强化道德监督推进“以德治国”

“以德治国”要求我们充分发挥道德在治理国家中的作用。我们要努力把道德的自律与法律的他律紧密结合起来 ,探索建立健全道德监督机制 ,强化道德监督 ,以他律促自律 ,用外在的力量规范道德观念和行为 ,推进“以德治国”方略的落实     

以德治国纵横谈

加强社会主义思想道德建设 ,是发展先进文化的重要内容和中心环节 ,是社会发展的必然趋势和客观要求。     

行政道德与以德治国

行政道德是社会主义道德体系的核心和灵魂,行政道德建设是以德治国的关键。以德治国重在以德治官,道德建设行政先行。行政道德建设一靠他律的监督机制;二靠自律的养成机制。官德修养一靠内省,二靠“慎独”。     

试论行政道德建设在以德治国中的地位与作用

行政道德属于职业道德中的一种 ,它专指国家行政工作人员在其行使公共权力、管理公共事务、提供公共服务的过程中 ,应遵循的具有行政工作职业特征的道德规范 ,我国古代称之为“官德”。这种特定的内涵与功能决定了它在实施“以德治国”方略中的关键性作用与基础性地位。因而我们要从多种渠道着手加强行政道德建设 ,以保证“以德治国”方略的顺利实施     

贯彻“三个代表”思想——“以德治国”

贯彻"三个代表"重要思想,坚持"以德治国",需要在国家范围内建立一个与社会主义市场经济相应的社会道德体系,应包括三个基本层次:公民道德,社会主义道德,共产主义道德。在相互作用中,构成一个有机系统,为不断提高全民族的道德素质服务。     

加强道德建设 推进“以德治国”

江泽民总书记在全国宣传部长会议上强调 ,我们在建设有中国特色社会主义 ,发展社会主义市场经济的过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义法制建设 ,依法治国 ,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设 ,以德治国。我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来 ,把依法治国与以德治国紧密结合起来。江泽民总书记把属于精神文明的道德建设和属于政治文明的法制建设一起放到治理国家基本方略的高度来论述 ,并且强调二者的结合 ,这在我们党的历史上还是第一次。这是对社会主义中国社会现实的总结 ,是对社会发展规律的新概括 ,是马克思主义国家学…     

以德治国要高度重视中华民族优秀传统道德的教育

本文立足于怎样贯彻江泽民同志提出的“以德治国”思想 ,从分析“五四”以来我党在思想道德教育的主渠道上对待中华民族优秀传统道德的实际状况入手 ,论证了 80多年来我们在思想教育中对中华民族的优秀传统道德重视不够 ,尚未形成具有民族特色的道德建设体系。文章提出 ,落实江泽民同志“以德治国”的思想 ,加强道德建设 ,只有贯彻以我为主 ,扬我之所长 ,取人之精华的方针才是有效的途径     

“以德治国”与“依法治国”

新世纪伊始,江泽民同志提出要“把依法治国与以德治国紧密结合起来”。这一重要思想,是对我们党“两手抓,两手都要硬”战略思想的运用和发展,是对建设有中国特色社会主义规律性认识的升华,是对我们党领导人民治理国家基本方略的完善和创新,是对马克思主义国家学说的丰富和贡献。对一个国家的治理来说,法治与德治从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可,不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明,德治属于思想建设、属于精神文明。二是范畴不同,但其地位和功能都是非常重要的。认真领会这一治国方略的深刻内涵,对于我们更加…     

法与道德的关系——兼论“以德治国”的学理基础

法与道德的关系是法哲学的基本问题之一,也是伦理学、政治学要研究的重要问题,从西方法哲学史及其近现代转型的过程、它们的区别与联系、冲突或难题等方面来梳理二者比较基础性的关系,是进一步与深层次探究二者关系的基础,也是正确理解和认识“以德治国”及其合理性的学理基础。     

“以德治国”重要思想的现实思考

江泽民同志提出的"依法治国"与"以德治国"并重的重要思想表明,今后我国治理国家,不但要重视法制建设,还要重视道德建设.从某种意义上来说,道德建设是治理国家之根本.     

