试论李大钊的青年观

李大钊是伟大的马克思主义者,也是广大青年的导师和楷模。五四时期,在他的关怀、帮助和影响下成长起了不少无产阶级革命家,为新中国的建立做出了不朽的贡献。     

李大钊的知识分子观

李大钊是一位共产主义知识分子。在一生中,他既为中国的共产主义事业奋斗不已,又以教授、学者的身份执行着知识分子的社会职能,真诚地追求着知识分子的理想人格和风范。与此相应,他对知识分子的社会地位和历史使命有着清醒的认识。这些认识与他辉煌的一生有着内在联系,构成了他思想链条中不可忽视的一环,在他宏富的思想中占有重要地位。     

李大钊对人道主义的认识过程——纪念李大钊同志诞生九十五周年

今天,我们正深入讨论并清除关于人道主义的某些错误认识,研究李大钊当年是如何认识人道主义的,尤其对人道主义与社会主义关系问题的认识,会得到有益的启示。 (一) 李大钊对人道主义的认识,大体上经历了三个思想发展阶段。第一个阶段的特点,是把人道主义与社会主义混为一谈,并认为人道主义是社会主义的思想基础与体现。 中国早期的马克思主义者,一般都是从民主主义者转变过来的。李大钊也不例外。他开始接受马克思主义时,就是把人道主义与社会主义联系在一起来认识的。被认为是李大钊第一篇具有马克思主义观点的《俄法革命之比较观》(一九一八年七月)一文,说:法国革命具有爱国的精神;“俄人今日,又何尝无俄罗斯人道的精神,内足以唤起其全国之自觉,外足以适应世界之潮流,倘无是者,则赤旗飘飘举国一致之革命不起。具其人道主义精神,人人之心,世无伦比。”在他看来,如果没有人道主义精神,十月社会主义革命简直就不会     

试论《儒林外史》进步的妇女观

《儒林外史》的妇女观比起《三国演义》、《水浒传》等小说有了明显的进步,吴敬梓在小说中明确提出应尊重女性、主张男女平等。其进步的妇女观表现在追求独立人格并与命运抗争、符合人性而又重情守义、有正常合理的“人”的生活等方面。     

李大钊的科学的马克思主义观

马克思主义的体系涵括万象、博大精深。马克思、恩格斯的著作卷帙浩繁，而且涉及哲学、经济学、政治学、历史学、法学、宗教学、文学等各个领域。因此，向人们宣传和介绍马克思主义，实际上只能简要地介绍自己所认识和所概括的马克思主义。李大钊是我国最早宣传和介绍马克思主义的革命家，同时也是一位有着丰厚学术功底的学者。李大钊以他这样双重的身份，对马克思主义有着实事求是的科学态度和全面的、准确的、独到的认识。然而长期以来，大多数人只知道李大钊宣传马克思主义这一历史事实，却对李大创的科学的马克思主义观缺乏了解。七十年…     

李大钊早期自由观初探

早期李大钊作为一位民主主义者,对自由这一民主政治的核心问题作了多层次的考察和分析。虽然李大钊此时还不是马克思主义者,不能运用阶级分析的方法认识自由的阶级性和历史性,但他在当时的历史条件下对自由的阐释是独到的。本文试就李大钊早期自由观作初步的探讨。     

李大钊的民彝政治观

辛亥革命以后,对于怎样在中国实现民主政治,一时众说纷纭。康、梁等戊戌改良志士主张先(君主)立宪、后民主(共和);而以孙中山为代表的革命派则坚决主张先摧垮专制政体,建立民国,再通过“训政”方式提高人民群众的政治素养,最后“还政于民”。结果,前者因封建统治者的顽固而失败,后者因北洋军阀的强暴而流产。究其     

李大钊的马克思主义法律观初探

在五四新文化运动中,李大钊以激进民主派的立场,运用西方资产阶级的法学理论,对以儒家学派为代表的中国封建正统法律思想进行了最有深度的批判。十月革命以后,李大钊又成为中国最早的马克思主义者,在他宣传马克思主义理论和创建中国共产党的革命实践中,发挥了马克思主义的法律思想。本文仅就李大钊转变为马克思主义者以后的法律思想进行初步的探讨。     

李大钊的马克思主义革命观研究

李大钊是中国共产党内最早接触和传播马克思主义的革命先驱。他在探索救国真理的过程中逐渐接受并最终信仰了马克思主义,并在实践中形成和发展了自己独特的马克思主义革命观。李大钊的马克思主义观不仅极大地丰富和发展了马克思主义中国化的理论宝库,而且对我国当今的社会主义现代化建设事业也有着重要的现实价值。     

试论海德格尔的人道主义思想

分析海德格尔关于人之本质的阐释,得出海德格尔对形而上学人道主义的批判以及对它可能性的解释奠基在他对存在的独特理解中。     

试论孟子的人道主义思想

<正> 春秋战国时期,中国社会以其发展的内在必然性完成了一次划时代的伟大变革。由于这一具有历史进步意义的变革是在地主阶级的贪欲的促动下完成的,因而不可避免地给社会带来了罪恶和苦难。在对这些罪恶和苦难的抗议、批判中,孟子的人道主义思想应运而生。     

