古代东北民族建置述论

以往的历史地理著作及各种地方史志,在论及东北历代建置沿革时,往往只重视历代中原王朝在东北地区设置的行政区划及地方民族政权沿用汉制所设府州县的研究,对于夫余、高句丽、契丹、女真及满族建国后采用的具有本民族特点的民族建置问题,却很少问津。这种只重共性、忽视个性的偏见,导致对东北建置沿革的研究出现了许多时间上或地域上的空白。本文仅就古代东北的民族建置作一粗浅探索,希求起到抛砖引玉之作用,弥补以往对东北历代建置研究之不足。     

海南岛古代行政建置略述

海南岛古称“儋耳国”,又作“离耳国”。郭璞云:“儋耳在珠崖海渚中”。从西汉王朝在海南岛置初郡开始,历届中央王朝任当地的行政建置,经历了由北向南、由环岛四周向中心山区的发展过程。这个过程,不仅是中央王朝统治势力延伸的表现,也是该地由封闭到开发的反映。1 汉武帝平定南越后,在海南岛置珠崖、儋耳二郡。应劭曰:“二郡在大海中崖岸之边。出真珠,故曰珠崖。儋耳者,种大耳。渠率自谓王者耳尤缓,下肩三寸”。珠崖、儋耳当由其地之物产及民俗而得名。珠崖郡,治瞫都县,在今海南岛琼山县     

我国古代陪都建置纪略

建都立国,确立最高统治地位,被历代统治者视为头等大事,也是古代社会政治生活中至关重要的事情。由于种种原因,最高统治者在首都(古代多称京师)之外另设一处或多处都城,这些非京师的都城,就是陪都,即陪衬首都、陪附首都的意思。陪都或称为陪京、别都和行都。从地理分布看,凡设为陪都的地方,在当时都是重要的城市。像中国这样一个泱泱大国,仅靠首都一个地方,在交通、通讯很不发达的古代,要有效     

南阳古代的畜牧业

<正>南阳,富于天惠,宜于人居。是我国古代文明的发祥地之一,远在50万年前的旧石器时代,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在这块土地上。近年来,考古工作者在南召云阳镇杏花山的中更新世(Q_2)里,发观了“杏花山直立人”以及大量的打制石器、野生动物化石。当时序流入距今七千年的新石器时代时,富饶的盆地里氏族村落星罗棋布,鸡犬之声相闻了,居住这里的先民们开始把猎获的野猪、野牛和狗等训养成家畜,出现了南阳原始的畜牧业。 1971——1973年,考古工作者,对淅川县下王岗古村落遗址进行了考古发掘工作,获得了大批的珍贵文物和大量的动物骨骼。其中动物骨骼经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所专家鉴定。发现有狗、猪、牛等家畜。     

西安古代户口数目评议

西安古称长安,是我国著名的古都。历史上的西周、秦、西汉、新、后赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十一个王朝和东汉、西晋等王朝的末期,都城均在西安及其附近的咸阳等地;推翻王莽新朝的绿林、赤眉等部农民起义军建立的政权和唐末黄巢起义军建立的大齐政权、明末李自成起义军建立的大顺政权,也都曾定都西安。西安作都城的时间长达一千多年,其中作为全国统一政权首都的时间也有八九百年,比我国其他古都如洛阳、开封、南京、北京等城市作都城的时间都长。曾作为全国的首都,历史上的西安,尤其是汉、唐“盛世”的长安,不仅是中国的政治、经济、文化中心,也是亚洲最大的城市。当时经济繁荣,文化昌盛,建筑雄伟,人口众多。     

南阳古代的政治文化

南阳历史悠久,人文底蕴丰厚,政治文化是其重要组成部分。忠君爱国的文化精神、爱民如子的民本思想、劝课农桑的发展理念和清廉节俭的高贵人格,是南阳古代重要的政治家的执政思想以及南阳府衙和内乡县衙所反映出的治政理念的核心内容。这些治政理念,构成了具有南阳特色的政治文化。     

南阳古代政治文化的内涵

南阳古代重要的政治家举贤任能的用人之道、公正无私的执法理念、德行并用的治国方略、正人正己的权威建树等执政思想以及南阳府衙和内乡县衙所反映出的执政理念,这些执政理念,是构成具有南阳特色的古代政治文化的重要内容。     

南阳堵阳韩氏研究——南阳古代家族史系列研究之三

<正> 南阳堵阳韩氏是居住在今河南方城县东南部一带韩姓人的祖先。在先秦以至隋唐两千多年时间里,韩氏作为较有影响的家族之一,或封疆建国,或佐政安民,世系之相继,位势之荣宠,是南阳古代诸世族中较有代表性的一个。 一 辉煌的早期家族史(先秦西汉时期) 南阳韩氏的来源,相传与黄帝有关。据《古今姓氏书辩证》记载,黄帝裔孙姬发在灭商后建立周朝,人称周武王。武王封其庶子为韩侯,居于韩城(今山西河津东南)。至公元前     

明代扬州书院的建置与发展

扬州明代书院的兴建和发展,与全国明代书院的兴衰是密切相关的。明初,朝廷提倡科举,比较重视官学的发展,因而,一般人士对创建书院也不太热心。自洪武以后100多年之中,书院沉寂,即使宋代已负盛名的白鹿洞书院也毫无声息。到了明中期,科举渐趋腐败,官学亦逐步变为科举的附庸。教育的颓废,促使当时一些理学家起而建立书院,进行讲学,以救治时弊。王守仁、湛若水就是当时对创建书院最热心的两位理学大师,他们积极讲学于书院,推动了明代书院的发展。直至成化(1465-1487)以后,书院才渐渐兴起。白鹿洞书院也到成化元年才得以复兴讲学。扬州的资政书院就     