金融领域中的道德完整性问题

道德完整性是指行为主体对道德原则或承诺的一贯坚持。它要求行为主体真诚地赞成某套一贯的道德原则或承诺,面对诱惑或挑战时坚定地支持这些原则或承诺。之所以讨论金融领域中的道德完整性问题,除了因为金融与伦理的相关性外,更直接地是源于金融领域的道德冲突,而这些道德冲突对金融人士和组织的道德完整性构成威胁。保护金融人士和金融组织的道德完整性有以下三条途径：第一,与利益相关者保持健康的关系;第二,确立信息财产权;第三,承担社会责任。走可持续发展道路。     

“操守完美”的殉道者——民初言情小说与晚明戏曲小说、“五四”爱情文学中的女性形象之比较

出现在民初言情小说中的女性形象,多是一些柔弱善良、谦卑忍让的贤女良妇,她们背负着沉重的礼教重荷,与晚明戏曲小说、“五四”爱情文学中的女性相比,她们缺乏鲜明的个性意识和叛逆精神,既无勇气维护个人的权力,更无力量去和命运搏斗。这也反映了当时社会从古老的封闭的宗法制社会转向近代开放的社会,所正在经历的困惑与痛苦。     

论德性的培养

德性就是将外在的社会道德规范内化为个体的一种人格特征和行为方式。在培养德性的过程中 ,需要健全的情感体验 ,需要道德楷模的示范与个人的效仿 ,更需要日积月累、踏踏实实地躬身践行     

德艺双馨人才培养工作初探

通过对相关群体进行抽样问卷调查,分析当前艺术类大学生思想政治状况及其形成的原因,有助于艺术类大学生思想政治教育的开展和德艺双馨人才培养工作的创新。     

德性、规范与传统

伦理建设在现代所遭遇的困境表明 ,正确地处理德性与规范 ,以及如何吸收、利用传统的德性资源 ,成为当前伦理理论面对的主要课题。德性伦理与规范伦理的分野并不代表二者是不可融合的 ,相反 ,合理地解决德性与规范的关系 ,是德性伦理理论的题中之义。为此 ,就必须恰当地正视传统德性伦理所留下的诸多启示 ,积极地利用传统中有益的智性资源 ,从而使传统的生命力真正恢复起来。     

孟子的人格意识与士节

孟子承袭孔子所开示的人格意识与士节基础,将社会知识分子的自觉推向新的高度。他以“义”为支点,建立了以“仁义”为核心的道德理论,再通过“居仁由义”的道德实践,达到理想人格的最高典范:大丈夫。同时,孟子倾力批判了各种寡廉鲜耻的奴性人格,从而最终形成了完整的人格意识与士节体系。这是中华民族最可宝贵的精神财富,对后世知识分子影响深远。     

道德研究的新领域:从规范伦理学到元伦理学

元伦理学是研究规范伦理学和应用伦理学未加证明的前提和假设的理性反思活动。没有对这些前提和假设的讨论和证明,规范伦理学对许多问题的探讨和证明是不充分的,并有可能犯“论点预设不当”的错误。这些前提和假设包括:道德判断是否表达可以有真假的信念?究竟有无道德事实?道德知识如何可能?道德动机如何可能?道德辩护如何可能?对这些问题的追问和探索,最终会导致对实践理性的考察和反思,反过来会极大推动道德问题以及和行动相关的其他学科,如政治学、国际关系学、行政管理学、决策学等的研究。因此,如果人们想更深入地探讨规范伦理学的问题以及道德问题,就必须考察规范伦理学所预设的前提和假设,开拓新的道德研究领域,从规范伦理学走向元伦理学。     

论玉德与孔子的修身思想

孔子的时代,玉是社会生活的重要内容,更是君子人格的象征。玉同人的行为、信念和修养联系在一起,言念君子,温其如玉。良玉温润光洁,君子依仁成德,为世人楷模。玉与士人有着不可分割的联系,君子无故,玉不去身。君子佩玉,温文尔雅,行止有方,玉声叮当,姿态雍容,君子要守身如玉。玉生石中,须雕琢方能成器;人非圣贤,须不断学习自律,方能成为君子。玉有德,君子亦须有德。孔子用玉规范"君子"的行为举止,琢玉求美,修身致善。     

新时代公职人员道德操守及其实现路径探析

公职人员道德操守是指行使公共权力、履行公共事务的人员所应有的与其身份相适应的有道德的良好品行,是一种融政治道德操守、职业道德操守和个人道德操守于一体的特殊形态的道德操守。新时代公职人员道德操守的一般要求是忠诚、干净、担当。忠诚,即忠于宪法、忠于国家、忠于人民,是公职人员政治道德操守的核心要求;干净,即正心修身、廉洁自律,是公职人员个人道德操守的核心要求;担当,即勤政、实干、敢于负责,是公职人员职业道德操守的核心要求。推进公职人员道德操守的实现应从明确道德行为、提升道德认知入手,保证知行合一,落实道德操守;通过锤炼道德意志、培养道德情感,保证坚定稳定,强化道德操守。     

道德教育与生活世界的剥离刍议

当前，道德教育的一个主要误区就是远离生活世界，导致这种现象的原因很多，但主要原因是过于强调道德教育的两个方面中教授的道德，而忽视了道德的真正形成是在生活中；过于强调科学世界的道德教育，而忽视生活世界才是科学世界的根源；过于强调道德教育的工具理性价值，而忽视道德教育的主体完善价值。