自杀抑或他杀——论爱玛·包法利的死亡

《包法利夫人》是19世纪法国作家福楼拜的代表作,法国当代著名学者朗西埃在《为什么一定要杀掉爱玛·包法利》中对其进行了症候式阅读。该文指出,由于爱玛对民主犯罪、对文学犯罪以及她的歇斯底里症而被他杀。由此,朗西埃的解读视角为我们重新认识爱玛死亡打开了新思路。     

爱玛的悲剧命运溯源——试析福楼拜的长篇小说《包法利夫人》

世界文学经典《包法利夫人》是19世纪法国文坛巨匠福楼拜的代表作,它描绘了一位年轻貌美的小资产阶级女性爱玛的情感生活和悲剧命运,文笔简洁细腻,具有浓郁的写实色彩。本文从女性主义的视角,对女主人公爱玛的婚姻悲剧进行综合分析,对其悲剧根源的探讨表明,一切女性内心都有对爱情和美好生活的向往。     

庸俗的浪漫之爱——浅论《包法利夫人》中爱玛的爱情

《包法利夫人》是法国19世纪现实主义作家福楼拜的代表作。文章通过对爱玛的婚姻和两次情事的解读,论述了爱玛不切实际、好高骛远的爱情观,并认为她所深爱的情人罗道尔弗与赖昂一样都是平庸时代下的庸俗浪漫主义的代表。在爱玛的爱情世界里,不允许有一点平淡,而要时刻充满新鲜感和刺激感。她的悲剧结局为现代社会中一些一味追名逐利和贪图享乐的女性敲响了警钟。     

平庸中的绝望与自毁——爱玛悲剧分析

福楼拜是一个处于转折时期的作家 ,《包法利夫人》更是他的辉煌之作。从存在主义理论出发分析了其女主人公爱玛的悲剧以及爱玛走向毁灭的心理历程和造成爱玛悲剧的深层文化内蕴     

论《包法利夫人》的悲剧美

长篇小说《包法利夫人》描写了爱玛蜕变、堕落、毁灭的一生，突出了她为追求浪漫爱情和理想生活而进行的不屈不挠的抗争精神，具有震撼人心的悲剧美。     

两个在梦中跋涉的不幸女人──浅论爱玛和潘金莲的形象

爱玛是《包法利夫人》中的女主人公，潘金莲是《水浒》中的一个女性，两者所处时代、国度、以及身份、地位皆不同，但他们有着共同的理想和对爱的挚着追求，但她们的愿望却变成了可卑的梦幻。     

安娜和爱玛的悲剧成因探析

《安娜.卡列尼娜》和《包法利夫人》中的女主角安娜和爱玛的悲剧成因具有不少异同之处。共同点主要体现在:两人都没能珍惜原有幸福美满的婚姻家庭;用情太专、自我迷失;对家庭和婚姻缺乏责任感和义务感。不同点主要体现在:安娜强烈的负罪感和经济、感情的依赖性使她日益自私、偏激;爱玛则过分地追求脱离实际的浪漫激情。安娜和爱玛的悲剧至今仍在我们的生活中不时地重复上演,对她俩的悲剧成因进行比较分析具有一定的现实意义。     

爱玛悲剧的探源

以马克思主义的文明观和现代女性的视角构成交叉视野,从《包法利夫人》中所描绘的社会和人性的分裂状况和婚姻爱情范式中探寻爱玛的悲剧原因,可以概括为两个字:金钱。     

爱情与交通工具

马车时代著名的爱情戏，当推《包法利夫人》中爱玛与莱昂在出租马车内鬼混。莱昂强行把还在扭捏作态的爱玛推进马车，呵斥车夫快走，稍有停顿，车内就传出不耐烦的声音：“怎么不走呀？”于是，人们看见一匹老马发情似的到处跑。这一场景据研究者分析，     

美学的政治——略论朗西埃的三种政治类型与艺术体制的关联

朗西埃以美学之名把政治引入了艺术体制的辨识中。美学与政治有内在的同一性,即感性的分配。朗西埃通过对原政治、类政治、政治的三种感性分配类型的区分,把它们理解为主导艺术体制的知识型。这三种感性分配类型塑形了艺术的三种体制,即影像的伦理体制、艺术的诗学/再现体制、艺术的美学体制。这种对应和关联的话语模式构成了朗西埃展开艺术、电影、文学批评的理论基石。     

两个披枷带锁的灵魂之舞——在爱玛和曹七巧之间

《金锁记》中的曹七巧与《包法利夫人》中的爱玛,虽身处两个不同时代、不同的文化背景下,但两位作家将两个人物置于当时真实的现实中,对人性中欲望、贪婪、虚伪、背叛、欺骗等诸多弱点的探究却异曲同工。我们之所以记忆了这两个人物,是因为她们残酷却又分明真诚地撞击着人性的底线。     

