试论我国研究生教育的民族扶持政策

实施研究生招生和就业向民族地区倾斜的扶持政策,是解决民族地区高层次人才需求问题的重要保证.进一步加大研究生教育的民族扶持政策的力度,是当前加快为民族地区培养高层次人才的迫切需要.     

试论我国的社会主义民族

(一)社会主义民族概念的科学性 人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种不同的社会历史发展阶段。社会主义民族是无产阶级社会主义革命胜利后出现的一种新型的现代民族,它不是从天上掉下来的,而是从资本主义或前资本主义旧式民族的基础上形成和发展起来的。     

试论生态民族理论研究

推进生态文明,建设美丽中国,把生态文明建设纳入中国特色社会主义建设总布局是关系中国各族人民现在及未来的大计.马克思主义民族理论是研究中国民族发展和解决民族问题的指导思想.生态民族理论研究是以生态的视觉与方法研究中国少数民族发展和民族问题.     

试论民族理论的研究对象

马克思主义民族理论在马列主义理论宝库中占有相当重要的地位。经典作家关于这方面丰富而大量的论述,为民族理论学科的发展奠定了坚实的基础。 但是,民族理论这门学科在我国的学术界和社会科学领域中,长期以来还没有引起人们应有的重视。对这门学科的存在和发展,有的同志甚至仍持怀疑态度,直到现在,不仅一般大专院校没有开设这门课程,就连民族院校也仅仅是作为一门公共课程教授,还未正式开设     

试论民族考古学的理论基础

民族考古学(ethno archaeo logy)是一门较新的学科。关于这门学科产生的年代和历史背景及其在人类历史研究中的作用和地位,我国学者梁钳韬、张寿祺、客观琼等先生已作了深入的阐述,兹不赘述。本文试就民族考古学的理论基础问题作初步的探讨,不妥之处,祈专家匡正。 一、民族考古学产生的理论前提     

试论民族教育发展问题

试论民族教育发展问题柳春旭我国的民族教育是指少数民族教育，它与我国的普通教育即国民教育有一定的区别，也与民族地区的教育有一定的区别。社会主义的民族教育必须同社会主义的政治、经济相适应。新中国四十多年的民族教育，总体上说，基本保持了民族教育是由中国共产...     

当代西方民族理论的主要渊源

本文认为 ,当代西方民族理论与它们的学科分散性特点相对应 ,其理论来源是多元的 ,其中又与早期民族主义理论、自由主义理论、马克思主义以及以涂尔干和韦伯为代表的经典社会理论有着更为密切的关系。文章分别就此做了分析 ,然后指出 ,这些早期理论根植于 18世纪至 2 0世纪初期波澜壮阔的民族运动和复杂的民族问题实践 ,已涉及到当代民族理论探讨的大部分内容 ,对当代民族理论有着直接的借鉴作用。     

试论我国的民族文化政策

“文化”是人们在体力劳动和脑力劳动过程中创造出来的一切财富，包括物质文化和精神文化以及人类所具有的各种生产技能，社会经验知识，风俗习惯等等。文化是一种历史现象，每一个社会都有与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而变化，如前所述是指广义的文化。狭义的文化专指各民族的语言文字，法律、道德，科学、哲学、史学、医学、天文历算、教育、文学、艺术及宗教信仰与风俗惯制等包括一切意识形态在内的精神产品。     

试论民族地区的教育公平

教育公平是社会公平的基石,也是社会公平的体现;在区域经济发展不平衡的今天,教育公平已成为社会关注的热点问题.通过发挥政府主体地位、合理调控教育资源配置以及加大经济投入等多种手段,以促进民族地区实现教育公平.     

试论民族理论研究的重要意义

民族是人类历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体.它属于社会历史的范畴,是民族学和民族理论研究的重要课题之一.马克思主义以前的民族学家、人类学家、历史学家和社会学家就已经非常重视民族理论的研究;马克思主义经典作家更把民族理论作为唯物主义社会学的重要组成部分.他们早就清楚地看到了民族理论研究的重要性.     

