书香永恒

书香,是生命永恒的香味。一个人,若手头、桌头、床头,总有悦心的书陪伴,是一生的幸事。书在左右,或信手闲翻,或倾心细读,或一笑看过,或反     

求平面图形内各点速度的一种几何法

在理论力学运动学部分的教学中,求平面图形内各点的速度是学生比较难掌握的内容。针对这种情况,提出以点的速度表影点概念为基础,采用一种几何法来求平面图形内各点的速度。算例表明,该方法求点速度的过程比传统的解析法简捷。通过这种几何法求点速度,可为求平面图形内各点速度的内容教学提供了一种新的简单方法。     

千奇百怪的庆元旦

爬树元旦在法闲农村，每到元旦，年轻人都要举行一次别开生而的爬树比赛，看谁能第一个爬上村子里最高的树，获得第一名的人不但会被称为“新年英雄”，而且会有许多姑娘来求爱。     

我们都是来自五湖四海

中国有句谚语说:"人闲长头发,心闲长指甲."给自己放大假的时候,我对这句话算是有了体会,觉得还是忙点好.过了春节,3月开始在国内读新南威尔士大学预科.我的心情处于两个极端,一边觉得开学终于有点事儿了,另一边是实在舍不得自己的假期,从小到大每次面临开学时都会这样纠结.     

闲书也可读出大气魄

谈读书话题,首先想到闲读书、读闲书这六个字。这是我一直向往的读书生活。说向往,是因为难做到。以前难做到,往后呢,估计相当长一段日子仍然难做到。     

给心灵一瓣书香

闲适时,总爱悄悄翻开一本诗词,寻一宁静无人处,凝神细品。心沉醉于长短句中,任时光极静极静地拂着面颊,流过。好舒适。     

人生待足何时足

明代陈眉公《小窗幽记》中说：“人生待足何时足．未老得闲始是闲。”诚哉．此言不虚!人是最难满足的．尤其是人的欲望更难侍候,所以人们常说“这山望着那山高”“人心不足蛇吞象”。     

祈祷已结束

人到无求品自高菲利·唐纳休是美国著名的访谈节目主持人,他时牧师素有成见,说他们为了出名不惜任何代价,唐纳休一生只夸过一个牧师。那是唐纳休当新闻记者时发生的事。有一次西弗吉尼亚发生了一起矿井坍塌事故,唐纳休与摄像师开车奔     

采桑子

一秋千散后朦胧月，满院人闲，几处雕栏，一夜风吹杏粉残。昭阳殿里春衣就，金缕初干，莫信朝寒，明日花前试舞看。这首词初看起来不知它要表现什么样的思想，什么样的情感，因为全词没有一个用于表现人的情感的词语。但是，仔细品味、咀嚼，还是能触摸到她那伤春的思绪。词的上片是写景，表现欢娱之后的宁静。“秋千散后朦胧月”。荡秋千嬉闹的人群已散去，朦胧的月光照射到这里，一切又恢复了宁静。起始一句就以朦胧月色笼罩全篇。“满院人闲，几处雕栏，一夜风吹杏粉残”。整个院落里都散满了人，或闲游，或赏月，无所事事。院内的几处雕…     

一种分段函数分段点的求导方法及注意的问题

提供一种分段函数的分段点求导的方法,即利用分段点两侧导数取极限来求分段点的导数,并提出两个应当特别注意的问题,一是在利用该法求导时应先判断函数在分段点处的连续性,二是当函数在分段点连续时分段点两侧导数的极限存在是分段点可导的充分而非必要条件.     

