略析想象法与科学假说的建立

想象与科学有着密切的关系,一些哲学家、科学家早就对此有所注意。列宁曾指出:“有人认为只有诗人才需要幻想。这是没有理由的,这是愚蠢的偏见!甚至在数学上也是需要想象的,甚至没有它就不可能发明微积分。”“否认幻想也在最精确的科学中起作用,那是荒谬的。”“即使在最简单的概括中,在最基本的一般观念(一般“桌子”)中,都有一定成分的幻想。”爱因斯坦更进一步地指出:“想象比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉,严格地说,想象力是科学研究中的实在因素。”科学史发明,许多假说的起源和建立就是,通过想象而来的。伽里略和牛顿,凭借想象,才揭示了力学惯性定律的。牛顿还通过想象法,阐明了万有引力定律。     

言已尽而意无穷——浅谈利用课文的艺术“空白”培养学生想象力

语文教学既要使学生受到一定的语文基础知识，同时也要努力提高学生的文学素养，培养学生各方面的能力，其中包含着想象能力的培养。爱因斯坦说：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”选人中学语文教     

放飞思维，让孩子在艺术中翱翔

美术教育新课标要求为学生服务，要一切为了学生的终身发展，要为每个学生成长提供一个适宜发展的环境。爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要。”没有想象，就不会有创造。黑格尔在他的美学中也指出：“最杰出的艺术本身就是想象。”美术教学，就是要给孩子创造一种利于思考和探究的良好氛围，让他们的丰富想象力在绘画天地自由驰骋。所以，培养孩子的想象力、思维能力、创造能力，     

四化建设的关键——学习《邓小平文选》关于知识和知识分子问题的论述

一九七七年初,邓小平同志还没有出来工作时,就富有远见地指出:“我们要实现现代化,关键是科学技术要能上去。”又说:“一定要在党内造成一种空气:尊重知识,尊重人才。”他出来工作后,就自告奋勇管科学和教育,为全党作出了榜样。他的这些重要言论,全面地、科学地阐述了知识和知识分子在四化建设中的地位和作用,批判了长期以来党内、社会上轻视知识和知识分子的“左”倾错误思想,促进了知识分子政策的落实,推动了科学     

想象·形象·艺术形象——美学随感录

“抽象的观念能不能想象出来呢?不,不行的。”这种说法对不对?不信罢,古今中外持此种见解的大有人在,如早在罗马时期朗加纳斯在《论崇高》里就提到,有些人把想象称之为“形象制造”,十九世纪英国学者柯尔立治也认为想象力是造成形象和改造形象的能力;要信罢,历来又有许多人不赞成这种看法,如俄国化学家门德列耶夫就认为没有想象就不能产生化学元素表,列宁也有类似的说法,他说没有幻想甚至连微积分也不能产生。想象是不是只能产生形象,而不能产生抽象观念呢?或者说,想象是不是既可以产生具体形象也可以产生抽象观念呢?狄德罗有一个说法,对回答这个问题是有启发的。他说:“想象,这是一种特质,没有它,人既不能成为诗人,也不能成为哲学     

恩格斯论科学发展的加速律

一 科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量,科学的进步和发展,是人类文明的重要内容。自从劳动使人在物种关系上从动物界提升出来以后,科学的发展就推动人类一方面继续着物种关系上的提升,一方面朝着社会关系上的提升前进。“人离开动物愈远,他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征”(恩格斯:《自然辩证法》第157页。以下引自该书,只注页码)。科学发展的速度,在一定的程度上,标志着人类进化亦即社会进化的速度。因此,恩格斯在其理论活动中,对科学的进步及其发展的速度,给予了极大的关注。 一八四四年,恩格斯就在其第一部经济学著作《政治经济学批判大纲》中,论述了科学的进步及其发展的速度。他指出:科学的“进步和人口的增长一样,是永无止境的”,“科学发展的速度至少也是和人口增长的速度一样的;人口的增长同前一代人的人数成比例,而科学的发展则同前一代人遗留下的知识量成比例,因此在最普通的情况下,科学也是按几何级数发展的。”(《马克思恩格斯全集》第1卷第621页)这就是恩格斯最初提出的科学发展的加速律。恩格斯的这一论述说明:(一)科学的进步是永远不会完结的,只要有人类,就一定有科学的进步;(二)科学的进步和人类的进步是同步的,     

