关于唯物史观的几个问题──答孟庆仁先生

关于唯物史观的几个问题──答孟庆仁先生孙柏录笔者的文章《唯物史观与毛泽东》（见《山东社会科学））１９８９年第３期──编者注）成为孟庆仁先生的商榷对象。笔者觉得，孟先生的商榷文章（见《山东社会科学》１９９０年第３期──编者注）在对马克思唯物史观的理解上...     

毛泽东在文艺领域中对马克思主义哲学的运用和发展

毛泽东在领导中国革命和建设的几十年的光辉历程中,以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础,制定了一条科学的、完整的无产阶级的文艺路线,从而卓越地运用和发展了马克思主义哲学。这最集中地表现在民主革命时期的《在延安文艺座谈会上的讲话》(1942年)和社会主义时期的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(第八节)(1957年)两篇光辉著作中。毛泽东的《讲话》在运用和发展马克思主义哲学方面,主要表现为以下四个方面:     

对《论新时期毛泽东领导思想的新发展》的一点意见

贵刊一九八六年第六期发表的耿兆林同志的近作《论新时期毛泽东领导思想的新发展》一文,是一篇颇有新意的文章,其主要观点被文摘报1987年3月29日所刊载。尤其是以下三个问题,读后发人深思:1.提出并阐明了“毛泽东领导思想”这一极为重要的科学概念;2.对马克思主义理论发展的含义、根本标志和途径阐明了自己的新见解;3.探讨并论证了邓小平同志在推进毛泽东领导思想新发展方面作出的杰出贡献.这     

政治经济学批判是马克思草创唯物史观的中介

在马克思草创唯物史观的心路历程中,费尔巴哈哲学的促进作用是不可否认的,但真正起本质作用的则是马克思自己开展的政治经济学研究和批判。在这一心路历程中,《莱茵报》时期物质利益的难事是最初动因,对黑格尔法哲学的批判是开端,《1844年经济学哲学手稿》是秘密和诞生地,《德意志意识形态》是草创的标志。     

论毛泽东的历史观

<正>早在中国共产党建党之前的1921年1月,毛泽东在给蔡和森的一封信中,就非常明确地指出:“唯物史观是吾党哲学的根据。”这可视为毛泽东正式确立唯物史观的标志。在此之后,毛泽东一直坚持以历史唯物主义作为指导中国革命、认识人类社会的根本思想体系。1940年1月,毛泽东在著名的《新民主主义论》一文中,区别了三民主义和共产主义在宇宙观上的不同,认为“共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论,三民主义的宇宙观则是所谓民生史观,实质上是二元论或唯心论,二者是相反的”。1949年8～9月,为了揭露和批判美国国务院白皮书和美国国务卿艾奇逊提出的一系列错误的历史观点,毛泽东写下了多篇评论文章,其中专门有一篇题为《唯心历史观的破产》,文中     

试析《关于费尔巴哈的提纲》的“新世界观”

从恩格斯对马克思一生所作的理论贡献的评价看,《关于费尔巴的提纲》中所提及的“新世界观”是指“唯物史观”,而不可能是指辩证唯物主义的实践观。从马克思思想发展的历程看,《提纲》是唯物史观萌芽的第一个文件。从实践与唯物史观的关系来看,“新世界观”是指历史唯物主义     

也论船山史观与唯物史观

<正> 近年来,对王船山历史观的评价,争议颇多,《湘撢大学学报》社会科学版1982年第四期发表的《船山史观与历史唯物主义》一文中提出:“可以边样说,马克思的历史唯物主义史观是唯物史观的最高形态,船山史观是唯物史观的雏形。”显然,持此观点的同志认为,王船山已经建立了唯物史观的理论体系,虽是“雏型”,却已具唯物史观之“型”了,这也就是说,在唯物史观与唯心史观的两军对垒中,船山史观已属唯物史观营垒,与马克思主义的唯物史观属于同一阵线,二者仅是“初级”与“高级”之别而已。这种观点,颇受到重视,《光明日报》、《新华文摘》均予摘录转登。最近,该学     