南朝新兴世族:南阳新野庾氏研究——南阳古代家族史系列研究之四

<正>世族门阀是魏晋南北朝时期一个特殊的社会阶层。一般认为,这一特殊阶层形成于曹魏西晋,鼎盛于东晋,衰落于南朝。的确,这一时期许多世族门阀的兴衰符合这一概念,但也并非各家都是如此。晋宋之交时,不少世族之家因权力更替而走向衰落,但也有一些原是默默无闻的家族因拥戴有功而成为世族。对于前者,学术界已作过不少研究,已取得可喜成就,但对后者却很少有人问津。本人不揣浅陋,将形成并兴盛衰落于南朝     

阿超买户口

我一直不曾忘记,阿超和他的母亲为了买城市户口做个城里人付出了怎样的努力,而生活又是如何跟他们开了一个大玩笑。     

毛泽东与南阳

毛泽东与南阳王淑辉，方习兰在解放战争时期，日理万机的毛泽东曾极度关注南阳。他调遣“三军”会师桐柏；亲拟电文嘉奖邓县解放；指挥发起宛西战役；特别是他那《中原我军占领南阳》的千古名篇，把南阳推到了一个辉煌的顶点。他为什么对南阳如此厚爱？本文试就这一问题，...     

阿超买户口

我一直不曾忘记，阿超和他的母亲为了买城市户口做个城里人付出了怎样的努力，而生活又是如何跟他们开了一个大玩笑。     

新旧《唐书？地理志》各州领县户口系年考--从州县建置的角度

《旧唐书？地理志》多数州府均有两组领县和户口数字,分别记为“旧领”“天宝领”,个别府州另有记为“天宝后”“领县”“元和领”“今领”的领县情况。根据州县建置及变动情况,可将这些不同时期的领县及所领户口的年份大致推定为：“旧领”为贞观十三年,“天宝领”为天宝十三年,“天宝后”为天宝十四年至乾元年间,“元和领”为元和十四、五年,“今领”为大中后至光启三年,“领县”多为天宝末至宝应年间。《新唐书？地理志》各州只有一组领县和户口数字,除京兆府下有“天宝元年领县”字样外,其余州府均直接记为“领县”。《新志》所记户口与《旧志》“天宝领”所载户口数大同小异,应是同时期户口数据,但是领县年份却与户口年份不同,《新志》各州领县时间当为天祐三年后。     

清代乌鲁木齐城的建置

乌鲁木齐地区,历来是我国古代民族劳动生息的重要场所。自汉唐以来,乌鲁木齐地区曾出现过一些历史名城,史籍屡载不鲜。清朝建立后,经过康熙、雍正、乾隆三代人的七、八十年的斗争,统一了天山南北。当时清朝政府以开军府、置郡县治理全疆,并广筑城堡。而“地处天山之北阴,居四达之(?)要”的乌鲁木齐地区,也随之兴建了新的城镇。我仅就有清一代的乌鲁木齐城的建置沿革与形成的原因,作初步探讨,以就教于诸位。     

户口管理的国际惯例

人口是社会生活的主体，人口活动总离不开家庭这样的社会组织，因此，严格来说，世界各国都有相应的户曰管理措施。尽管各国的形式不尽相同，但在治治社会里，户口管理和政策的基本走向是较为一致的。在美国，也有较系统的人口登记制度。由于几乎所有的婴儿是在医院出生的，因此，父母和接生医院有义务进行婴儿出生登记，登记项目相当详尽，其中核心内容涉及父母与子女的社会关系，以便为以后儿童的监护、抚养以及继承权等民事纠纷提供法律的依据。出生登记的材料统统存入电脑网络，并成为证明个人身份的最准确和最具法律效力的原始材料，随…     

末代皇帝上户口

正一个小32开竖样式的户口簿,封面上印着北京市人民政府公安局。这是一份普通的1953年版北京户口簿。翻开来,主人的姓名赫然可见:爱新觉罗·溥仪。溥仪户口为第二代户口簿,户主为其五妹北京警察博物馆内,展出了一份关于溥仪特赦申报户口情况的材     

海南岛各市县建置沿革

开发海南,须先了解海南;要了解海南的今天,须先了解海南的昨天和前天;要了解海南的昨天和前天,须着重了解海南的区划沿革,故了解海南的区划沿革对当今开发海南具有十分重要的意义。现将海南岛各市县建置沿革分述如下: 海口市海口市位于海南岛东北部、南渡江口。宋代称海口浦。元代开始在此置驿站,称白沙站,设驿令、提领等官管理。明洪武二十年(1387年)在此设千户所(明代军队编制单位,每千户所约1120人。),称海口所。洪武二十八年(1395年)开始筑城,称海口所城,     

出售北京户口

在许多发达国家没有户口一说,但在中国,没有人不知道户口为何物,随着时间的推移对于户口,在不同的人群之间,形成了不同的看法——     

南阳水,南阳人

多么清亮透澈又纯净甘甜的水啊,这是南阳的水。她从天地玄黄宇宙洪荒中走来,孕育生命而流淌。她汇聚南阳,脚步踏遍盆地的角落。50万年前的南召猿人,循水而居、而沐、而饮。明了水滴石穿的道理,7000年前的南阳黄山人,利用水磨制玉钺、玉璧、玉斧、石刀、石铲、石凿等器具,改善劳动生活,祭祀祖宗神灵,成为掌握和拓展文明的先民。