绪《铜仁府志》看近代的贵州妇女

光绪时期纂辑的《铜仁府志》对女性群体的记载极富特色。尤其是对末世动乱中女性群体状况有着特殊的关注,而且较为详尽地描述了当地女性群体的文学创作。《铜仁府志》展示了近代贵州妇女的风貌,为认知近代贵州文化的发展提供了丰富素材。     

比较文学琐议

一 比较文学在我国大体上是本世纪二十、三十年代之间开始的。严复、林纾、梁启超、王国维、苏曼殊、鲁迅等是接受西方文化的先驱,他们在本世纪初就对西方文化有所介绍,并对中西文化作过一些零星的比较,例如鲁迅在一九○七年就写了《文化偏至论》和《摩罗诗力说》等著名的论文,茅盾曾说过:“《摩罗诗力说》,象普罗米修斯     

《文心雕龙》对近代文学理论的影响

《文心雕龙》是产生于南朝时期的一部文论巨著 ,其中所包含的许多理论观点对后来的中国文论的发展都产生过深远影响 ,即使到了近代也是如此。本文主要从审美范畴的角度 ,以风骨观、隐秀观和奇正观为切入点 ,具体考察《文心雕龙》在近代文论发展中的重要影响作用     

论《摩罗诗力说》

本文试图从六个方面分析鲁迅的早期著作《摩罗诗力说》:一、题解与结构分析;二、鲁迅是怎样提出问题的;三、鲁迅从哲学的高度论证“反抗挑战”的“新声”必定要在中国出现;四、一个革命民主主义者对文艺功能和特征的认识;五、青年鲁迅对“魔罗”诗派的崇高评价以及他对“精神界之战士”的期待;六、关于尼采哲学对青年鲁迅的影响。