中年女人的精彩创业路

在人才竞争日趋白热化的今天，社会对人才的要求似乎也越来越年轻化。很多年过30岁的女人惊讶地发现：当她们自认为正处于经验丰富、激情四射的人生阶段时，下岗或者再就业已成为一道难题摆在了她们面前。女人30就已经衰退？不，这只是一种假象。只要你扬起生命的风帆，生活还将有无限的风光展现在你的面前。     

论离退休人员的心度平衡

干部和职工离退休后,生活方式发生了根本变化,由此而引起心度失衡,需要建立新的心度平衡.这是离退休者需要解决的一个重要问题.。本文试图探索这个问题,以求教于同仁。一、离退休后的心度失衡据娄刘的统计:“华东地区自1985年至1987年间逝世而见之报端讣告的师、团(享受师级待遇的团职干部)级离退休老干部计129人,其平均寿命为64.4岁。这个年龄比上海地区同期的平均预期寿命72.3岁低7.9岁,比南京地区同期的平均预期寿命72.6岁低8.2岁,也低全国平均寿命5岁。其中有三分之一的同志未满花甲或刚逾花甲而过早辞世。于     

哪些因素影响着人类寿命

自古迄今,人们都 在追求和向往长寿。我国1981年平均寿命为67.88岁。而在50年代以前平均寿命只有35岁。1990年百岁以上老人有6343人,最高年龄为136岁。是何原因影响着人类的寿命呢? 在先天因素中,有遗传,还有父母的生育年龄、胎数、体质、健康状况、孕期保健等优生学因素。后天因素对寿命影响的有当地的环境气候、工作性质、情绪好坏、家庭经济、婚姻     

长寿时代怎样长寿

随着我国社会经济和文化的发展及卫生水平的提高、人们生活的改善、医药学的发展、体育锻炼的普及,人们的平均寿命在不断增长。据考证,夏朝和商朝时期,人的平均寿命只有18岁,跟牛马的寿数差不多。到了青铜器时代,人均寿命21.5岁;16世纪,人均寿命为27.5岁;20世纪80年代,人均寿命为70.3岁;现在已达到71岁(女性为73岁)。“人生七十古来稀”已成历史,当今百岁老人已不鲜见。     

香港的老龄问题和老人服务

香港已经进入社会的老化期。按照联合国有关规定,60岁以上者称为老人家,一个社会老人达到总人口的10％以上,就算进入了老化期。香港自80年代初期,老人就已达到总人口的10.2％。在过去十年中,香港的老人数目增长很快,平均每年增长3％,估计未来20年会以每年2.3％的速度增长。据统计,1981年老人有50万,1991年达到74万(总人口580多万)。预计到2001年会达到93万左右,2011年会达到117万左右。目前香港老人的平均寿命,男性为75岁,女性为79岁,在60岁以上的老     

河北阳原姜家梁新石器时代遗址人口寿命研究

文章运用体质人类学和人口学相关的理论和方法,对出自河北阳原姜家梁新石器时代遗址的古人类的人口寿命进行了详细研究.结果显示,男女两性的死亡高峰期是在壮年期和中年期,这种情况在中国古代人群中也是比较普遍的.这两个时期女性平均寿命和平均死亡年龄均高于男性,可能暗示女性寿命长于男性.研究结果表明我国北方地区先秦时期的居民在性比构成上具有一个显著的特点,即时代越晚,性比越小;至少在新石器时代的晚期,女性的平均寿命已经开始长于男性了.     

