试析科技编辑直觉审稿的认识特征

价值直觉是直觉认识活动的一种特殊形态。编辑审稿的认识活动具有价值认识特性,这也决定了直觉审稿具有价值直觉认识特性。通过对一个直觉审稿典型例子的分析也说明了这个问题。除了功利价值的直觉认识,科学审美价值的直觉认识也是科技编辑价值直觉审稿的一种方式。     

评赫德尔的历史哲学

日常生活中,人们不难知道一件普通东西的价值。但要认识比较复杂的精神产品的价值,特别是认识一种本身存在着深刻内在矛盾的哲学理论的真正价值,就不那么容易了。这往往需要经过曲折的过程和具备成熟的时机。赫德尔哲学的历史命运可以作为这方面的一个例证。     

评深化对劳动价值理论研究的两种思路

本文就当前深化对劳动价值理论研究的“要素价值论”和“活劳动价值论”这两种思路作出了较系统的评述。对“要素价值论”主张的物化劳动创造价值、科学技术创造价值和各种非劳动要素共同创造价值的观点作了深入的分析,指出了这些观点在理论上存在的问题,因而按这一思路来进行研究不能达到深化对劳动价值理论认识的目的。对“活劳动价值论”主张的应深化认识创造价值的劳动这一观点作了深入的分析,在肯定这一研究思路所取得的重要成果的基础上,指出了需要进一步深入研究的几个主要问题,以及深化对劳动价值理论研究的主攻方向。     

深化对劳动价值论认识的几个问题

深化对劳动价值论的研究和认识,既要加强对马克思主义劳动价值论的研究分析,又要紧密结合我国社会主义现代化建设和社会主义市场经济发展的实际,这是一个既艰巨又重要的课题。通过对财富创造与价值创造、价值创造与价值实现、价值创造与分配以及按生产要素分配问题的探讨,有助于深化对这一问题的认识。     

从生态伦理视角看人和自然界的关系

从生态伦理视角看人和自然界的关系实际上就是从道德角度认识人和自然界的关系。也就是既看到自然界对人的意义、价值,又看到人在自然界中的权利和对自然界应尽的义务。自然界对于人类具有经济性的资源价值、艺术价值、科学研究价值、医疗价值和生态价值等可供人类享用的价值,人类在享用这些价值的同时也具有使这些价值能够持续存在的义务。从这一视角认识这一关系,对于指导人们缓解当今条件下的生态危机具有一定的现实意义。     

刑事诉讼审前程序快速进行的法理障碍——以李庄案为切入点

刑事诉讼审前程序快速进行有助于实现刑事诉讼的效率价值,这在一定程度上也能够促进公正价值的实现。但是刑事诉讼的公正价值与效率价值并不一定总是相辅相成的,过度的追求效率价值,也会导致公正价值受到损害。刑事案件本身的特点决定了刑事诉讼是一种回溯性的认识活动,这就要求在审前程序中投入大量的时间来充分地认识刑事案件。但是,快速办案要求办案机关在短时间内完成这种认识活动,这与客观规律相违背。此外,审前程序的快速进行还有可能会降低办案质量、难以实现控辩双方的平等对抗、不利于辩护方行使辩护权,进而损害刑事诉讼的公正价值。     

重新审视事实与价值的区分

自从元伦理学以来,事实与价值的区分被认为是价值概念的基础。以“是”为述词的判断形式和以“应当”为述词的判断形式是根本不同的,前者是事实判断,后者是价值判断。当代哲学的这一认识来源于休谟。但休谟是在一种道德文化转换背景下意识到这种区分的,当现代哲学家把它看成是价值研究的基本前提时,就取消了价值存在的本体,从而把价值看成是对主体自身态度的表达。新自然主义提出区分自然事实与社会事实,认为价值与社会事实内在相关,我们认为,新自然主义的这一认识揭示了价值的源泉。     

论市场经济条件下我国成人教育的价值取向

<正>社会主义市场经济理论的提出及实践,不仅是我国经济体制领域内的一场深刻的历史变革,而且还会因其具有划时代的意义面引起社会各个领域相应的变革和对自身价值认识的重构。作为直接服务于社会主义市场经济的我国成人教育,在社会主义市场经济的建设中如何确立自己的价值取向,这是一个亟需回答和解决的问题。笔者试就这一问题谈谈自己粗浅的认识。     

网络社会心态何以可能

网络社会心态何以可能这一论题包括网络社会心态存在何以可能、认识何以可能和价值何以可能三个方面。其中,网络社会心态的存在何以可能是本论题的前提;认识何以可能是本论题的核心;价值何以可能是本论题的目的。分析表明,网络社会心态是一种真实的社会存在;通过一定的技术手段,在实践中可对其加以认识;它对网络社会发展具有重要意义。     

用价值目标弥补真理标准之局限

真理标准有适用局限,这就是只能检验解释性认识,不能检验改造性认识.因为改造性认识没有是非真伪之辨,只有好坏优劣之分.这表明解决认识问题,除了要有实践标准或真理标准,还要有价值标准或价值目标.价值目标既能判断改造性认识,又能判断改造性实践意味着价值目标是改造世界的标准.在改造世界的价值目标面前,所有事物都不是神圣而不可更改的;所有事物都只不过是实现价值目标的手段或工具.价值目标不仅能对已实施的改造方案进行价值评判,而且能在改造对象之前,就对各种可实施的改造方案进行优选.     