拜物教与批判逻辑——朗西埃的批判观念解读

在《“批判”的概念与“政治经济学批判”:从〈1844年手稿〉到〈资本论〉》一文中,朗西埃以“批判”观念的变化阐释了《1844年经济学哲学手稿》和《资本论》的关联,由此证明了阿尔都塞的“认识论断裂”命题,即青年马克思的意识形态话语和成熟马克思的科学话语之间的区分。拜物教批判在这种转变中发挥了重大作用,不过,“物神”的双重维度则表明,物神既是对象客体,更是一种中介意象,指向了一种超越性存在。因而,拜物教不仅与劳动异化和资本外化相关,更包含着价值形式的定位。这构成了朗西埃批判观念转变的内在动因之一。他认为批判不应止步于解蔽式的意识形态批判,更是包含着价值认同和审美解放的社会实践。     

从《包法利夫人》看李劫人的文学接受观

《包法利夫人》作为十九世纪法国伟大的文学家福楼拜的代表作于1925年传入中国,它的第一位译者是当时的留法青年学者李劫人、后来的川籍乡土作家、大河小说家。李劭人为国人了解福楼拜的写作特点及现实主义文学创作风格做出了巨大贡献,但长久以来他对这部法国名著的接受特点及其自身文学创作风格研究并未得到应有的重视。本文旨在通过对李劫人的代表作《死水微澜》与福楼拜的《包法利夫人》进行简要分析与比较,找到李劫人的文学接受特点。     

进化心理学视域下的女性短期择偶行为分析

女性短期择偶即婚外恋,对其研究已渗透于心理学的许多分支学科,其中进化心理学对其研究尤为深入.本文从进化心理学的视角,以文学名著《包法利夫人》中女主人公爱玛的短期择偶为例,分析女性短期择偶行为的表现,并深入探究其心理内因,认为性本能是短期择偶的内驱力、诱因、保留配偶策略的失效更是为其敞开了大门.而主人公爱玛的人格特征,更注定了其人生悲剧的必然.这些分析对当前我国女性的发展和家庭关系的和睦有着重要的启示.     

被文本吞噬的爱玛——对《包法利夫人》的女性主义解读

以往对《包法利夫人》的评论往往着眼于作品的社会批判指向,掩盖了男权话语对爱玛的“极度诱惑”和“本文骚扰”这一基本事实。从爱玛不仅能够看到了父权文化体制下话语本文对她“诗意的征服”,还能够察觉到体现在女性身上的典型的“书本的迷恋”和“语言拜物教”倾向。男权话语的本文诱使爱玛沉溺自己的“爱情妄想”,禁锢在自我羞辱之中,由此我们更深刻地意会到“使女人作为女人——而不是作为男人——去阅读”的必要和艰难。男性故事话语的本文给读者设置了迷途错径,女性阅读理论所做的就是在此竖起雷区标志,帮助人们尤其女性通过危险地带。     

现代“包法利夫人”

福楼拜与《包法利夫人》福楼拜,法国小说家。写作风格受拜伦、歌德的影响。自言心中住着两个人:一个习惯大声谈吐、喜爱抒情、     

朗西埃政治美学思想研究：现状与启示

立足对朗西埃政治美学思想国内研究现状的整体把握和理论反思,理解当今资本主义社会新自由主义政治体系下的不平等现实,把握后马克思主义美学研究新进展,致力为当代中国政治美学研究提供新思路。     

论雅克·朗西埃的话语观

在法国当代理论家雅克·朗西埃的话语理论中,摹仿原则的消逝与现实主义小说的诞生共同导致了话语秩序的断裂;话语的平等带来文学的民主;而对文学话语的重新书写则是话语重建并沟通感性和理性世界的重要途径。朗西埃的话语观源自其对西方传统与社会的批评与反思,他提出以生活总体性发现文学话语的复杂性,恢复文学话语的平等,并通过对文学话语的重新书写与阐释来更新和激活文学,从而实现话语的重建。     

美学的龙种与政治的跳蚤--朗西埃的作为政治的美学

后现代主义的兴起，曾让美学一度沦落，甚至有了一个“坏名声”。而朗西埃必须面对的一个问题是，在后现代主义流行的今天，是否还有必要去重申美学的价值。朗西埃的答案是肯定的，因为美学最核心的机制就是可感物的分配，而我们之所以需要美学，恰恰是一种政治的需要，即让那些在美学体制之下异质性的，被视为无法发声、无法展现出来的要素自己展现出来，这种展现需要我们的美感，更需要我们变革美学体制，即作为政治的美学。     

从《爱玛》解读简·奥斯汀的婚姻价值观

《爱玛》中的人物融入社会现实,依循社会规则,他们的婚姻并不意味着纯粹的爱情而是双方的契约。本文根据18、19世纪英国女性的社会、家庭地位,分析《爱玛》中的婚姻类型,以爱玛的婚姻为基础解读简·奥斯汀的婚姻价值观。