关于建立马克思主义方志学的几点看法

我国的地方志源远流长,如果从战国时期的《禹贡》算起,到现在已有二千多年的历史。在这二千多年的历史中,编修地方志的传统代代相传。据不完全统计,我国现存的地方志达九千余种。此外,国外还大量收藏了我国的地方志。如日本收藏中国的地方志有2847种,美国仅国会东方部收藏中国地方志有2939种,如果把其它几处收藏量加在一起(其中有些相同的版本),与我国现存地方志数量可等量齐观。地方志源远如此流长,种类这样繁多,这不仅在中国是件值得骄傲庆幸的事,就是在世界上也是无与伦比的。 一门学科的建立与发展,伴随而来的必然有它一套科学理论。科学理论的研究,又推动着这门学科向前发展。在地方志二千多年的演变发展进程中,同样,方志理论的研究与方志的发展相伴随。宋末元初之际,地方志开始定型并稳步地向前发展。在此之前,对于方志理论的探讨,除有的文人学者在个别史论文章和当时编修的志书“序”“跋”,以及有的方志目录学家、辑佚家的考坪中做些涉及之外,几乎没有开展。明、清以后,编修地方志日趋发展,盛况空前。特别是清代,成了编修地方志的鼎盛时代。方志理论研究随之被人们所重视。清初著名学者顾炎武,首开方志学研究之端。他提出方志要“去华求实”,“经世致用”。他利用地方志资料撰著的《天下郡     

志鉴结合的几点思考

2006年5月18日,国务院颁发了《地方志工作条例》（以下简称《条例》）。《条例》规定了地方志包括地方志书、地方综合年鉴;明确了地方志书每20年左右编修一次,地方年鉴是20年左右新一轮地方志书续修的平时资料积累。《条例》所说的地方志书外延有所拓展,既包括传统意义上的地方志书,又包括了地方综合年鉴,把年鉴定位于“资料性文献”,归属于地方志范畴,这引发了笔者对志鉴结合的思考。     

地方志浅说—兼谈新修南京市志

南京市委于去年八月决定成立“南京市地方志编纂委员会”,准备着手新修《南京市志》。这是南京人民生活中的一件大事。地方志是全面系统、分门别类地记载一个行政地区的自然、社会的各个方面的历史和现状的资料性文献。它有四个基本特征,即地方性、广泛性、连续性和资料性。因此它也是地方上的一种百科全书。地方志的形成有一个长期的产生、发展过程。据《周礼》记载“外史掌四方之志”,“小史掌邦国之志”,所以一般人认为地方志萌芽于东周时期。如当时的晋《乘》、楚《梼杌》、鲁《春秋》、郑《志》等诸侯国史,对周王朝来说都是“邦国之志”,它们都是后来方志的一个源头。方志学的奠基者清人章学诚     

发扬民族传统 编好甘肃地方新志

中共甘肃省委二月决定成立甘肃省地方史志编纂委员会,编修社会主义新方志,是关系到两个文明建设的大事,我们一定要动员和团结一切有志于修志事业的同志在省委和省人民政府的领导下,兢兢业业地把修志工作做好。一、编修地方志书是中华民族的历史文明传统有人认为:最古的历史书,其实就是方志。早在周代已有掌管“邦国之志”的“小史”,又有掌管“四方之志”的“外史”,所谓“四方之志”,就是当时诸候国的历史。据《孟子》、《庄子》、《墨子》等书记载,孔子周游列国,看到了“百二十国宝书”,这些列国宝书,或者叫“百国宝书”,就是地方史书,也就是地方志。《孟子·     

方志研究园地的一支新葩——读王晓岩教授《方志演变概论》

“方志”之名称肇始于战国时期,但其初始是指诸侯国之史书。秦汉以降,才有了“地方志书”的含义。那么,在中国漫漫历史长河中,“方志”学作为一个专门的学科,又是如何发展演变的呢?不少方志学名家都曾进行过探讨,观点各异,其说不一。辽宁大学历史系王晓岩教授把自己多年来研究方志演变历史的成果,系统编撰成《方志演变概论》一书,近由辽沈书社出版,填补了方志历史研究领域的一项空白。     

要充分发挥地方综合年鉴收集保存地方志资料的作用

《地方志工作条例》规定：“地方志书，是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献。”可见，地方志书的本质特征是“资料性文献”，资料是地方志书的基础，它决定着地方志书的质量优劣甚至志书能否编成的问题，同时，就修志实践来看，也是编纂志书的难点所在。目前修志模式有两种，一是组织社会各部门各单位提供专志稿件，而后由专业修志部门编修成书；     

方志源流与县志编纂

方志源流与县志编纂□任建云一、中国地方志的源流与浩繁的志书远在先秦，中国即有地方志出现，如《郑志》、晋《乘》、楚《杌》、鲁《春秋》等，自汉以降，地方志编修逐渐发展。魏晋南北朝多为地记。三国时有魏阮籍的《宜阳记》，蜀僧仁显的《华阳记》，吴顾启期的《娄...     

论《大清一统志》的编修对清代地方志的影响

《大清一统志》的编修是清代的文化盛事 ,而清代又是中国古代方志的鼎盛时期。文章论述了《大清一统志》对清代方志纂修的推动作用 ,并阐述了在其影响下 ,清代地方志所形成的优良传统。     

文心雕龙史传篇辨读——刘勰对史传编修的理论贡献

《文心雕龙·史传》篇深刻地阐述了史传编修的思想原则、编写体例以及史料的鉴别和运用等重要的理论问题,在中国史学史上第一次完成了对“史传”编修问题的学术性探讨,它对于现代各种史志、人物传记等方面的编修工作,无疑具有积极的借鉴意义。     

关于《西游记》的主题思想——与丁黎同志商榷

一、“神魔关系是统治者与被统治者的关系”吗? 从《西游记》的实际出发,我们首先应该看到,《西游记》是一部神话小说。而“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的,所以它们并不是现实之科学的反映。这就是说,神话或童话中矛盾构成的诸方面,并不是具体的同一性,只是幻想的同一性。”因此,要把《西游记》中那么色彩斑斓、光怪陆离的神魔形象,统统“分成两个截然不同的社会集团”——“统治者和被统治者”,这就如同把幻想当作真实一样,并非科学的态度。