美国的教育:改革与困境

美国的历史不长,教育史自然更短。早期移居美国的清教徒他们只是为了读《圣经》而学习识字。但后来,他们发现那些有文化的人在生活中成功的可能性更大。而根据清教徒的教义,那些生活中的失败者不是上帝的选民。于是,为了宗教信仰的需要,也为了生活中的成功,这些清教徒开始重视教育。毋庸置疑,美国的飞速发展与美国的教育密不可分。从50年代起,美国的教育体系迅速发展。其原因有二:一是由于二战结束后的生育     

试论《金瓶梅》命名之深义

《金瓶梅》书中的女角色有几十人,重点描写的也有十余人,而作者却用其中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人为书名,尤其是庞春梅仅仅是个丫头,确实令人费解。倘若弄清了这三个女人在小说的创作意图、主题及情节结构中的作用,便可看出作者选用她们为书名的深义。     

丰富未见精湛 调侃并不轻松——浅评王朔其人其作

初“识”王朔是那样偶然,或多或少一些看不明白便成了我急待了解其人其作的原因,于是与其有关的评述、轶闻统统包揽,笔下之作一概渴望读过。然而释读《等待》《动物凶猛》《玩的就是心跳》之后,心便开始有所悸动,王朔真让我《过把瘾》,痛之后便真得开始认同众多的评介：影视大腕、码字明星（崇拜他的人语）、“皇城根下贩卖文化垃圾的丑陋的北京人”（萧元《王朔再批判》）、痞子学者、毒蜘蛛（不喜欢他的人语）。王朔其人便真在我眼中迷幻朦胧了,但客观却不容置疑,一个时代,一个流派,一个作家谁能认同他的完美,褒贬便相应而生,…     

浅析数字在唐宋诗中的艺术魅力

在我国的诗歌发展史中,唐宋两代作品繁盛、流派纷呈、风格迥异,对后世有着极其深刻的影响。细读其中优秀之怍,我们便能发现:许多杰出的诗人都是极擅长把数字用于诗中的。于是,那些原先给人的感觉是枯燥单调的数字便十分自然地显示了在诗中的独特作用,使作品倍增光彩。那么数字在唐宋诗中的艺术魅力究竟体现在何处呢?最显而易见的便是体现在“艺术形象”上,艺术形象总是和直观性、具体性紧密结合的。诗人在整个创作过程中,也往往是运用形象思维从生活本身出发、按生活本身的形式对生活进行认识和反映的。唐代大诗人杜甫在《古柏行》中是这样描写孔明庙前的那株古柏的:     

欧阳修与苏辙《诗》学研究比较论

欧阳修与苏辙是唐宋八大家中的两家 ,不仅文学成就显赫 ,在经学研究方面也有很深造诣。他们生活年代前后相继 ,所处的北宋文化社会背景基本相同 ,而他们的《诗经》研究却有很大差异。本文首先阐述二人《诗》学产生的文化社会背景 ,然后从三个方面分析其《诗》学研究的差异 ,最后阐述其《诗》论的共同倾向及一些理论思考。     

面对“商海”话文人

面对波涛诡谲的“商海”,中国人无不心潮涌动,然而,见著于宣传媒介只是文人如何怎样,却少有对其它阶层人士的评论,这大概是缘于文人有笔,于是自说自话了,而文人之外的其它人,或是两手空空,或是有权,抑或是有钱,然而这些都难以“抒述心臆”,于是只好寂然了。我以为,在文人有笔之外,还缘于心性的敏感,于是每每在社会变革的当口,便比常人更紧张更痛苦,又囿于传统文化的束缚,也更缺少应变的能耐。在渡过变革的关口后,文人的文化意识,又会重新复苏而不安,     

宽容让爱生辉

和他结婚前夕,她便知道自己的婚姻很不被婆婆认可。她有想过,如果他不是对她死缠烂打,如果她的内心不是对他存有一份好感,那么这样的一份感情真是不要也罢。只是偏偏,他对她死缠烂打了,她也应着那份好感对他萌生了爱意,于是两个人携手走进婚姻的殿堂便成了彼此相爱的最好归宿。     

重评温泉关之战

提起温泉关,便想起斯巴达武士。尽管那只是一次失败的抗争,可人们却总难忘记它的悲壮与光荣。然而,温泉关之战值得夸耀的究竟是什么呢?是惨烈的死,或是据险御敌的敌略决策?而且,仅温泉关之战又是否称得上一场完整意义的战役呢?在重温《历史》之余,不由得使人产生一丝疑虑。 实际上,温泉关只是第三次希波战争首次战役的两个战场之一,而另一战场阿尔铁米西昂的地位则勿容轻视。诚然,温泉关具有十分优越的地理条件,它可使波斯马队或战车无用武之地,也使得斯巴     

