密薪只是一个传说？传说!

密薪往往只是一个传说，员工工资的多少，想知道的话，也只是时间上的早晚问题。不过对于密薪制的讨论，一直没有停止过。薪酬保密，从某种程度上来说，已经成为了很多企业恪守的法则，虽然没有实际的用处，但依旧摆在那里，其意义也仅仅是避免公司内部员工之间的对比或者短期内的人才流动。那么对于公司来说，密薪制是否能起到应有的作用？对于员工来说，密薪是否能为他们的工作增加一点动力？这些答案都是不明确的。本期案例，我们关注到存公司内部发生的薪酬泄密事件，由此也引发了广泛的讨论。     

激光武器：一个神秘的传说

激光武器在科幻电影中早已严重泛滥到人手一部的程度,在现实世界中却似乎一直只是个神秘的传说。用激光来做做眼科手术、测测距离、焊接汽车零件对人类而言早巳不是什么难事。偏偏就是激光武器。即使是以地球第一军事强国自诩的美国，投入巨资与精英科学家来研究如何将这个传说变成现实，当数十年光阴过去，搞出来的也只有几段真假难辨的视频。激光武器为何一直是个传说？     

一个字的智慧

正一字诗:最著名的一字诗是《生活》。这首诗的内容只有一个字网。一个网字把生活中的种种关系和滋味,都准确生动地表现出来了。一字家书:著名作家赵树理,收到在外地的儿子一封向他要钱的信,信中就一个字钱!赵树理认为儿子已经自立,不能依赖大人了,于是回了信,信中也只有一个字:零。     

哥，不只是一个传说

犀利哥走红网络,构成一个文化事件,成为当代社会文化心理的象征性符号。首先,这种现象反映出一种带点浅薄意味的时尚追风热潮,娱乐至死的背后,演绎着特殊的高级时装秀套路。其次,"犀利哥"被迷恋,也是一代人在生活压抑下的一种情绪舒缓,一种卑微平民身份的认同,一种尴尬生存状态的呼应或提醒。再者,犀利哥又是现代人流浪情怀的托梦者。一个人的寂寞可写成情歌,全民的寂寞则成全了犀利哥。     

一个被神化了的艺术符码--现实主义真实性解读

“真实性”原则如同一条红线贯穿现实主义发展的始终,在苏联,在中国,都一度被神化。本文梳理了该理论的发展脉络,探寻了其产生的哲学和语言学基础,从而触及了该艺术符码的本质,达到了对其进行消解的目的。     

廊桥的“神化”与“去神化”

中国古廊桥是桥梁文化中最为浓墨重彩的篇章,它不仅集建筑设计、科学技术、环境艺术于一体,更是汇集了风水、祭祀、风俗、神灵故事等诸多方面的传统信仰文化特征,集中地承载和展示了地域乡民乃至整个民族的精神需求和文化品格。作为一个起连接意义的客观存在物,却不断生发容纳天、地、人、神的空间,物质外壳和精神象征的交织成为其充满活力的源泉。然现代理性使得桥与神日渐分化,廊桥的许多神性功能正被世俗化的生活所取代,其存在意义呼唤＂神性＂回归。     

陶渊明的自我神化

陶渊明在诗文作品中进行自我神化,以《五柳先生传》和《拟古九首》其五展示完美的自我形象,并通过对上古之民心境的美化达到了自我神化,通过尚友古贤来加强自我形象的塑造。这些都为后人对他的偶像化提供了很好的基础。     

一个神化了的艺术形象——试析《圣经》里的耶稣

根据基督教教义,耶稣是基督教的创始人。有关耶稣的生平业绩在《圣经》的四个《福音书》中都有非常详细的记载和描述。至于耶稣故事已流传到世界的各个角落。耶稣已超越了基督教文化的范围,超越了时空,也超越了所有文化和语言的疆界。     

母系社区——不是传说而是一个事实

那些专职忙于社区事务的女性,虽然她所在工作场所不叫“会社”,更不叫银行,但意义与价值并不在会社、银行之下。她们是社区的女强人,是不以金钱为衡量标准的女强人,是没有“官位”与“职称”的女强人。     

王昭君神化的民间特色

民间传说中的昭君与史书中的昭君截然不同,也不同于文人墨客笔下的昭君.从民间视野对昭君传说进行分析,认为在民间传说中,昭君不仅是一个历史人物,更是一个被神化的人物,才成为当地劳动人民的保护神.昭君的神奇能力是昭君神化的主要体现,有些神奇能力是昭君自身具有的,有些则是通过百折不挠的努力感动神灵而获得的.昭君的神化体现了劳动...     

