国外卡通:高科技追寻童真

电脑科技的问世,不仅改写了人类文明的样貌,也打破了科技与艺术之间的界限,使得全球最大的卡通影片制造厂好莱坞,能够利用先进的电脑绘图影像技术,拍出又酷又炫的新作,把大荧幕上所呈现的奇幻世界,从2D带进3D的领域。 以往的卡通影片如“白雪公主”、“小鹿斑比”、“小美人鱼”等,     

文化研究视角下的大学文化

从文化研究的视角,运用近年来中、西文化研究的有关范式,从文化堕距、文化分层、文化选择、文化形态、文化自觉等方面对大学文化进行剖析,指出大学文化是高层次文化,是理想主义与现实主义、科学精神与人文精神、民族文化与世界文化、历史积淀与时代发展、书卷气息与大众习俗的统一,是个性与共性、批判性与建设性的统一。大学文化带有继承性、创新性、综合性、科学性和先导性等特点。大学文化的灵魂是大学精神,大学文化的主要表征是学生的文化素质、教师的文化修养和学校的文化品位。     

对黑龙江垦区和谐文化建设的思考

建设和谐文化是黑龙江垦区构建社会主义和谐社会的内在要求。黑龙江垦区文化发展存在着传统文化与现代文化、主导文化与大众多元文化、人文文化与科技文化、文化软实力与经济硬实力发展不协调等问题。黑龙江垦区应当加强人文知识的普及与教育,构建核心价值体系,打造北大荒特色文化,用和谐理念引领文化发展,提高其公共文化服务能力,加快文化产业化发展。     

论大学文化的涵义与特征

从文化主体承担者的角度看,文化是主体对客体的注意和理解的过程、结果及其外在表现形态;大学文化是大学文化主体对大学文化客体的注意和理解的过程、结果及其表现形态。大学文化主体有自己文化的特殊客体,大学文化主体的不当关注会导致文化客体的"缺位"或"错位"。大学文化是学术性与育人性、普遍性与特殊性、独立性与社会性的统一。     

民族文化传承与保护的文化哲学阐释

贯彻落实"文化强国"战略、厘清文化事象的本体论内涵是民族文化传承与保护相关理论与实践具有科学性、有效性的前提.文化作为特定群体共享的价值观念和行为方式,具有主体性、实践性、发展性和独特性,是文化主体生活方式的总和.基于文化哲学的本体论观点,借鉴"文化基因"隐喻和"文化共生"理念,民族文化传承与保护应在正确对待民族文化特殊性的前提下,坚持以人为本、文化多元及主体性的原则,关注文化选择中占主位价值立场的方法论原则,由此兼顾文化传递与保护的"工具合理性"和"价值合理性".     

网络时代的文化冲突与融合

网络传媒的开放性、快捷性和包容性决定了网络文化是“数字文化”、“快餐文化”和“多元文化”。网络文化的这些特质充分说明它是一种异质文化,一种与传统文化、民族文化以及个体文化都不尽相同的新型文化形态。随着网络的迅猛发展,网络文化开始渗透到生活的每个角落,对现有文化的影响是颠覆性的。但网络毕竟是新生事物,网络文化在表层颠覆了现有文化,而在深层却与现有文化发生了融合。     

学校文化管理的理性诠释与实践思考

学校文化管理已成为教育改革新的生长点、学校发展新境界。学校文化管理是以文化为基础,注重学校文化建设,并利用文化要素和文化资源实施调控的学校管理活动,具有价值性、伦理性、知识性、人本化、合作性、品牌形象性、整合性等特征。在文化管理实践中需要正确认识和处理好学校文化与校园文化、教师文化与学生文化、文化认同与文化差异、文化继承与文化发展等关系。     

基于主流文化建设的我国文化模式转型研究

受传统经验主义文化与现代理性主义文化、民族文化与世界文化、主流文化与非主流文化的激烈冲突的影响,我国社会主义文化模式正在悄然转型,现代工业文明的理性文化模式已见雏形。我国文化模式转型的深层的动因,来自于对传统农业文化模式的批判和重建,现代技术理性与人本精神协调发展的客观需求,对文化堕距的能动调整和对民族文化与全球文化的创新性整合。为了促进我国文化模式健康转型,必须坚持和巩固社会主义主流文化的主导地位,强化社会主义核心价值体系建设,把实现人的自由而全面发展作为文化模式转型的根本目标,把构建社会主义和谐文化作为当前文化建设的主要任务。     

学生反文化现象的教育学思考

学生反文化现象是指存在于学生文化中与学校主流文化相对立的一种文化,它所倡导的价值标准与行为规范是与学校倡导的主导价值(包括形式上的与实质上的主导价值)相悖的。学生反文化现象的流行,既影响着教育目标的实现,也阻碍着学校教育功能的正常发挥,更不利于学生的和谐发展。从教育学的角度,研究学生文化中的反文化现象对于构建健康、积极、和谐的学校文化有着很强的现实意义。     