试论李大钊的群众思想

群众思想是中共主要创始人李大钊长期一贯的思想,是他关注民生、批评时政和最终创建中国共产党的重要理论基础和思想武器。提高群众素质、保障群众生活、尊重群众首创精神,是李大钊群众思想的核心。重温李大钊群众思想,紧紧抓住最大多数人民群众,对于稳步推进改革和建设事业,在社会转型中立于不败之地,具有重要的理论和实际意义。     

试论李大钊的经济思想

李大钊(1889—1927年),是马克思列宁主义在中国最早的传播者,是中国共产党的创始人之一,是勇于寻求革命真理并且献身于无产阶级革命事业的伟大的先驱者。革命先驱者的思想蕴藏着时代的精华,它是一份宝贵的历史遗产。李大钊对马克思主义经济理论的吸收和对中国社会经济的展望,是其经济思想的重要组成部分。本文试就这两个问题作一初步探讨,目的在于了解早期无产阶级革命家是怎样接受和传播马克思主义以及如何运用马克思主义基本原理探索中国社会经济出路的。     

青年马克思的历史观与人道主义观

人道主义包含历史观和伦理道德规范两方面的含义。作为一种历史观,青年马克思的人道主义历史观集中表现在人的劳动异化论上,这是唯心主义历史观。作为一种伦理道德规范,青年马克思在其著作中表达了他的人道主义的价值关怀。但是这种建立在唯心史观基础上的人道主义价值追求是不可能实现的。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》标志着马克思实现了从唯心史观向唯物史观的转变。同时,马克思将作为伦理道德规范的人道主义思想置于唯物史观的坚实基地上,从而为处理社会生活和人际关系的人道主义原则的实现提供了现实可能性。     

马克思主义人性观与社会主义人道主义

<正> 胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》一文中指出,我们反对人道主义的抽象宣传,反对人道主义的唯心史观,但是,我们并不笼统地反对任何意义上的人道主义.我们要求对人道主义进行马克思主义的分析,批评资产阶级的人道主义,宣传和实行社会主义的人道主义.又说,所谓社会主义的人道主义,是作为伦理原则和道德规范的人道主义,它立足在社会主义的经济基础之上,同社会主义的政治制度相适应,属于社会主义的伦理道德这种意识形态;作为一项伦理原则,它是以马克思主义世界观和历史观为基础的.乔木同志的文章,为我们研究和认识社会主义人道主义问题提供了理论原则和方法论的指导.本文仅就社会主义人道主义同马克思主义的关系,谈点个人体会.     

试论中国近代人道主义思想

与中国近代民主主义革命相联系的人道主义思想主要来自西方,并继承、改造了中国古代思想家特别是孔子的人道原则。本文以康有为、孙中山、李大钊为例,试就这一思潮作出初步的勾勒与评析。     

试论法国启蒙运动中的人道主义

一 十八世纪法国资产阶级反封建、反神权的思想斗争,历史上称为“启蒙运动”,这场运动,其影响之大正如恩格斯所讲的:这些启蒙思想家“是使十八世纪成为主要是法国人的世纪。” 法国启蒙运动大体经过了两个阶段。第一阶段是十八世纪初反封建的启蒙运动,其代表人物有孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等。他们主要是从政治思想     

人道主义·个性全面发展·社会进步

人道主义·个性全面发展·社会进步韩庆祥中央党校哲学教研部人的问题，尤其是人的个性问题，是当代国内外学术界争论的一个焦点问题。这一争论，有的是名词概念之争，这当然应该加以澄清；但重要的是方法论原则上的争论，这更应该引起我们的关注。其中有三个重要的原则问...     

进步观念的理论提升──从理性主义进步观到马克思主义进步观的飞跃

在实现社会进步的现实活动中，人类也历史地建构着关于社会进步的思想观念。但在不同历史时代，进步观念表现为不同的理论形态。作为进步观念的第一个历史形态，理性主义进步观取得了很大的理论成就，但因思想基础的非科学性与思维方式的片面性，它在社会历史发展中逐步陷入了理论困境。马克思主义进步观，正是通过对理性主义进步观的批判性继承、原则性否定与创造性超越，而实现了进步观念史上的伟大变革，实现了对人类树立进步信念的精神追求的理论提升。这种理论提升的基本内容包括：从理性决定论到活动创造论，从抽象还原论到历史生成论，从财富累积论到人文关怀论，从至善目标论到辩证进步论。     

关汉卿进步的妇女观

纵观古今中外的文学史，我们不难发现，进步的作家对广大的妇女的命运总是寄予特别的关注和深厚的同情。他们以伟大的人道主义精神和丰富的意蕴，精心塑造了一个个真实动人、熠熠生辉的女性形象。在这个艺术长廊中，关汉卿笔下的妇女形象系列，更是独树一帜。他笔下的妇女形象不仅真实地反映了旧中国妇女在封建礼教统治下所遭受到