我院教职工健康及健身状况

随着社会和经济的飞速发展 ,人们的收入和生活水平大幅度提高。现今我国人口平均寿命由 1 963年 61 .7岁、1 981年 67.9岁到 1 991年 70岁。但知识分子阶层平均寿命增长幅度低于平均值 ,英年早逝及患病比例增大的现象日益突出。通过对我院全体教职工的健康状况和健身活动进行调查 ,结果发现有 64 .9%人患有 73种不同疾病 ,死亡原因中癌症死亡率过高 ,健身活动过少。一方面降低了教职工的生活质量 ,同时又严重的影响教学和其它工作 ,还需要国家和家庭大量医疗费用的支出。通过分析其中的原因 ,使我们找出了相应的对策。     

不怕劳困 就怕不会养生

精神劳困,身体乏困,是人到老年的自然现象。但这种现象也是可以改善与调控的。关键在于学会养生,增强人的体质和免疫力。也就是说：不怕劳困,就怕不会养生。科学家推算出人类的自然寿命应为120岁左右,现在全世界人口平均寿命仅有63岁,我国人口的平均寿命也只有71岁上下。日本著名医学专家森幸男博士花了25年时间,走访了25个长寿国家,探访了61个长寿地区,让他明白了同样在长寿地区为什么有的人能长寿,有的人却短命？导致这种差异的决定因素就是一个字——吃。森幸男博士还发现,真正的“长寿饮食”并不神秘,也不是绝对的该吃些什么,不该吃些什么,而是取决于如何将多种有营养的食品搭配起来食用。而长寿的原则又是比较相似的,少食盐,多吃蔬菜水果,多吃鱼类和大豆制品,对生活保持乐观的态度等等。但也要因事因人而异。有三位医学专家的养生经验值得借鉴与仿效。张涤生是中国工程院院士,已96岁高龄,他为自己制定了一套作息时间表,生活非常规律,心情相当乐观,只吃他喜欢吃的普通食品,但巧于搭配,趋于平衡。身体仍然健康,行走仍然稳当,有时候还要为病人做手术。人们都以为张老只有70多岁。     

王安忆女性人物形象论

王安忆笔下的女性人物多是庸常之辈。她们精明世故,有小市民追逐物质利益的一面,但并不贪婪;她们地位卑微、生活艰辛,却能以顽强的毅力对抗生命的不幸和磨难,她们的身上跃动着强大的生命力和柔韧力。     

日本人长寿原因知多少

日本人长寿是举世共知的事,其男女平均寿命一直居世界之冠。几十年来,该国男女平均寿命有显著提高,1978年分别达到73岁和78岁,1993年已增至76.3岁和82.6岁。1993年9月日本厚生省发表的长寿者名符表明,百岁以上者已有4802人之多,最高年龄已达114岁。     

医务女性人才现状与发展对策研究——基于上海浦东新区的调查

女性人才在医务系统人才队伍中占有重要的地位,是推动医疗卫生事业发展的主力军之一。当前医务女性人才普遍面临着工作强度较高、工作压力大等问题,这些在很大程度上影响着她们的职业满意度。为此,应当通过营造女性成才的宽松氛围、完善激励机制等途径,调动医务女性人才工作积极性,为她们的成长和发展创造一个良好的环境。     

德国女性的“花季”向往

在整个欧洲,女性的“花季”都要比中国女性来得迟,中国人习惯说“二八佳年蔷薇浓”,说十六七岁的少女才占尽人间好颜色;而在欧洲,女士的“玫瑰年龄(指拥有玫瑰的神秘、冷幽、成熟及魅力的最佳年龄),普遍在三十岁以后,在德国,这个年龄段公认为32岁到48岁。在这个拥有成熟的思想及判断力的年龄,德国女性在想什么?她们最希望拥有的生活模式是什么?本文将提供一孔之见。     

浅谈尤金·奥尼尔作品中的女性人物

奥尼尔笔下的女性人物大都对人类最崇高的情感———爱情及幸福的生活抱有美的渴望 ,然而她们的命运却都注定具有悲剧色彩 ,面对悲剧她们失望、痛苦、迷茫、挣扎 ,最终甚至以扭曲的心态结束生命。研究、探讨这些女性悲剧人物的命运 ,有利于进一步深入理解奥尼尔的悲剧美学和创作思想     

浅谈尤金·奥尼尔作品中的女性人物

奥尼尔笔下的女性人物大都对人类最崇高的情感——爱情及幸福的生活抱有美的渴望，然而她们的命运却都注定具有悲剧色彩，面对悲剧她们失望、痛苦、迷茫、挣扎，最终甚至以扭曲的心态结束生命。研究、探讨这些女性悲剧人物的命运，有利于进一步深入理解奥尼尔的悲剧美学和创作思想。     