需要、交往与分工理论:马克思唯物史观形成的三大基点——《德意志意识形态》第一卷第一章的文本学解读

在马克思哲学的形成和发展过程中,到底哪一个文本才是唯物史观形成的标志?围绕这一问题学界仍然聚讼纷纭、莫衷一是。比如有学者基于是否彻底彰显了人道主义价值诉求的视角,认为《1844年经济学哲学手稿》已经代表了唯物史观的形成;有学者从是否揭示了工人阶级被剥削的秘密出发,认为《资本论》才标志着唯物史观的形成。笔者认为,由于人的自由和解放是马克思哲学的主题,因此,对这一问题剖析的方法是否成熟,实际上便成为判断唯物史观形成的基本标志。就此而言,由于在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯明确阐述了需要理论、交往理论和分工理论,为人的自由和解放路径的探讨提供了科学的方法,从而彻底超越了德国古典哲学以及青年黑格尔派从抽象的前提出发对人的解放所作的抽象解读,因而可以说已经标志了唯物史观形成。阐明这一点,对于呈现马克思哲学的本真精神具有重要的意义。     

论马克思主义创立的问题意识

马克思主义的创立不是唯物史观和剩余价值学说的两大发现,而是唯物史观与科学社会主义一体化的伟大成果.马克思主义诞生的标志是《德意志意识形态》,《共产党宣言》是马克思主义成熟发展的标志.澄清理论界长期熟知的观点,有助于我们更加贴近马克思的自身发展逻辑,恢复马克思主义诞生的本来面目.按照马克思的逻辑解读马克思,它的理论价值在于澄明:社会主义不是在既定的唯物史观和剩余价值学说基础上由空想变为科学的,而是在创立唯物史观的过程中逐步形成的.它的创立和马克思主义的创立是同步的.唯物史观从社会发展规律的角度指明了未来社会发展的趋势、必然性,科学社会主义则从基本原理和内容上对这一趋势、必然性作了深刻的展开.     

怎样认识毛泽东的历史观——与孙柏录、王建民同志商榷

《山东社会科学》1989年第3期刊登了孙柏录的《唯物史观与毛泽东》(以下简称“孙文”)和王建民的《毛泽东的历史观一议》(以下简称“王文”)。对于他们的基本观点,我们不敢苟同。在一些重要问题上,他们都提出了自己的见解;但在一些马克思主义的常识性的问题上,他们又都有许多错误。所以,我们在讨论这些问题的时候,不得不重复经典作家的一些基本理论。     

"意识"与"语言":历史构成的第五个因素

在首次阐述唯物史观的《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯论述了构成原初历史的"四个因素",并随后论及"意识"和作为现实的意识的"语言",却未将其列为历史的第五个因素。深入分析个中原因,并结合马克思主义创始人的思想发展,从人的生命活动的丰富性及文明进步的视角理解"意识"和"语言",则应将其提升到构成历史要素的行列之中。这一提升不仅有助于全面理解经典形态的唯物史观,更有助于唯物史观的当代发展。着眼于由人类所造成的现代历史中的许多新问题,人类的新启蒙已成当务之急。而这特别要求各民族文化的交往对话,要求人们对"主体"意识与"理性"精神的反躬自省,以谦逊的心态和宽阔的胸怀,亲近大地,关爱众生。     

马克思主义哲学的本质特征和时代特征——重读《实践论》

毛泽东同志在《实践论》中指出:“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点,一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。”(《毛泽东选集》第1卷,第261页)毛泽东同志这一科学论断,是我们理解和运用马克思主义哲学必须掌握的准则,也是我们据以识别马克思主义哲学不同于其他一切传统哲学和当代各种哲学流派的标志。但是,由于我国社会主义改造基本完成以后,在相当长的一个时期,特别是在“文化大革     

记载1936年7月16日毛泽东与斯诺谈话的四个文本

《论反对日本帝国主义》、《毛泽东论中日战争》、《论抗日战争》以及《持久战谈话》,是记载毛泽东1936年7月16日与斯诺谈话的四个文本。《毛泽东论中日战争》是当年斯诺访问陕北苏区后最早在国内以中文发表的谈话记录,具有重大史料价值。对这四个文本进行综合研究,可在五个方面深化对这次谈话的理解。     

论邓小平对实事求是思想路线的发展

论邓小平对实事求是思想路线的发展●马捷莎邓小平精辟地指出：“毛泽东思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。”（《邓小平文选》第二卷第１２６页）“毛泽东同志在延安为中央党校题词,就是‘实事求是’四个大字,这是毛泽东...     

