“和夷”诸解与我见

本文综述了对“和夷”的各种不同解释，提出了和夷是居住在蜀郡桓水以北地区的氐羌系统民族，“和”是当地民族语音，本义为“山”，与夷相连为和夷，与水相连为和水；桓水、氵我水是同一水的不同记音，即今大渡河，桓、氵我均是“和”的同音异写；和川是今天全河；和水、桓水、和川均是“自山而出的水”等见解     

“知者乐水仁者乐山”的句读与释义

传统上对“知者乐水仁者乐山”的理解是：“知者乐水，仁者乐山。”我们断句与释义为：“知者乐，水；仁者乐，山。”     

《孙子兵法》与经营之道

《孙子兵法》能为经营者在现代商战中指点制胜之道，从中悟出策略学原理，树立“立于不败之地”的优位意识；悟出运作学原理，树立“兵形象水”的应对意识；悟出认知学原理，树立“知己知彼”的求实意识；悟出组织学原理，树立上下同欲的团体意识；悟出协同学原理，采用知人善任的用人原则；悟出效率学原理，采用赏罚严明的激励方略。     

人生三味

人的一生，有三重境界。这三重境界可以用一段充满禅机的话表明，那就是“看山是山看水是水；看山不是山看水不是水；看山还是山看水还是水。”     

黄河流域灰水足迹评价及灰水效率驱动因素研究

基于2007—2019年的黄河流域省际面板数据，测度了黄河流域的灰水足迹及灰水效率，利用标准差椭圆和自然断点法揭示了黄河流域的灰水足迹及灰水效率的时空演进特征，在此基础上，构建时空地理加权回归模型，探究黄河流域灰水效率的驱动因素。研究发现：黄河流域灰水足迹呈现先升后降趋势，农业灰水足迹是重要来源；黄河流域灰水足迹的空间范围呈扩散趋势，呈现稳定的“东北—西南”方向分布；黄河流域灰水效率的时空迁移特征表现为高效率区范围先缩小后扩大，较低效率和低效率区范围逐渐缩小；经济发展、产业结构、人口密度对黄河流域灰水效率以正向影响为主，环境规制对黄河流域灰水效率以负向影响为主，播种面积对黄河流域灰水效率的作用方向存在差异性。上述发现为黄河流域水污染治理及水资源利用提供了理论与经验依据。     

聚合物驱后剩余油分布成因模式研究

聚合物驱后剩余油分布更加分散，认识其形成机理和形态分布是进一步提高采收率的关键。采用数值模拟技术，按照聚合物驱后剩余油的成因，将剩余油划分为岩性变化剧烈型、层间干扰型、局部高点型、厚油层顶部型、压力平衡滞留区型等5种模式，并提出了不同模式的定量计算方法。分析结果表明，聚合物驱后主要剩余油成因类型为“厚油层顶部型”和“压力平衡滞留区型”，聚合物驱在注聚阶段主要是以“调剖”机理为主，在含水恢复阶段和后续水驱阶段都是以“增加平面波及面积”机理为主；相对于“虚拟水驱开发”，聚合物驱主要在含水恢复阶段大幅提高原油采收率。     

闪出映入眼帘的第一道亮丽 ——2008年高考满分作文精彩开头摭谈

清代著名文艺理论家李渔说：“开卷之初，当以奇句夺目，使人一见惊目，不愿弃去。”俗话说：“万事开头难。”作文开头技法，千姿百态，风情万种；“风头”亮相．一叶知秋，开篇落毫，如果能够石破天惊、涌现精华，则全篇就如高崖泻水，气势如洪。     

谁最聪明？

红黄蓝的颜色可调配成千彩万色的世界，火风水（即热忱、放达、冷静）的人性能构成纷繁复杂的社会。作的思路明晰而独到，无论是以“火”来比之梵高，还是以“风”“水”来喻李白鲁迅，均很有创意，且与人物的个性相吻合。行上，开篇紧扣题目入，且一下子铺垫很足；总分总的结构使得全条清理晰，块块鲜明。语言平实而凝练，做到了以朴实动人。开头、结尾相互照应，且紧扣一个“三”字，起到了凸现话题，鲜明题旨之功效。[第一段]     

论人水和谐

人水关系是人与自然关系的重要组成部分，其本质体现了人与人的关系。可从两种理想类型人手探讨人水关系。在“人水不谐”型里。人与水环境的互动呈恶性循环：水污染导致居民患病，影响经济发展，诱发贫困；随着污染危害的加深，出现人口迁移，进而加剧社会分化与社会不平等等次生社会问题。“人水和谐”型为人与水互动的良性循环：在良好的生态环境下发展生产，产生良好的经济效益，可持续的经济发展为保护环境提供了动力，也为社会发展提供经济基础。重视当代中国的现代性特征及生态知识，是实现由“人水不谐”向“人水和谐”转型的认知前提。     

尼采学说与新文化启蒙

尼采学说与新文化启蒙刘卫东，冯世光毫无疑问，发生于七十年以前的新文化启蒙运动是植根于中国特定的历史文化”上填”中的；但也毋庸讳言，如果没有西方思潮之“水”的浇灌，中国也不会盛开“五四之花”．尼采学说就是影响和推动新文化启蒙的西方思潮之一。然而，长期以...     

