王源《左传评》文论价值初探

<正>清代王源《左传评》以揭示《左传》文法为主,他在凡例中自言:"评语皆作文窍妙,一篇可旁通千百篇而无穷,非仅为此一篇说法也。"虽不无自诩之嫌,不过其批点之旨趣亦可从中看出。王源所批,举凡布局谋篇、锻句炼字皆有所关涉,篇幅所限,此篇仅就其宾主、离合及以兵论文诸法,略加阐发,以见其以文论《左传》之苦心。     

论《左传》的音乐美学思想

本文从《左传》入手,重点论述了其中蕴含的音乐美学思想。首先对中国音乐的起源与地位作了简要概括,强调中国古代礼乐一体、礼乐并重的特点,并由此进一步说明了中国音乐与诗歌、舞蹈之间的密切关系。同时,通过对《论语》中孔子有关音乐的论述进行分析,将其音乐思想的核心总结为"仁""和""善",这些思想又在《左传》中得到了充分体现。我们认为,《左传》音乐思想的主要特点体现为教化作用、等级观念、中和思想三个方面。从教化作用来讲,音乐在人的德行、礼仪、仁爱的建构上起着举足轻重的作用,音乐的教化作用在于稳固德行、安抚邦国;《左传》中音乐思想还表现为严格的等级观念,绝不允许僭越,有强烈的宗法色彩等特点。中和思想的深刻内涵就在于世事应和音乐一样有所节制,而中和之美是音乐弥久不衰的主题。     

《礼仪问答写卷》中伦理道德观初探

《礼仪问答写卷》一文把外在的礼仪改变为内在的道德的自觉和自我意识 ,使人意识到他的个体的位置、价值和意义 ,就存在于与他人的一般交往之中 ,即现实世间生活当中。在这种日常现实生活的人群关系之中 ,便可以达到社会理想的实现 ,个人人格的完成 ,心灵的满足 ,情感的慰籍。这样 ,在人伦日用中实现人们的精神安顿问题 ,也就不需要舍弃现实世界、否定日常生活 ,而去追求灵魂的超度、精神的慰安和理想的世界     

论《形体与礼仪展示》课程教学的探索与实践

《形体与礼仪展示》课程是一门培养当代社会所需高职人才在人际交往过程中所具备的基本素质的实用性课程.通过形体训练纠正和改善不良体态,并结合礼仪常识的学习,提升气质和美感,提高自信与交际能力,使学生拥有得体的行为与学会正确地行事,也使学生拥有符合职业形象要求和适应社会交往的基本素质和礼仪标准.     

浅谈幼儿礼仪教育的意义

幼儿礼仪是指幼儿在幼儿园、家庭、社会活动中所必须遵守的一些简单的行为规范。幼儿礼仪教育应是人之初的必修课,它对于弘扬我国优良的礼仪传统,建设和谐社会,构建幼儿完美人格,促进其文明素质的形成,有着十分重要的意义。     

黄金洪的《闽台传统人生礼仪习俗文化遗产资源调查》出版

闽台历史民俗文化是民族文化和地域文化的融合体,是中国当代文化的有机组成部分。由厦门理工学院黄金洪教授出版的《闽台传统人生礼仪习俗文化遗产资源调查》是厦门市社会科学调研重大系列课题"闽台历史民俗文化遗产资源调查"之一。作者带领的课题组成员走访了闽东、闽北、闽西和闽南的部分市、县,采集了大量的一手资料,收集保存了珍贵的人生礼仪习俗文化遗产资源并纠正相关研究中的一些资料文     

现代价值再创造：中华民族共同体的礼仪伦理认同路径研究

礼仪伦理是中华各族人民在修身、行事中所遵循的行为规范与价值准则,是各民族共情、共享、共生的隐喻纽带。在铸牢中华民族共同体意识的现实视阈下实现礼仪伦理的现代价值再创造,通过理论逻辑中蕴含的文明共同与“古今通理”、社会交往与“形神统一”、民族互嵌与“美好生活”,并以“礼”为核心在历史逻辑表达中构建了各民族在生活礼仪上的“互联共同体”、人生礼仪上的“纺绳共同体”和生产礼仪上的“命运共同体”,在理论逻辑和历史逻辑的交织叙议中彰显中华民族共同体伦理中的礼仪伦理理念、契合社会主义核心价值观的礼仪伦理维度、把握国家治理体系和治理能力现代化的礼仪伦理实践以及提升中华民族文化软实力的礼仪伦理价值,呈现出礼仪伦理价值效能的实践逻辑。     