从特殊主体和价值追求看社会法的理性定位

社会法的定位问题已成为制约社会法理论发展的关键问题。社会法对于“人”这一主体的认识不同于私法抽象权利主体,或公法上的平等公民,而是具有社会身份的类型化、差异性的人。从这一主体认识出发,社会法应确定以倾斜保护弱势群体为特征的注重实质正义的价值追求。基于这样的主体观念和价值基础,社会法是独立于公法私法法域之外的“第三法域”的总称。     

中国传统价值观若干价值范畴分析

在中国传统价值观体系中，一些基本价值类型及其价值内容仍然是现代价值观的重要组成部分。精神和物质所具有的价值意义以及对这一意义的认识是我们的价值观体系中的基本内容。创造、贡献、获得这三种不同价值行为，无论是行为的结果还是行为本身都与主体需要有关，因而也有相应的价值内涵。     

经济全球化进程中价值冲突的双重效应及其调适

经济全球化使价值冲突成为一种经常而普遍的现象,也将如何应对各种范围、各个层次的文化价值冲突的问题摆在人们面前,而这一问题又是与如何认识其效应紧密地联系在一起的。无庸置疑,价值冲突的效应是双重的,它表现为价值代价与价值发展、价值失范与价值嬗变;价值困惑与价值自觉等多方面的双重效应。价值冲突的双重效应为我们对其进行合理地调适提供了可能。     

在贵州民族学院西南夜郎文化研究院成立大会上的讲话

尊敬的女士们、先生们 :夜郎是我国古代西南历史中一个待解的历史之谜 ,也是以贵州为中心的包括周边四省一市毗邻地域共有的历史文化资源。在以发展为第一要务的今天 ,它的学术价值、文化价值和经济价值已经为越来越多的人们所认识。“夜郎自大”的典故 ,曾经一度束缚我们 ,不敢去开发利用这一宝贵的历史文化资源 ,把这一客观存在、世所公认的区域文化和民族文化的符号和文化品牌推向市场。湖南新晃提出“夜郎兴县”战略 ,给我们上了很好的一课。夜郎的价值一旦被我们认识以后 ,又发生了贵州省内各地、贵州与周边地区争抢夜郎品牌的无序竞争…     

以历史唯物主义观点深化对劳动价值论的认识

深化对劳动价值论的认识 ,关键是在坚持“活劳动是价值的唯一源泉”的前提下 ,深化对“使用价值”、“生产性劳动”等基本范畴的认识。关于劳动价值论的讨论要摆脱几个误区 :一是科技人员的劳动创造价值并不等于科学技术或先进设备创造价值 ;二是不要把一国在一定时期内所生产的商品的总价值 ,同该国同期的国民生产总值等同起来 ,国民生产总值是价格范畴 ,而不是价值范畴 ;三是要把劳动价值论与分配理论区分开来 ,对“按要素分配”的肯定 ,并不意味着承认“物化劳动创造价值”这一观点的科学性。     

社会科学价值综论

社会科学无论作为一种知识体系和认识活动,还是一种文化形态与社会建制,其中都凝结着人的劳动智慧和理想信念,具有服务于人的目的需要和促进人的发展的效能,也由此而必然地具有价值内涵和价值功能。正确认识社会科学的价值属性与价值特征并对之进行合理有效的价值调控,这是繁荣发展社会科学的本质要求和重要条件。     

马克思的劳动价值论和资产阶级经济学价值、价格理论的比较

如何认识和处理马克思的劳动价值论和资产阶级经济学价值、价格理论的关系,怎样正确对待资产阶级经济学价值、价格理论,这一似乎具有定论而又长期困扰着社会主义国家经济理论工作者的问题,面对方兴未艾的商品经济,实有重新认识的必要。     

论价值认识

近年来,哲学界在讨论主体和客体之间的认识关系、实践关系的基础上,进一步讨论二者之间的价值关系,这是必然的发展趋势。这种讨论不仅有很强的现实性,而且必将推动马克思主义认识论研究的深入发展。本文拟就价值、价值认识和价值真理等问题谈点粗浅看法,以便向同志们请教。     

共同富裕：衡量中国社会转型成败的重要价值标准

共同富裕是当代中国社会转型的最终价值目标。共同富裕在社会主义价值体系中位于最高层次,是衡量和判断一切价值手段或价值标准的标准。它在理论上凸显了共同富裕这一最终价值目标的地位,深化了对社会主义本质的认识;在实践上对解决现阶段贫富分化问题、缓解社会矛盾具有积极的导向作用。     

吕布形象的现代诠释

在《三国演义》中 ,吕布是一个颇受非议的否定性人物 ,前人的论述有简单化的倾向。本文试图把这一人物放在历史和现实的双重语境中去考察 ,分别从没落英雄的悲哀、英雄气与儿女情、道德与谋略等方面 ,重新审视和评价吕布在乱世这一特殊背景下的价值取向和行为方式 ,以期对这一人物的认识价值和文化意蕴作出较为恰当的判断