"和谐文化"的三重意蕴

在文化类型学意义上,和谐文化就是以和谐为核心理念与根本价值取向的文化,它反映了一种新的文化理念;在文化结构论意义上,和谐文化就是以社会各种文化元素、文化形式的协调互动和有机统一为根本特征的文化,它展示了一种新的文化自觉;在文化社会学意义上,和谐文化就是与市场经济、民主政治和人的全面发展相契合的文化,它呈现了一种新的文化愿景。     

刍议当前我国动画业面临的竞争新态势

对入世后我国动画业面临的竞争新态势应做细致分析。传统动画制作的若干手段、特征、传播方式都将在变革中被逐步淘汰,动画业必将发生一场巨大的变革,只有实现动画投入、产出的产业化,才能在经济文化全球化、一体化的浪潮中,求得新发展、实现新突破,并进而重整当年雄风。     

动漫影视产品国际营销产品策略——基于科特勒营销理论的视角

在国际竞争中,我国动漫影视产品存在故事原创和动画表达能力不足、动漫明星较少、差异化程度不高、文化折扣等问题.针对当前问题,从科特勒营销理论视角出发,在坚持顾客导向的基础上,探索动漫影视产品的国际营销策略,以创意十足的故事内容、与世界水平接轨的动画表达能力,坚持民族文化元素的差异化定位,以及不断提高的国际适应性来打造动漫影视精品,将有助于提高国际观众的顾客感知价值,促进我国动漫影视产品“走出去”,传播中国文化.     

网络文化：一种新型的媒介文化

网络文化是一种新型的媒介文化,定位于精神心理层面的网络文化,突出表现在网络语言、网络 文学、网上动漫和网上娱乐等方面。网络的技术特性使网络文化具有开放性、多元性、创新性等特 征。网络文化有自己独特的价值观念,主要表现为崇尚平等和张扬个性。     

振兴和重塑：湖南动画的湖湘文化底蕴及其创作策略

湖南动画以湖湘本土为依托,初步形成了和本土文化相结合的发展模式,受市场化和时尚化的取向影响,逐渐忽略了湖湘文化的精髓和内核。湖南动画要再创辉煌,一方面需要用湖湘文化精神振兴湖南动画,在全球语境下深入挖掘湖湘文化的地域特色及其文化内涵,体现具有当代特征的思想意蕴和人文关怀;另一方面要以湖湘文化资源拓展湖南动画的题材类型和视听元素,在动画创作中最大程度呈现湖湘文化的表现特质,凸显湖南动画的灵性和创意。     

由《大圣归来》谈动画制作中传统文化的继承与发展

纵观这几年国产动画片的成败,分析动画《大圣归来》获得成功的原因,由此分析国人要在世界动画舞台上有一席之地,必须要做自己的片子。离开植根千年的文化土壤我国动画很难充满生机活力;如今面对强大的西方文化,我们必须摒弃不合时宜的传统,有意识地继承与发展其中具有生命力的文化,形成与世界先进动画接轨的格局,完成下一步全球化的文化融合。     

试论动画制作的举国体制

良好的举国体制把民族与文化价值以及艺术性摆在首位,可以为动画制作提供长期的、持续的支持,给予艺术家充分的自主权和发展空间。对于尚处在发展阶段的中国动画产业而言,若要独树一帜,形成具有中华民族特色的动画风格,创作出可以与美国、日本动画相抗衡的优秀动画作品,必须借助举国体制为中国的动画艺术家提供一个优质探索平台。     

现代水墨动画艺术形式中如何体现传统水墨人物画的意境

中国水墨动画是最具有鲜明民族风格的动画片,其创作的形式充满诗情画意。水墨动画的视觉语言来源于我国千年来历史的传统水墨画艺术形式。传统的题材和审美意境,必然会作为视听的艺术形式介入水墨动画中来,作为最具本土特色的动画艺术形式的水墨动画它是我国传统文化同外来动画艺术相结合的产物,研究水墨动画必须研究它与中国传统的亲缘关系。     

怀旧电影与上海文化身份的重构

怀旧电影特指20世纪90年代以来以20世纪30年代前后的上海为主要表现对象的影片。与20世纪30年代电影中的上海形象相比,怀旧电影中的老上海淡化了政治色彩,被赋予国际化、消费化和世俗化特征。怀旧电影作为一种大众媒介,为当代上海形成国际化的目标身份和日常消费文化,制造出一种上海想像,与上海的文化建设构成互动共谋的关系,影响了当下上海的文化走向。     

从“朵拉”系列动画教育片看美国文化与儿童教育

美国尼克儿童频道制作的“朵拉”系列动画是一部充满童趣的动画教育片，深受儿童喜爱。“朵拉”这一形象体现了美国文化乐观、创新、自信、发扬个性等特点，我们也可以从这部动画片看出美国儿童教育注重实用性、鼓励独立思考、尊重儿童天性等特色，这对我国的儿童教育改革及动画创作有相当的启发性和借鉴作用。     

重写上海:大陆、香港和台湾电影中的沪语

上海电影和有关上海的电影将上海的文化影响带到全球,解读(重读)和书写(重写)上海成为文化研究领域的热点。上海话与普通话或其他方言在电影中的巧妙运用全面展示了在国家、公共领域和所谓的历史客观文化的深层结构里存在着的那种地方性的、私人化的、原初自发的主观文化。