山区经济发展必须靠科学技术进步

一、科学技术是经济振兴的原动力科学是以知识的形式被生产出来的生产力,科学是人们认识、把握客观世界的基本方式;技术则是人类利用、控制和改造自然的知识和能力.人类社会发展到今天,科学技术越来越成为推动社会进步的革命力量.“成为直接生产力.”目前,世界科学技术面临着多方面的突破,新技术革命(也有人称“第四次产业革命”)提出     

哲学思维方式的转变是实施创新教育的重要条件

江泽民同志说:“创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的动力。一个没有创新能力的民族难于屹立于世界先进民族之林。”培养、造就民族创新能力的关键就是教育。在知识经济、全球化浪潮即将席卷整个人类社会的今天,我国又提出了实施创新教育的战略构想,可以说,注重创造、强调创新、实施创新教育已成为整个教育界甚至全体国民的共识。然而创新教育的实施却并没有象人们想象的那样顺利。这究竟是什么原因造成的呢?一、传统哲学思维方式与传统教育观念的必然联系我国教育长期以来沿袭着知识教育的传统,“创新”虽也受到人们的重视,但在知识…     

略论邓小平的知识经济思想

一、战略的理论基础———“科技生产力论”知识经济是以知识为基础的经济。知识经济这一概念 ,在邓小平的论述中 ,还没有使用过 ,但是这一思想在 70年代就已萌发。邓小平从第二次世界大战以来科学技术的巨大浪潮极大地推动着世界经济发展的现实中 ,预见到一种新的经济形态的来临 ,其特点是经济的发展将越来越依靠科学技术的进步。科学知识和生产的有机结合使社会经济产生革命性的变革。他说 :“现代科学技术正在经历着一场伟大的变革 ,近三十年来现代科学技术不只是在个别的科学理论上 ,个别的生产技术上获得了发展 ,也不只有了一般意义上…     

论孙中山的知行观

一、“知”、“行”范畴的新概括就认识对象而言,孙中山提出“知之范围甚广,宇宙之范围皆为知之范围。”[1]他把整个宇宙作为人类认识的对象。他指出,要获得对客观事物的科学认识,必须通过哲学的理性思维和科学的认识方法。他说:“近来大科学家考察万事万物,不是专靠书。他们所出的书,不过是由考察的心得贡献到人类的记录罢了。他们考察的方法有两种:一种是观察,即科学;一种是判断,即哲学。人类进化的道理,都是由此两种学问得来的。”[2]孙中山认为,科学的知识来源于客观存在的事实,因此离不开“行”。他提出了“事实先于理论”的命题。他说…     

浅论邓小平的科研思想

科学，是自然、社会和思维等的庞大的知识体系，是人类长期实践经验的结晶。科学可以分为自然科学、社会科学和人体科学等几大类，哲学则是它们的概括和总结。现代科学正沿着学科高度分化和高度综合的方向蓬勃发展。邓小平热爱科学、尊重科学，重视科学在人类发展和进步中的巨大作用。他认为：“实现人类的希望靠科学，第三世界摆脱贫困靠科学，维护世界和平也要靠科学。中国要发展，离开科学也是不行的。”①他知道科研教育难，却知难而上，勇于开拓。从1977年起，他自告奋勇来抓科研和教育工作。他讲过，不抓科学、教育，四个现代化就没有…     

《思维精灵的多层面展开和立体透视》——评杨守森的《艺术想象论》

想象之于艺术和审美,确如波特莱尔所说的,是“一切功能中的女皇陛下”,想象的世界,是金光灿烂的影的世界,想象的天空,是五彩缤纷梦的天空。想象创造的艺术审美世界是陶冶灵魂,抚慰精神、升华人性、彻悟人生的广阔时空。想象近在咫尺,却又辽远无边,想象神力无穷！可以说,没有想象就没有艺术,没有想象也就没有审美。可是,很长时期以来,这个被美学大师黑格尔称为“最杰出的艺术本领”的东     

中国妇女社会历史地位的变迁与展望

茫茫宇宙,浩瀚天际,日月同辉,大千世界,芸芸众生,“阴阳和而发育万物,男女交才生长儿孙”。在人类漫长的发展长河中。女性和男性一起,用她们的智慧和勤劳缔结着文明,创造着财富,共同负荷着发展生产力,推动社会进步的重担。从这个意义说,“没有女性,就不会有人类”,没有女性,也就不可能有历史。然而,中国的女性由于其民族、环境、社会以及自身的特殊性,使她们饱受了较之男性更多的苦难与屈辱。     