许慎故里考辨

许慎(公元54?—149?),字叔重,东汉汝南召陵万岁里(今河南省郾城县东三十里许庄)人,为著名的经学家和语言家,精通文字、训诂,著有史称我国第一部字典《说文解字》。许慎为后汉汝南召陵人,历来无人提出异议,因为《后汉书·许慎传》明明白白地说:“许慎,字叔重,汝南召陵人也。”而纠缠的却是许慎的故里,因为《许慎传》对此没有交代,而只在其子许冲《上(说文解字)书》中有“召陵万岁里公乘草莽臣冲稽首再拜上书皇帝陛下”一句透露许冲为召陵万岁里人。后人由此推断许慎为万岁里人。这种推断,本来是顺理成章,无须争辩的。可到了唐代,李阳冰却根据许慎《说文解字》的“邝”字注:“郋,汝南召陵里”,说“郋即许慎所居之里”。到了清代,严铁桥感到许冲分明说他是万岁里人,而李阳冰却因许慎给“(?)”作了注,便说许慎为郋里人,似乎很难说通。于是他在肯     

20世纪中国修辞学研究的几个问题

20世纪中国修辞学曾经拥有骄傲,但这骄傲其实主要只是属于《修辞格》、《修辞学发凡》和《语法修辞讲话》。尽管今日中国修辞学专业队伍与以往已不可同日而语,但修辞学的阐释力其实却在大幅下降。面对当今生活,修辞学陷入了“失语”的窘境,而修辞学之所以“失语”,关键就在于既未能根据社会中心话语而及时调整自己的学术聚焦,又未能根据语言领域的变化而有效地获得相应的生活体验和理论素养,从而建立新的研究范式,于是,修辞学在相当程度上只能成为“自言目语”。     

找第一份工作就像在寻找另一半

正现在有一种说法:社会上只有少数人能够找到一份自己喜爱又能做的工作,如果足够幸运而又兼具实力,着实是幸运儿,这样工作便成了"事业",而大多数人只是为了生活在打工。我愿意将找第一份工作比喻成寻找另一半。关于找对象有两种选择:要面包,还是要爱情?有的人愿意坐在宝马车里哭泣,收获的是面包;但也有人为爱而裸婚,为了纯粹的爱情。我们可以扪心自问:找工作是为了糊     

千种调笑 百样滋味──《聊斋志异》与李渔短篇小说的喜剧性比较谈

车尔尼雪夫斯基曾经指出，喜剧现象不是自然界的，而只是人类的，在无权的和植物的世界里不可能有喜剧。再美的风景不会引人发笑，只有生命的活动才有喜剧产生的可能。在人与人的交往中，在人们处理各种事清的时候，由于违背了生活常规，存在着内容和形式的不协调，这种不协调被作者暴露出来，加以强调渲染，便给作品抹上了浓重的喜剧色彩。蒲松龄和李渔是明清时代卓有成就的小说家。《聊斋志异》和李渔的短篇小说集《连城壁》、（十二楼》的许多篇章都闪烁着浓郁的喜剧色彩。在人物形象刻划和表现手法这两方面，这两位不同时期的作者却有着…     

洋务运动与明治维新指导思想之比较

洋务运动和明治维新,是中国和日本两国近代化的起点.洋务运动的指导思想是“中体西用”,明治维新的指导思想是“和魂洋才”.这两者颇多相似之处,但产生的实际效果却大不一样.明治维新使日本从封建社会过渡到资本主义社会,而洋务运动后中国却在半殖民地半封建的深渊中越陷越深。这不能不令人潜心思考. (一) 鸦片战争失败后,魏源在《海国图志》一书中率先提出“师夷长技以制夷”的主张,不过这一思想当时并未发生实际的效用.时过二十年,冯桂芬在《校邠庐抗议》一书中提出“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”.这是“中体西用”思想的最初表述。此后,曾国藩、李鸿章等人推动洋务运动,基本上也是循着这一思路.于是,“中体西用”便成为洋务运动的指导思想。     