哲学的神化与神化的哲学——从亚里士多德哲学的特征看其在中世纪是如何被神化的

<正> 亚里士多德(公元的384—322年)是古希腊杰出的哲学家之一,他的思想对后来欧洲各国哲学和科学的发展,产生过深远的影响。在以后的许多世纪中,他的作品实际上经常成为理论思维和科学知识材料的重要来源,被誉为“古代智慧的百科全书”。这样一位学识渊博、思想深奥的伟大哲人,赢得当时和后世人们的崇敬,是十分自然的事。然而在欧洲中世纪,亚里士多德却被神学家们抬到“圣哲”、“哲学家之王”的吓人高度,直至由人变成了神。他的哲学也被神化为经院哲学的最高经典,绝对权威,成为不折不扣的神学。不但活生生的亚里士多德哲学变成了僵死的神学教条,变成了中世纪封建基督教会的精神支柱,而且在相当长的时期里,窒息着哲学和科学本身的发展。人们如果对被神化的亚里士多德哲学有怀疑或异议,甚至有遭宗教法庭处以火刑的危险。这是什么原因呢?为什么一种哲学学院竟被神化为宗教或的绝对真理,被奉为判断人们一切言行正确与否,甚至有罪与无罪的绝对标准呢?本文试图通过对亚里士多德哲学本身特征的分析,对亚里士多德哲学在中世纪被神化的过程作一探讨,希望从中得出一些教     

一个古史传说的嫁接--东魏邺城形制研究

东魏营都邺南城,为了营造成天下文化、政权的正统所在,巧妙地利用古漳河的泛滥与大禹治水时“河出图,洛出书”神话的相似性,而将后者嫁接在前者之上,并试图实现其象征意义的替代。在实际操作上不仅制造了“筑城得龟”的事实,而且切实依照龟的形状来营建邺南城,将城墙修筑成龟的形状,这跟杂以谶纬占侯的河北经学的御用是分不开的。此外,邺南城在建材方面甚至直接取自洛阳。并且在大布局上也模仿洛阳,在周围兴建石窟寺、营建墓葬区;同时,进行一系列的文化建设。这一切都是源于在天下鼎峙的政治格局下,东魏统治者欲图将邺城营建成一个新的政治、文化正朔的中心。     

太平天国领导集团的自我神化

太平天国领导集团通过自我神化,为自身蒙上一层神秘主义色彩,树立领袖权威,并以拜上帝教为精神武器,动员和组织广大人民群众掀起了波澜壮阔的反清风暴,缔造了太平天国,给中外反动势力以沉重打击。但令人遗憾的是,他们借助神权而追求封建特权酿成了天京事变,太平天国由盛转衰,而天京事变后的洪秀全又不能积极进取,固守专制王权并不断强化神权、迷信神权,他的自我神化最终成为洪秀全自身的自我麻醉,也最终埋葬了他亲手缔造的天国。     

一个时代智慧创业者的品牌梦

互联网时代,中国本土品牌实业如何创新？站在时代的桥头,是借船出海,还是草船借箭,都在考验每一位实业家的智慧。带着这种探路者的壮志,贾木云和他的易通以“颠覆这个时代的想象”为目标,正在行进的途中。     

詹天佑：神化与正解

一百年前的今天,詹天佑正在开凿青龙桥折返线的工地上,由于这条智慧的"之"字线,以他为首的中国工学家受到了全世界的注目。京张铁路和"之"字线成就了詹天佑,但他对中国的贡献远远不止这两项     

是谁神化了马可·波罗

纵观<马可·波罗游记>的不同版本,可以很明显地看出,马可·波罗是被人为地、一步步地神化的.在这一神化的过程中,马可·波罗自己反而是始作俑者;作为第一个马可·波罗迷的鲁思梯谦诺和另一个马可·波罗迷--赖麦锡则尽可能地为马可·波罗争光添彩;而欧洲流传的各种版本在内容上有随意增删的现象;19世纪西方学者对马可·波罗研究的深入,又推动了世界性的马可·波罗热潮;后来中国学者也开始了切实有效的马可·波罗研究,出现了以杨志玖为代表的一批认为马可·波罗到过中国的肯定论者.然而由于缺乏直接有力的证据,使得马可·波罗研究一直处于停滞不前的状态.怎样去打破僵局,还历史以本来面目,中国学者应该是责无旁贷.     

诸葛亮八阵图神化及其原因

诸葛亮作八阵图见于史书记载,在流传过程中,八阵图被人为神化,并与阴阳五行、八卦、道教符策化的遁甲术相联,愈加扑朔迷离。八阵图本身所具有时效性、复杂性,老百姓对作八阵图的诸葛亮的推崇及三国故事流传过程中,孔明被道士化,是造成八阵图脱离本来面目,走向神秘化的原因。     

老子的神化和神话的老子

老子在道教神系中占有举足轻重的地位。历史上老子被神化的过程,反映出现实生活的曲折变迁。唐末五代《道教灵验记》中有关老子的神话故事,是老子地位达到空前高度的背景下对其神性权威的宗教化表达,也是现实世界的人生诉求在宗教里的折射。     

传说

一个故事开始在冬季却唱着春天的旋律亮晶晶的冰柱滴滴嗒嗒染亮晚霞的艳丽秋风中的落叶轻轻迈着爱的步履     

北方民族的一种神化动物

在中国古代北方民族，如女真、突厥、蒙古的民间传说中都有身体可与天地相接的神化动物。尽管在不同民族，甚至在同一民族的传说中，其形象变化不定，有时为凶猛的巨兽，有时又为怪异的献祭品，但其共性还是显而易见的，体现了古代这些民族间文化的共通性。