论维柯的人学思想

维柯的新科学,就是关于人类本性和人类自我发展的科学。尽管维柯没有提出“人学”概念,但是他确实在尝试建立一种关于人性和人类创造物的科学。维柯认为,人类世界是嵌入在自然世界之中的,在上帝眼中人类世界是自然世界的延续;可是在维柯的心目中,人类事务则是人类自己创造的。这就是说,重要的问题不是人是什么,而是人做什么。人怎样做,就生成为什么样的人。维柯还把这种人学观贯彻到他的历史观中,认为人的能力的发展与人类历史的发展有结构上的类似性。维柯以此确认人类的共同本性,并且确认人类的共同本性是人类历史有规律发展的基础。     

《山海经》一书中有关母系氏族社会的神话试析

在《山海经》一书里,记载着我国古代大量的神话传说,对研究我国“历史上的人类童年时代”具有极大的参考价值。什么是神话?马克思说,神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”又说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”神话的产生和其他艺术一样,是原始人类在社会生活和劳动中创造的口头文学。神话传说虽然是借助想象把自然力加以人格化和夸张性,但它却反映了远古人类在和自然界长期斗争中的真实历史内容,决不是什么子虚乌有、荒诞不经之谈。尤其《山海经》中对女神形象和地位的描述,更有助于我们研究我国原始社会母权制时期的历史。     

创造的生理心理机制及社会最优化

人们常说:“劳动创造世界”。马克思也曾十分精辟地指出:“正如社会自身把人作为人创造出来,人也创造着社会。”这意味着创造作为社会进步的推动者和自然的征服者发挥功能的同时,又作为人类个性的塑造者而发挥功能。这些功能的矛盾运动,正体现着创造主体与客体的辩证关系,造就了人类社会的 断进步。     

崇尚科学理性 弘扬科学精神

马克思说：“彼岸世界的真理消逝以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后,揭露非神圣形象中的自我异化,就成了为历史服务的哲学的迫切任务。”①始终不渝地开展辩证唯物主义和历史唯物主义的宣传和教育,普及现代科学文化知识,促进全国人民科学理性的文化自觉,与各种形式的唯心论和腐朽没落的封建迷信作坚决的斗争,是当前一项十分重要而又紧迫的任务。一、科学科学是推动社会进步的永恒动力,掌握科学真理,用科学的方法去叩击未知世界的大门,创造人类更为美好的未来,是人类文明进步的表征。科学…     

为什么不抓科学教育“四化”就没有希望

邓小平同志在《教育战线的拨乱反正问题》一文中指出:“不抓科学、教育,四个现代化就没有希望,就成为一句空话。”他把科学、教育的地位提得很高,认为它的发展状况直接关系到现代化的前途。为什么科学教育上不去,“四化”就没有希望呢?可从三个方面来理解。     

皮亚杰关于主体能动性理论浅析

皮亚杰的发生认识论十分重视对主体的作用的研究。他说:“心理学不只是一门个人的科学,而且也是一般人的、特别是广义、‘主体’的科学”。又说:心理学是“关于主体与主体的行动的科学”。皮亚杰认为主体不只是指个人,而且包括一般人,即人类,他把后者叫做“一般的主体”。他还说主体是“活动的发源者”。皮亚杰给心理学和主体所下的定义,就突出地强调了主体的能动性。强调主体的能动性是发生认识论的一个显著特点。其主     

主客体的双向建构与美感的发生

黑格尔那包罗万象的哲学体系作为推动原则和创造原则,充溢着芬芳的辩证气息。他那小孩投石激起涟漪,从而产生审美愉悦的例子已经接近了对真理的认识,可是就象相信上帝一样,黑格尔赞同先哲柏拉图的“理念说”,把世界的发展归结为绝对精神的运动。二十世纪的心理学家和哲学家皮亚杰明确地指出了理念理论的两个缺陷:第一,这样一种永久存在的假设,对知识本身并没有增添任何东西,而且也绝对不会改变这种认识。第二,即使这些实体是存在的话,主体也并不具有任何能使他达到这些实体的特定认知程序。