对电视剧“轰动效应”的思考

一、轰动,效应及其误区 似乎是一种巧合,电子传媒在中国的一次最重大的技术性革命,与新时期的改革开放、社会转型同步发生,“双管齐下”。中国的文化结构由是发生了根本性的改变。中央、省市、地区三级共近700家电视台,在短短几年间争相崛起,并形成了严密的传播复盖。人们的文化接受方式发生了变化,而荧屏中的电视剧,便主体性地承托起老百姓的娱乐消遣的需求。实践又已证明,在所有的电视艺术节目中,真正维系收视率的,正是电视剧。 另一方面,数百家电视台,即以每天晚上播出两集电视剧计,这便向人们展现了一个无比庞大又无比诱人的市场。于是这构成了一个巨大的兴奋点,各色人等、各种体制,纷纷以前所未有的干劲,投入电视剧的创作和营运。近两年来,电视剧的产品,其数量是以近乎翻番的速度在递进。 但是,真正能够一夜聚财和名闻天下,并且因此而构成强大诱惑的,只是那些能够赢得30％以上的收视率、具有“轰动效应”的作品。例如90年代以来的《渴望》、《围城》、《编辑部的故事》、《外来妹》、《上海一家人》、《半边楼》、《情满珠江》、《北京人在纽约》、《过把瘾》、《孽债》等。以《孽债》为例,拍摄成本200多万,电视台以320万买断版权后,以400万卖出沪语版本,随后又可再卖普通话版本;当年《渴望     

王座与投影--《白痴》与《变形记》的比较研究

卡夫卡与陀斯妥耶夫斯基是天才般的文学巨匠,却共同经历着不幸的文学遭际.仔细阅读他们的作品,能够明显地感到他们是有差异的,但这只是他们的切入点不同造成的,他们对人对生活的表述即存在同一性.这一点在《变形记》和《白痴》这两部经典小说中可见一斑.     

暖与苦:论鲁迅散文中的生命意识与温情意识——以《野草》、《朝花夕拾》为例

鲁迅是思考着的,于是有属于他个人的尖锐难察的痛苦;鲁迅又是生活着的,于是也有属于他及其身边人的可察的温馨。从"神"到人,从成人到孩子,从思想者到生活者,鲁迅有着多面的形象,他带着不同的情绪和思想,穿梭在他自我创制的不同的文学世界中。生命与生活,在鲁迅的笔下,是两个层面的世界。《野草》体现了鲁迅不明来路、未知去路的生命意识;《朝花夕拾》体现了鲁迅及至今日、未忘昨日的温情意识。     

小小“星女郎”徐娇：和“老爸”周星驰在一起的快乐生活

香港影星、著名导演周星驰无疑是真正的喜剧之王。在周星驰的每一部电影里，都有一位令人过目难忘的“星女郎”．这些女星无不美貌风情或魅力四射。2008年1月30日，周星驰历经三年打造的《长江七号》在北京正式公映，但是，这一次的“星女郎”让人大跌眼镜，她竟是一位正在上五年级的小学生!     

土地──生命之根──重读《土门》

《土门》的评论多认为《土门》表现的是乡村都市化过程中农业文明与工业文明之间的冲突。其实这里存在着误读。乡村都市化过程中农业文明与工业文明之间的冲突其实并不能代表《土门》的本质，其根本之点则在于对人与土地的关系的揭示。人本是土地的子孙．秉承上地的恩泽而生存，然而，人却因对自身力量的过于迷信而背离了土地。于是，失了根的现代人陷入了深重的灾难之中。《土门》经由云林爷为无家可归的现代人指点了路径和归宿，《土门》也因此实现了对以往的寻找的超越。     

时间该去哪儿

梭罗在他的名作《瓦尔登湖》中如是说：“时间只是我垂钓的溪流。我啜饮着溪水,望见了它的沙床。”我总想掬住匆匆而逝的光阴,它却常常从指尖中溜走,不经意间就岁月蹉跎。于是一遍遍地问自己,时间都去哪儿了？     

艺术错觉的魅力

古人曾说过:“冥冥而行者,见寝石以为伏虎,见植物以为后人也,冥冥蔽其明也”(《荀子·解蔽篇》)。这种错觉现象,生活中是时有产生的,它是人们对客观对象的不符实际的主观反映。然而,既是错觉,就有别于无中生有的幻觉,究其底蕴,却恰恰是生活中的真实。例如,玻璃瓶中的金鱼,由于光线折射,从不同角度观察,忽大忽小,忽长忽短,千姿百态。又如,有两个人在朦胧的月光下赶路,一个肩上杠着南瓜,一个头上扣着铁锅,彼此相遇时都吓得魂飞天外,一个说看见了双头鬼,一个说看见了大头鬼。其实,金鱼还是原来的金鱼,世上也根本没有鬼。然而它却使人产生了异乎寻常的效应和新鲜感觉。细细玩