“茨式女性”情感生命交付异性的美学探讨

＂茨式女性＂在现实中有着相似的特质,她们在客观世界里难以寻找生命存在的意义,向内转、追求精神生活的圆满便成为她们与现实抗衡的主流方式。从美学角度欣赏,她们充满了人性美和理性美,是真实的代言。＂茨式女性＂将人的欲望升华到了一定的高度,体现出追求纯真爱情的美学意义,这同时也是茨威格美好愿望的一种寄意。从精神互补的角度考察,异性在＂茨式女性＂残缺的生命中占据重要的地位,具有互补的美学价值,对现实世界的指导意义是＂茨式女性＂将精神交付异性最有力的美学价值。＂茨式女性＂以情感中的心理变化推动故事情节的发展,是内在生命力的真实写照,精神交付异性使她们的生命获得了圆满。     

绣出来的婆媳情

正爱人一向心直口快,有话从不藏着掖着,而母亲有些内向,言行谨慎,说话向来都是慢声细语。她们两人性格反差较大,互不相让,现在又生活在一起,难免会有些不愉快。她们的不愉快,在背后都悄悄地说给我听。我有时应付一下就过去了,有时便替另一方辩解一下。辩解的结果,虽也起一定的作用,但是她们心中     

老年观念也要更新(前言)

传统的看法普遍认为：“年老必衰”,人一旦“退休”,就只能度“余年”,献“余热”。现在看来,这观念已属陈旧了。权威资料显示：我国60岁及以上老年人口1．44亿,占总人口的11．03%,2005年底,其中65岁及以上的人口为14408万人,占总人口的7．69%,人口平均预期寿命71岁。就广东常住人口来说,65岁及以上的人口为681万人,占总人口的7．41%,人口平均寿命74．5岁。全国也好,广东也好,老龄化了,人均寿命延长了。     

从被动卷入到主动成长：乡村旅游地东道主女性的生命历程分析

乡村旅游是实现乡村振兴的重要动力,东道主女性在乡村旅游发展中做出了重要贡献。然而,相对于男性,乡村女性在旅游业参与中依然处于从属地位。本研究依托于生命历程理论,利用深度访谈,为进一步提高乡村旅游地东道主女性能力提供依据。结果显示：1.不同出生组乡村女性的个体生命轨迹并未产生重大变化,乡村振兴与本地旅游业发展使她们被动卷入旅游业,但参与旅游业客观上对其生活产生了积极影响。2.出生于20世纪80年代后的女性平均教育程度更高,工作经历更丰富,有助于她们突破身份限制,在旅游业中有更好的表现。3.乡村女性的个人成长受自卑的心理因素、双重劳动、社会资本薄弱等不利因素影响,因此促进其成长需要多层面提供支持。     

悲悯与救赎：女性性别自我指认的呐喊——王安忆、铁凝性爱小说合论

在新时期的文学中,王安忆、铁凝的几乎同时推出的性爱小说,首次将女性意识由过去的搭载在启蒙话语里向女性自身生存体验位移.这为女性文学所面临的话语缺失和欲望空白提供了解决的可能.她们通过质询女性身份的迷失,演绎女性悲剧宿命轮回,来思索女性的性别境遇、女性的生命体验,为女人的性别本体复归而呐喊.她们的思索更多的从社会文化历史层面切入,其女性意识尚处于朦胧模糊的阶段,独立的女性话语还没有形成.但为以后女性文学的发展起了铺垫的作用.     

五四时期女性写作的生命价值追求

五四时期,女性文学生命意识的萌生和觉醒使得她们开始了对"人生究竟是什么"的追问,无论庐隐们的"哲学病",还是冯沅君们的"不自由宁可死"的抗争都是五四女作家对人生真实的体验,第一次全面展示了现代女性初步走出男性藩篱时的独特心声,尽管在此过程她们历尽艰辛,但是她们还是义无反顾地踏上了寻求自由和解放的生命之路。