从东莞制鞋业看广东“双转移”

改革开放30年以来,广东经济发展一直处于国内领先地位。在金融危机中,广东率先提出“双转移”经济发展战略,通过实施转型升级战略,加快优势传统产业组织结构调整,形成一批布局合理、产业特色鲜明、集聚效应明显的产业转移集群。作为政策重点对象的东莞,其传统优势行业——制鞋业也面临“双转移”带来的机遇和挑战。本文通过对东莞制鞋行业环境及特征的分析,探讨“双转移”主体的作为,结合微观角度下的鞋业生产模型分析“双转移”的政策方案。     

“何志”并非东莞太守

<正> 有一篇介绍香港地区古代隶属关系的文章,谈到东莞郡宝安县得名的由来时说,“……而其首任东莞太守之何志,盖即曾先任司盐都尉者”,认为历史上第一任东莞郡太守姓何名志。这个看法,值得商榷。东莞郡是东晋成帝咸和六年(公元三三一年)建立的,下辖宝安、兴宁等六个县,郡治在今日宝安南头。这里历来是一个产海盐区,东吴时开始设立司盐都(校)尉管理本区盐业,这一盐官也长驻南头。东莞立郡之初,首任郡太守是由原日的司盐都尉转职的,但首任太守姓甚名谁尚不得而知。     

世纪末话“主义”

世纪末话“主义”山东大学中文系教授高旭东“主义”本不是中国出产，是从西方舶来的。胡适当年就想以“问题”消解“主义”，但他却在宣讲“实验主义”。德里达及其信徒在颠覆一切“主义”，但其理论也冠上了一个“解构主义”。看来，为了解决世纪转折点上的种种问题，还...     

“穷而后工”的源起

“穷而后工”是中国古代文学批评史上一个非常重要的理论命题,自欧阳修首次提出以来,已得到后世诸多文学批评家的充分关注。在总结前人观点的基础上,具体分析文本,结合时代背景和具体语境,分析“穷而后工”的源起并提出个人见解。     

“联话”释义

联话是以楹联这种文学样式为主要话语对象的一种独特的传统文论体式,是我国传统文论整体不可缺少的有机组成部分。它具有四大主要功能：一是辑录、保存历代联作;二是评论楹联作品的得失;三是介绍写作背景;四是考释文本。联话之体生成于清代道光年间,是在楹联创作走向繁盛的基础上直接受到历代诗话、词话及文话影响的产物。     

悠悠岁月话“缝补”

沉浸在过去而不能自拔是没有发展创造可言的，然而忘记过去就不能珍惜把握住今天和明天。我们今天不可能再满足于拆破烂，但那种想方设法创造价值的精神不能说对今天没有启迪。这里记录的是在1965年石油工业部局、厂领导干部会议上大庆油田家属被服修补厂宋玉萍同志的发言。我们大庆被服修补厂是1960年12月成立的。那时候，国家正在暂时困难时期，会战打得正紧张，石油工人日夜在露天地里干活，天气冷，没有棉衣穿不行。向国家要吧，就是给国家增加困难，我们决不能向国家伸手！当时会战工委就提出要自己动手，克服困难，决定把我们一部分家…     

炎炎夏日话“吃醋”

几个哥们儿借着酒吧里迷离的灯光，觥筹交错间桌上已是酒瓶歪倒，不时瞄上几眼放在桌面上的电话，生怕没接着老婆查勤电话回家甭想睡安稳觉。“唉，我家老婆太爱吃醋了，一会儿回家肯定是问东又问西，闻衣服搜钱包!”     

茶余饭后话“揭红”

最近几年,北京“红学”又热闹起来,刘心武上了中央电视台“百家讲坛”,有人开始质疑、争鸣、批评,反诘刘心武。以“索隐派老路走不通”作根据,批评“揭红”违犯了“学术规范”。刘心武则根本不理那一套,发文章、搞演讲,对批评进行回应。全国“红学”界包括“红学”爱好者都活跃起来。奇怪的是,有关专业的期刊《杂志》期期亏损,需要拉赞助,而“揭红”不到三个月销售20万册,第二部刚出版,又卖的非常火红,发了笔小财。这就不得不让人深思,你也研究出版,他也研究出版,买书者是用自己的钱,为什么纷纷投给刘心武呢？     

“上海话”风波

早在“粤普之争”前,“上海话”风波就曾引发社会各界热议。一方面,开放前沿的上海人仍表现出对吴侬软语和海派文化的恋恋不舍;另一方面,新上海人对老上海人借语言排外的做法颇有微词。看似平淡的描写上海市井时的一句话,却引发了一场持久的风波。     