试论江泽民民族理论的基本内涵

本文认为,江泽民民族理论是以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体在继承和发展邓小平民族理论过程中形成的,其中包括从国家长治久安和振兴中华民族的高度充分认识民族问题和做好民族工作的重要性和紧迫性的理论;实施西部大开发战略,促进各民族共同繁荣的理论;坚持和完善民族区域自治制度的理论;巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系的理论等。     

试论我国辛亥革命前在民族理论问题上的一些思想观点

在马克思主义民族问题理论传入我国之前,我国的一些学者和政治家已开始研究民族理论问题。在我国近现代历史发展的不同阶段,不同的阶级对民族问题有不同的思想反映,从而形成了近现代各个时期的民族理论思潮。掌握并研究这些思潮的资料,对我们当前的民族理论研究来说,也是一项必须进行的重要工作。然而,进行这项工作却有一定的难度,因     

论我国民族教育的主要历史经验

<正> 我国民族教育在社会主义制度下的实践已走过40余年的艰难历程。这40余年中,既有波斓壮阔的壮举,又有蜿蜒不断的曲折。可以说,民族教育实践是我国建国以来最具探索性的教育实践的一部分。它跳跃发展,它大起大落,它在曲折中前进,它在发展中完善。民族教育发展的不平凡经历不断地促使我们反思历史,总结经验。民族教育的历史经验不仅是我们宝贵的精神财富,也是指导民族教育新的实践的指导力量。归纳起来,我国民族教育的历史经验主要包括以下四个方面。     

影响我国民族关系的主要因素

我国社会主义初级阶段的民族关系是平等、团结、互助的关系.这一点,《宪法》和《民族区域自治法》都作了明确的规定,从大流而言,我国各民族间平等、团结、互助的关系已经确立,并且在日益巩固和发展.但不容忽视地是,尽管国家从法律的角度规范了民族关系的基本原则,而且制定了具体政策加以保证,然而由于多民族的客观存在和政策失误等因素的影响,在我国的民族关系中仍然存在不安定的因素,民族间的矛盾不时在某些问题上     

我国民族理论的新发展

中央批转《关于民族工作几个重要问题的报告》指出:党的十一届三中全会以来,民族工作进入了新的历史时期,从理论到实践都有新的发展,是建国以来最好的时期之一。那么,我们党在民族理论上有哪些新发展呢? 一、提出了民族问题关系到国家命运的理论。党的十二大报告指出:“民族团结、民族平等和各民族的共同繁荣,对于我们这个多民族的国家来说,是一个关系到国家命运的重大问题。”党中央最近又重申了这个理论。我们党历来重视民族问题,但要求全党从国家命运的高度来统一认识,还是十一届三中全会以后的事。我们党对民族问题做这样“最高级”的强     

李维汉对民族问题理论的主要贡献

李维汉是党和国家在民族工作方面的著名理论家和卓越领导人,在长期研究民族问题和指导民族工作的实践中,提出了一系列适合中国国情的理论、方针和政策,对成功地解决国内民族问题,对发展马克思主义民族问题的理论作出了巨大的贡献。一、参与制定并系统阐述了民族区域自治政策民主革命时期,我党曾提出了民族区域自治的主张,并在陕甘宁边区和内蒙古地区付诸实践。民主革命在全国范围胜利以后,无     

试论发展中的我国民族考古学

民族考古学是我国现代考古学的一个分支。本文对民族考古学的定义、理论及方法等问题作了阐述,认为民族考古学的任务是研究人类文化的发展过程,并运用民族志资料,采用类比和验证方法,构建某一特定地区由考古学文化所展现的具体群体的社会生活和精神世界。民族考古学产生的理论前提是文化人类学理论中的新进化论。     

试论中国共产党和我国的民族工作

中国共产党和国家的民族工作,是在马列主义毛泽东思想的民族理论指导下进行的,经历了曲折的发展过程,取得了辉煌的成就,又有过失误。丰富的经验和深刻的教训,使中国党和国家在新的发展时期,新的国际形势下,更加清醒地、稳重地做好民族工作。     

试论重庆民族教育与民族文化传承的互动

重庆有着丰富的民族文化资源,在经济全球化的冲击下,民族文化的传承受到严峻挑战,但民族教育体系尚不完备,没有担负起传承民族文化的重任。文章在探讨民族文化传承与民族教育互动关系的基础上,分析了如何顺应多元文化生存的需求,培养出各级各类具有民族特色的现代人才,以推动当地民族文化的传承。     

试论邓小平对马克思主义民族理论的贡献

<正> 马克思主义民族理论是对民族和民族问题发展规律最科学的论述,是指导无产阶级正确处理民族问题的思想武器。中国共产党在中国革命和建设实践中创造性地发展了马克思主义民族理论。毛泽东、邓小平等老一辈无产阶级革命家把马克思主义理论与中国实际情况相结