李渔生平思想概观

<正> 大约在三百年前(公元1680年),我国杰出的戏剧理论家——李渔在杭州去世。李渔生前穷愁半世,常常自叹:“饥来驱人”,“伤哉,贫也”!然而,他却把一部内容十分丰富的戏剧美学论著留给了人间,为我国古典戏剧美学宝库增添了一颗珍贵的明珠,这就是著名的《闲情偶寄》“词曲部”、“演习部”(后人辑为《李笠翁曲话》)。《闲情偶寄》是李渔六十岁的时候(即康熙十年,公元1671年)付梓印行的。这部著作自问世以来,颇负盛名,常常为人们所称道,对后世产生了重大影响。有些戏剧论著,如清代杨     

评李渔的戏曲理论

李渔(一六一一——一六七九?)号笠翁,浙江兰溪人,为清初著名的戏曲理论家和作家。对剧本的创作和演出,都有丰富的经验。著有《笠翁十种曲》①其戏曲理论,见于《闲情偶寄》②中,颇有精到的见解,同时也包含着不少的错误。他的戏曲理论的优点是: (一)总结前人的经验,充分阐扬“本色”的论点。明人论剧,极重“本色”。徐渭以为:“曲本取于威发人心,歌之使奴僮妇女皆喻,乃为得体。《香囊》③如教坊雷大使之舞,终非本色。”(见《南词叙录》)臧懋循之论元曲,亦以为行家胜于名家。“行家者,随所妆演,无不摹拟曲尽,宛若身当其处,而几忘其事之乌有。能使快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞。名家者,出入乐府,文采烂然,     

试评胡适抗战思想的演变

从所周知,抗战期间,胡适对抗战的态度有一个演变的过程,这就是从低调到抗战。但是,胡适为什么会有这样一个演变?我们应该如何评价他演变期中各个阶段的思想呢?这个问题,众多的胡适研究论著中大多语焉不详,甚至是避而不谈。本文试图在这个方面作一番探讨。     

评斯大林的文化思想

斯大林在苏联社会主义革命和建设中,重视科学和文化工作,他阐述了一些正确的思想,也有过失误。认真研究他在社会主义文化建设中的功过是非,对于社会主义国家的精神文明建设,具有重要的现实意义。     

李渔的园林美学思想探析

李渔既是一位卓越的文人造园家 ,又是一位富有卓见的造园艺术理论家。把握李渔的园林美学思想既要了解其与明末清初的社会风尚、时代艺术潮流之间的关系 ,还要求得更深层次的认识与把握 :一、率性纯真 ,妙肖自然 ;二、张扬个性 ,突出审美个体 ;三、雅俗相互抗衡 ,互相融合     

试区别新旧事物与事物内部的新旧方面

毋庸讳言,哲学界为数不少的同志,长期以来囿于“新东西”与“旧东西”或“新”与“旧”的笼统提法,忽视和模糊了“新旧事物”与事物内部“新旧方面”之间的严格区别。有的同志就因为把事物内部新方面与旧方面的关系,等同于新事物与旧事物的关系,因而无法将新方面与旧方面之间解释成对立的统一,于是,进而得出了否定事物内部含有新旧两个方面的结论。比如,冯贵贤同志的《任何事物的内部都包含着新旧两个方面吗?》一文,(见《国内哲学动态》1980年第7期)就是如此。文章认为: 事物的发展是一个不断除旧布新的过程,新与旧是以否定对方的存在作为自己存在的前提,它们一生一灭,新东西产生,旧东西灭亡,新东西代谢旧东西;在这个过程     

浅论李渔的工艺美学思想

李渔,是一位伴随着明季黯然的余辉走上戏剧舞台,并在清初论坛上脱颖而出颇具建树的戏剧理论家.同时他在周旋梨园之暇,也曾论及器玩、居室等工艺美术,是中国历史上鲜为人知的工艺美学家.本文拟将其《闲情偶寄》之"居室"、"器玩"二部中所流溢的工艺美学思想作如下管窥.一工艺美的鉴赏情趣——变·雅·化李渔性情"不喜雷同",反对沿袭先人遗制,极力推崇工艺美术创造主体的创新实践活动.其论著字里行间直透出一股以"变"为核心,以新奇为美的工艺美学倾向.但自明季以来,在建筑工程界乃至整个手工艺界,笼罩着浓郁的泥古之风,李渔对此表露出针砭时弊的愤懑情     

试评日本一代宗师——空海

日本高僧空海大师,为了入唐求法跟随日本的第17次遣唐使船来到中国,收获很大,对佛教和中国文化造诣很深,创立了日本的真言宗,他不仅在日本佛教史上有着极其重要的地位,而且在中日文化交流史上也是一座不朽的丰碑。     

试评马尔库塞的“文化工业论”

试评马尔库塞的“文化工业论”吴海，周启杰一赫伯特·马尔库塞是美国哲学家、社会学家，是法兰克福学派著名代表人物之一。在他的哲学研究生崖中，他接受过马克思主义、新黑格尔主义、存在主义及弗洛伊德学说的影响、在他的后半生，主要侧重于探讨“批判的社会理论”、这...     

试评日本一代宗师——空海

日本高僧空海大师,为了入唐求法跟随日本的第17次遣唐使船来到中国,收获很大,对佛教和中国文化造诣很深,创立了日本的真言宗,他不仅在日本佛教史上有着极其重要的地位,而且在中日文化交流史上也是一座不朽的丰碑.     