三篇讲话: 三个里程碑

三篇讲话：三个里程碑□吴海三篇讲话，三个里程碑。这就是：１９４２年毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》，１９７９年邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》，１９９６年江泽民同志《在中国文联第六次全国代表大会、中国作协第五次全国代表大...     

关于马克思的异化思想研究

马克思唯物史观的形成与三本著作有密切的关系,即《1844年经济学-哲学手稿》、《神圣家族》和《德意志意识形态》。现在理论界一般认为《德意志意识形态》标志着马克思唯物史观的形成,但从整体上来讲,三本著作标志了马克思唯物史观的形成过程。贯穿于三本著作的异化理论由于其不成熟性,与马克思确定的唯物史观有很多的不一致之处,但异化理论作为当时马克思全部思想的基础,马克思从这个角度分析了社会历史发展的各种理论问题和实际问题,取得了很多对于唯物史观形成有阶段意义的成果。分析马克思的异化思想,对认识唯物史观具有重要的意义,故本文欲从哲学史及文本角度对异化进行比较全面的论述。     

关于唯物史观流行理论的几个问题——兼评《历史研究》近期发表的两篇文章

《历史研究》去年第四期发表蒋大椿先生的文章《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》 ,今年第一期又发表吴英、庞卓恒先生的文章《弘扬唯物史观的科学理性———与蒋大椿先生商榷》 ,这两篇文章读来令人感慨系之。对于唯物史观流行理论 ① 的反思 ,我国思想界早在新时期发端之时就已开始。然而 ,能够像蒋先生这样就其基本理论大胆、坦率、公开地发表质疑 ,且受到学术性的对待者 ,却只有在今天 ,在江泽民总书记 2 0 0 1年“七一”讲话之后 ,我国的思想解放运动进入了新的历史阶段的今天 !其为感慨一 ;吴、庞二先生对蒋文的驳论 ,就学…     

坚持实事求是原则 做好云南民族工作——学习《邓小平文选》

邓小平同志深刻指出:“毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精髓就是这四个字。”(《邓小平文选》第121页)“实事求是,是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利,是靠实事求是;现在我们要实现四个现代化,同样要靠实事求是。”(《邓小平文选》第133页)云南的民族工作,从新中国成立算起,至今已经走过了三十四年的历程。三十多年来,云南民族工作取得的每一个胜利,都是党的实事求是思想路线的胜利,即毛泽东思想的胜利。云南民族工作的实践一再证明,坚持不坚持实事求是的思想路线,直接关系到革命和建设事业的得失成败。云南是一个多民族的边疆省。一个民族,一个边疆,这是云南的客观现实,又是基本特点。     

理性认识的对象不应只限于“感性材料”

<正> 毛泽东说过:“一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的:第一阶段是感性知识,第二阶段是理性知识,理性知识是感性知识的高级发展阶段。”(《毛泽东选集》第3卷第774页)这是对人类认识发展的两个基本阶段的科学概括。根据这个概括,人们一般部把“感性材料”看作理性认识的唯一对象。这当然是有其道理的,但却失之于片面和绝对。实际上,在人们的理性认识中,其对象不仅有“感性材料”,而且还有理性材料。     

改革开放以来中国共产党生态文明执政方略演进

通过分析改革开放以来中国共产党召开的历届、历次全会报告以及相关《决定》和《建议》,探讨了生态文明执政方略的演进历程,并将这一历程分为四个阶段,即奠基阶段:环境保护进入法律轨道;起步阶段:计划生育、环境保护成为基本国策,环境保护从理念到行动;发展阶段:可持续发展成为国家发展战略;成熟阶段:生态文明建设方略正式提出,构成"四大文明"系统。