说“解梦”话“猜谜”

中央电视台“百家讲坛”节目连续播送《红楼梦》讲座,“解其中味”。而有人就批评“解味”者是“猜谜”。被批评者总不正面回应“猜谜”之法对与不对。我则认为“猜谜”也是“解谜”,是研究《红楼梦》及其一切谜书、奇书的必由之法,舍此别无他路。     

广东扫除“黄赌毒”

一场不寻常的行动 今年7月16日,广东省委确定自即日起在全省开展为期半年的扫除“黄赌毒”统一行动。 省委书记谢非提出:除“七害”,各地党政第一把手是第一责任人,一个地方长期解决不了这些问题或没有办法解决的,要撤换当地党政主要领导,另派态度坚决的人去领导这个地方。     

闽南话的“去”字句

闽南话的“去”字有两种。一种足动詞,一种足语气詞,前者的功能是作谓语和补语——补语表示趋向、变化和结果,后者的功能是居于句末,分别表示意外遭受、确实或以致等语气。本文分析了“去”字的这些用法,并简述了它们与普通话“去”字用法的同异。     

春分时节话“吃春”

春分是反映四季变化的节气之一,春分这天,太阳光直射赤道,地球各地的昼夜时间相等,所以古代春分、秋分又称为＂日夜分＂,民间有＂春分秋分,昼夜平分＂的谚语。春分后,我国南方大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。华中地区有＂春分麦起身,一刻值千金＂的农谚。南方大部分地区各地气温则继续回升。     

世纪之交话“人文”

我们正处一个历史单元即将结束、又一个历史单元即将开始之际，对往昔的回顾与对未来的展望交织在一起。20世纪是一个世界性的政治、经济、文化格局动荡的年代，人类经受了种种磨难和痛苦，也体验了理想追求的欢乐和希望，然而，人们得到的与失去的并不相等，特别是无限膨胀的物质力量，迫使人们逐渐离开精神的家园。世纪之末，人们有一种强烈的精神饥渴感。人文学科需要重新审视人类过去和未来的历史追求、文化价值以及人的本质等问题，作出新的回答或解释。一、人文的本质：一个终极的历史追求人文是一个历史概念。在中国，天、地、人谓之…     

入“关”之前话“冲击”

《经济日报》10月27日发表记者李争平、李德来的文章,论述我国重返关贸总协定后所承受的冲击。文章说,《关税及贸易总协定》既是一部104个缔约方在国际贸易活动中共同遵守的“贸易法典”,又可以作为一项国际协议,同时也算一个国际组织,它的主要活动就是组织并主持减让关税的多边贸易谈判,从而使每一个缔约方在相互减让关税中受益。如今,它与国际货币基金组织、世界银行已成为当今时代协调世界经济的三大支柱。     

济南话的虚词“可”

济南话的虚词“可”岳立静济南话的语法特点从总体看，与普通话很近似，但个别地方也有明显差异。如：济南话里使用非常频繁的虚词“可”（ｋ’ｌ）便是普通话中没有的，它与普通话比较，有以下特点：一、“可”在句子中，可表示多种意义１、表示“……的时候”，例如：①...     

“现在”与“依他起”

《成唯识论》因果理论的思考开端是“因果不失”,而逻辑开端是“现在”概念。“现在”概念,在最根本的意义上,意为“显现在前”,而不是一个时间概念。“现在”概念作为《成唯识论》因果理论的逻辑开端,它与“依他起”有相同的所指,而在意趣上稍有不同。     

猴年话“猴药”

正猴入药,古籍记载不多,而与猴有关且能入中药的植物有哪些呢?快来听听老中医的介绍。猴头菇性状猴头菇为齿科植物猴头的子实体,其含挥发油、蛋白质、多糖、氨基酸等,味甘、性平,入脾、胃经。具有补脾益气,助消化的作用。主治脾胃虚弱、饮食减少、消化不良、体倦乏力。     

文化建设话“务虚”

笔者所理解的有中国特色的社会主义文化建设，是指以中华民族为主体，以社会主义为本质的现代形态文化建设。它是我国现代经济——社会发展的主体方面。是中华传统文化在当今背景下的充分现代化和世界化的转型。其核心部分，当是我们民族精神在当前世界环境中的重构和重组。由此看来，这种文化建设除了要有为我们民族发展准备物质条件的“务实”方面以外，还得要有为这种发展提供精神超越的“务虚”方面。这是两个不可或缺以及不可畸轻畸重的两个方面。用当前流行的语汇来表述，则是物质文明和精神文明这“两个文明”的建设。就文化建设的范…