秋的感悟

有人对我说一年是四季,春华,夏魅,秋实,冬韵,秋实最吸引人。有人对我说一生分四段,晨曦,朝阳,晚霞,黄昏,晚霞最温暖人。有人对我说一人有四求,童趣,青春,成熟,天伦,成熟最激动人。我对自己说一辈子就四个字,甜,酸,苦,辛,苦最折磨人,也最成就人!秋的感悟@绿竹吟~~     

说心思

大凡一个人的一生,不论其是伟人,还是平凡的人,都会有心思。但一个人的心思该放在哪里,一直就有两种迥然不同的说法：一种是说,一个人的心思要分个先后,首先应该放在大家的事上、国家的事上;再一种是,自古以来有谁不为自己？人的心思应该多为自己家里多想点,为儿女多想点。我以为,对这两种说法,不能简单地肯定或否定,应该看什么情况,     

菩萨为什么低眉

初看到这句话，是在朱天文的新书《巫言》里，第一句便是：你知道菩萨为什么低眉？暗自心惊。菩萨保佑。无数人在说这句话。不知道菩萨有多难。不应该求的事情也求，她不是人，她只是你想象的一个神，她亦有她的难处。朱天文说：菩萨除了不忍看，也是没有能力看。才低眉的。而我知道，因为世间多纷难，再法力无边也无法一一尽数排解。所以必须懂得适度，莫妄求，回归本真。     

你是别人的一棵树

有个人一生碌碌无为,穷困潦倒。一天夜里,他实在没有活下去的勇气了,就来到一处悬崖边,准备跳崖自尽。自尽前,他嚎啕大哭,细数自己遭遇的种种失败挫折。崖边岩石上生有一株低矮的树,听到     

你也是别人的一棵树

有个人一生碌碌无为穷困潦倒。一天夜里,他实在没有活下去的勇气了,就来到一处悬崖边,准备跳崖自尽。自尽前,他号啕大哭,细数自己遭遇的种种失败挫折。崖边岩石     

地狱和天堂只隔一张床

19世纪初,美国南部一个小镇,有个患了梦游症的奇怪男孩。这男孩家境一般,父母却很宠爱他。他和富贵人家的孩子一样,并未经受太多心志历练,倒有了一种高贵的懒散,学业不成就闲在家里。父母想让他知贫求     

汉语修辞的美学思考

人的一生为什么乐此不疲地追求完美的语言表达形式?人在言语行为中为什么会有求美的动机?人的求美策略源于何处?笔者认为:宇宙、人、语言的全息关系是人类求美天性的必然性,而“耗散结构”是人类求美天性的表现形式。作为人类交际的工具,语言的一切结构和层次是人按照生命之本质———耗散结构建造而成的,人们在使用语言这个工具的时候,也总是要选择能够迎合自己生命动态平衡的需要并引起赏心悦耳的话语形式。人的言语行为充满着对抗死亡、远离绝对平衡的反熵倾向,这种倾向表现为人在言语行为中有一种永无止境地追求创造的快乐、美的享受的本能,为了追求美,他会在言语活动中,做永无休止的审美选择,人对语言的审美选择也就形成了修辞。     

善待老年

人的一生,少年、青年、壮年、老年。每个年龄段都是一处驿站。走过少、青、壮年驿站后,老年驿站还有几十年好光景,有几十个寒暑任你把春花秋月看个够。所以,人到老年,还大有活头,大有奔头。因此,福祺临门,身处盛世的我们,一定要     

人类在“镣铐”下寻找美

人要到达美的境地并不是轻而易举的。一部社会发展史,也是一部人类在美化自身、美化社会中求生存、求进步、求发展的奋斗与创造史。人类为创造美付出了极大代价。人对自身的美化表现在着力追求人的本质力量的实现与发展,求得个体存在与社会规范、现实行为与历史规律的和谐一致,以此作为修善个人形象、净化个人情感、规范个人行为的基本内容,从而实现自身的存在价值;人为了这一生活目标,总是自觉或不     

采众家之长 绘一方丽色──全国民族院校专用教材《中国历史文选》编后琐语

民族院校专用教材《中国历史文选》终于在1993年9月由中央民族学院（现改名为中央民族大学）出版社出版了。主编郑铁矩先生也已逝世接近周年。作为自始至终参与策划编撰是书的笔者，早就想写点介绍之类，却因俗务所累，迟至今日才属笔。当今社会，编教材难．难就难在作为教材，