试评丘浚经济思想中的几个问题

作为我国15世纪杰出的经济思想家,丘骏在许多经济问题上有着自己独到的见解,某些论述甚至超过他的同时代人．文章主要是从理财和商品货币这两个方面来探讨研究丘俊的经济思想。作者认为丘浚重视国家财政,以生产发展为理财之本,提出了先理民之财,量人为出、开源节流,积蓄备荒、安置流民等理财原则,并提出了编辑会计录作为国家财政预算的参考。作者还指出丘浚重农而不抑商,关注民间商品市场和货币经济关系,不仅提出各种有利于商品经挤发展的建议和措施,间接地促进资本主义在中国的萌芽,而且初步提出了货币本位制的观点,并首次涉及到劳动价值的问题,比英国的威廉·配第提出的时间还要早二百年。     

评鄙弃古代文化思想的倾向

本文用了许多历史实例说明我国古代文化的重要价值, 驳斥那些不重视古代文化的偏见。希望人们实事求是地正确对待我国的优秀古代文化遗产     

文化传统与现代精神——试评贺麟关于儒家思想的新开展

儒家思想与现代社会的关系如何,这是近年来从事文化研究的学者们所津津乐道的问题之一。但这决不是一个新问题。自西学东渐以来,这一问题就一直萦绕于每一关心中国前途与命运之学者的心中。本世纪四十年代初期,贺麟先生在昆明作了一次关于儒家思想新开展的演讲,对这一...     

本雅明思想身份的生平解读

作为20世纪重要思想家的本雅明虽然是“难以分类的人”,但在他复杂多样的思想身份中,西方马克思主义者、现代文人与后现代文化的预言家的身份标签似乎格外耀目。论者既不想简化本雅明复杂多样的思想面孔,也无意将这样一个罕见的天才加以分类,因为分类往往是对思想体系的一种流派性划分,而本雅明的特殊性在于：其多重思想身份并不是简单的平面的思想体系的划分,而是由其短暂一生中的“博学”与“才华”召集的一种纵向（时间维度）、立体（空间维度）层面的思想上的融会贯通。作为西方马克思主义者也好,作为现代文人也罢,还是作为后现代文化的预言家,其最终的指向都是弥赛亚精神（救赎思想）,这无疑对现代社会具有深刻的启示意义。     

司空图的生平和思想

从诗经,楚辞肇始的我国古典诗歌,到了唐代,出现了它的鼎盛时期。从南朝齐梁时代钟嵘《诗品》(又题《诗评》),到唐末司空图《诗品》(又题《二十四诗品》),一代又一代卓越的诗人和诗论家无不试图总结这些历史成就及其经     

宋儒施德操的生平与思想

宋儒施德操是张九成的至交好友,时人对其品行与学问评价甚高,然其生平和作品至今鲜为人知。施德操现存作品仅《北窗炙輠录》两卷,《孟子发题》一卷。其中《孟子发题》主要阐明了其尊孟的思想,并详述了孟子四大功。《北窗炙輠录》一书为史料笔记,其中包含了很多宋代文人的言谈轶事和当时的社会风俗等内容,其中不仅体现了施德操本人的政治、学术及文学思想,也对了解两宋时期的士林风貌有很大价值。     

新民主主义文化思想的再解读——评《中国共产党人的文化自觉》

<正>刘辉所著《中国共产党人的文化自觉——新民主主义文化思想再研究》(以下简称《文化自觉》)一书,2008年由中共党史出版社出版。该书系统考察了五四以来至1956年中共文化思想演进的历史脉络和发展特点,着力探讨了该思想形成的文化背景、思想根源、形成标志和文化纲领以及此后的传播与深化等问题。全书视野开阔、逻辑严密、资料翔     

“阮旨遥深”——试评阮籍《咏怀》诗的思想内容

<正> 在中国古代诗歌史上,阮籍的《咏怀》诗是有一定地位的.《诗品》认为它是“斯五言之警策者也.所以谓篇章之珠泽,文采之邓林”.并把它列为上品,评价很高.著名文学评论家刘熙载在《艺概》中也对之极为推崇,指出:“阮嗣宗《咏怀》,……后来如射洪《感遇》,太白《古风》,‘犹瞻望弗及矣.”认为连张九龄的《感遇》、李白的《古风》等五言古诗都不能与阮籍的《咏怀》诗相提并论.但是,多少年来,对阮诗进行深刻而系统地研究的人,却屈指可数;这是因为阮诗“文多隐蔽”.“兴寄无端,不易理解,     

介绍一本探讨企业文化的新著——试评萧秀清的《当代企业文化建设》

企业文化是近年来波及许多国家和地区的新潮。为了加速我国的经济建设,对企业文化进行系统的研究无疑是十分必要的。萧秀清同志撰写的《当代企业文化建设》一书(重庆出版社出版)就是我国学者以马克思主义为指导,从理论与实践的结合上探索企业文化建设问题的一部有份量的著作。企业文化理论是起源于日本而形成于美国的东西,是以资本主义的企业管理经验为基础的东西,而且其中确实浸透了资产阶级的世界观。如果看不到这一点,把外国的企业文化理论照搬到社会主义的中国来,用以指导我们的社会主义企业,不仅完