试论新闻媒体在先进文化传播中的宣传策略

“牢牢把握先进文化的前进方向”是发展社会主义文化的首要前提，也是繁荣社会主义新闻事业的根本保证。新闻媒体作为传播先进文化的有力工具，必须制定加强先进文化传播的宣传策略，坚持正确引导，在“方向”上把好关；以加快发展为要务，在“促进”上下工夫；以现实需求为指导，在“贴近”上做文章；以群众满意为标准，在“务实”上花气力；以探索真理为追求，在“创新”上迈大步，提高传播先进文化的效应。     

务虚与求实——“大发展”随感之十五

中国古代的军事家孙膑在谈论制胜之道时，曾专门写有《虚实篇》以喻世人：他说：“兵无常势．水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”他认为用兵之道就是要在虚实相生中出神入化一的确，实以虚涵，虚以实生，虚虚实实，生生不息。这在战场上往往表现为神出鬼没，排山倒海；而在今天的市场大潮中，运用之妙也会如鬼使神差，令山呼海啸!     

永远的东坡亭

合浦东坡亭位于合浦师范学校内东坡湖的小洲之上，与不远处的一口“东坡井”遥遥相对。湖中有水，水面有荷，有燕子斜斜剪过，有蜻蜓东点西点，很容易就让人想起“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒在上头”的著名诗句。亭子不大，并不雄伟峻拔，但正应了那句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。     

西安怀古

西安，旧称长安，位于秦岭之下，渭水之滨。远自西汉时起，就有“八水绕长安”之说，使长安得到灌溉，土壤肥沃，物产丰饶；河流给它带来交通运输之便，关东地区、剑南地区和江南地区的丝绸源源不断而来；秦岭茂盛如青障的森林，不仅带来了王维在诗中一再赞美的“深林”、“空林”景致，更带来了良好的小气候。     

声音的分量──读《世纪之问》随想

书名:《世纪之问──来自知识界的声音》编著:李辉应红出版者:大象出版社李辉、应红的访谈集《世纪之问——来自知识界的声音》今年４月份出版（大象出版社），我是６月份看到的。当时的第一感觉是，近来以“世纪”命名的书或丛书太滥了，何必赶这种热闹；再说，“世纪之问”这题目太大了，一本书中能有几个“世纪之问”呢？我曾经阅读某种“大文化散文”，得到一个反面的“经验”：总想从“大”处着眼，往往内容就难免“空”，材料就难免“假”，读起来“水”得很。所以，我很担心《世纪之问》也是一本“水”书。然而，《世纪之问》中的十…     

水至浑也无鱼

在我们的周同，时常听到有人“好心”地劝说那些坚持原则、办事认真、不徇私情的人：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”这句“名言”出自汉代东方朔的《答客难》，其基本意思是，水极端清澈，就没有存活的鱼；人过于苛察，就不会有朋友。     

教研动态

在山西省高等教育强校工程教学质量项目建设活动中，我校捷报频传：以马存根教授为带头人的“脑科学系列课程团队”，获得“山西省普通高等学校优秀教学团队”；林海、凌建英教授获得“山西省普通高等学校教学名师”称号；以赵富玺教授为负责人的“医学微生物”课程和以肖海雁教授为负责人的“公共心理学”课程，获得“山西省普通高等学校精品课程”称号；     

孔子“道”范畴的哲学阐释

“道”是中国古代哲学的核心范畴之一，它在孔子思想中具有重要的地位及其意义。孔子的“道”范畴具有天道观与人道观的涵义，人道观是其重心。就人道观而言，孔子的“道”主要是指以“仁”为最高范畴的价值理论体系，它蕴涵了以“仁”为核心的道德目标；以“礼”为核心的价值准则；以“正名”为核心的政治理想；以“中庸”为核心的方法论和以“君子”为核心的理想人格。     

吃母乳可以不必喂水

“吃奶的孩子可以不吃别的，但水总得喝吧？”日前，联合国儿童基金会的母乳喂养新观点给了家长们明确的答案：如果您的孩子是母乳喂养，那么在半岁以前不用喝水；如果是喝奶粉的宝宝，则要适当喂一些水。     

孔子政治道德规范学说述论

孔子十分重视政治道德规范对为政者行为的制约和引导作用。他从“为政以德”的思想观点出发，提出了“节用而爱人”，“因民之所利而利之”；“政者正也”；“修己安人”，“躬行实践”；“居之无倦，行之以忠”；“举直错诸枉”，“举善而教不能”；“矜而不争，群而不党”等一系列政治道德规范。这些政治道德规范学说在中国历史上产生了深远的影响