裕固族的礼仪歌及其功能解读

本文通过对裕固族生活礼仪歌、人生礼仪歌和生产礼仪歌的浅析,指出裕固族的礼仪歌是其独特生产方式和草原文化的产物,并在一定程度上反作用于裕固族社会生活的方方面面。     

烟的礼仪

在我国一些少数民族中,对烟有许多“规范性”礼仪。 蒙古族男子喜嗅鼻烟,他们的鼻烟壶更是形式多样,且大多配有绸缎质地的壶袋,上面绣以美丽图案,而壶内通常则装有烟粉,嗅一下有提神醒脑之效。蒙古族男子去别人家的蒙古包里做客,殷勤好客的男主人大都会拿出自己的鼻烟壶请来客嗅一嗅,或是与客人的鼻烟壶     

朝觐:穆斯林的一个"过渡礼仪"

朝觐是穆斯林的五功之一,具有了深层意蕴和文化内涵。在文化人类学的视角下,朝觐是每个穆斯林一生中一个典型的"过渡礼仪",是引起穆斯林社会身份和地位的变化的一个宗教礼仪活动。理解朝觐文化的深层内涵,我们认为朝觐可以视为穆斯林复命归真的一次实践。     

藏汉传统伦理思想比较——从《礼仪问答写卷》和《论语》谈起

吐蕃《礼仪问答写卷》是比较完整、系统地记录藏族传统伦理思想和道德规范的文本,是目前所知的唯一一部没有受过佛教影响的伦理著作,被称为藏族的《论语》。本文以《礼仪问答写卷》和《论语》为切入点,从家庭伦理、日常生活伦理、政治伦理等多方面对藏汉传统伦理思想进行了比较。     

卡约文化的丧葬礼仪

根据大量的考古发掘资料 ,说明卡约文化墓葬出现的诸多丧葬习俗 ,均源自当时人们的灵魂观念 ,并由此产生了各种丧葬礼仪     

中国传统茶礼仪的文化精髓及当代传承

茶文化起源于我国,与人民群众的日常生活密切相关。在茶文化的发展中,有很多与喝茶有关的礼节。这些礼节必定会在中国优秀传统文化中留下深刻的印记。这就使得中国茶礼仪的内容更加复杂,文化内涵更加丰富。本文以中国传统茶礼仪为切入点,对茶礼仪的文化精髓进行了论述和研究,并对中国茶礼仪的当代传承和发展进行思考。     

试论《古兰经》人性思想的价值

作为伊斯兰教的天启原典,《古兰经》是穆斯林物质和精神领域的一切行动指南,其中值得注意的是,它也关注人性问题,而且在人性问题上提出的一些观点也具有一定的价值。然而,对此人们关注有限。本文在对《古兰经》人性思想的内容论述的基础之上,主要对《古兰经》人性思想的价值进行探讨。     

南涧彝族"跳菜"礼仪的象征分析

"跳菜"是彝族在宴请宾客时跳着舞上菜的最高待客礼仪,它是舞蹈和饮食合二为一的典型。本文在明确跳菜礼仪及其特点的基础上,通过对跳菜舞蹈象征符号和饮食象征符号的意义解析,揭示了彝族传统的认知体系和乐观豁达的民族心理,以及跳菜对彝族族群认同、民族和睦相处的积极作用。     

回族的礼仪礼俗在精神文明建设和经济发展中的作用

回族作为信仰伊斯兰教的民族,其礼仪礼俗源渊流长,对回族共同体的形成和发展具有极大的凝聚作用,并渗透到社会生活的各个方面。回族的礼仪礼俗不仅在道德修养和道德建设中发挥着重要作用,而且在交际、日常生活、国际交往中亦无时无刻不体现出来。为了弘扬回族的礼仪礼俗所体现的伊斯兰文化,本文着重探讨了回族的礼仪礼俗在精神文明建设、经济发展和塑造企业文化中的作用     

大学生礼仪文化教育在立德树人中的重要作用

礼仪文化是我国传统文化的重要组成部分,也是我们民族文化的重要元素。对大学生进行礼仪文化教育是非常必要的,可以很大程度上提高大学生的文化素养。高校教育的根本就是立德树人,礼仪文化教育是思想政治教育的有利辅助,所以说,大学生的礼仪文化教育对于立德树人也起着非常重要的作用。     

论《左传》的音乐美学思想

本文从《左传》入手,重点论述了其中蕴含的音乐美学思想。首先对中国音乐的起源与地位作了简要概括,强调中国古代礼乐一体、礼乐并重的特点,并由此进一步说明了中国音乐与诗歌、舞蹈之间的密切关系。同时,通过对《论语》中孔子有关音乐的论述进行分析,将其音乐思想的核心总结为仁和善,这些思想又在《左传》中得到了充分体现。我们认为,《左传》音乐思想的主要特点体现为教化作用、等级观念、中和思想三个方面。从教化作用来讲,音乐在人的德行、礼仪、仁爱的建构上起着举足轻重的作用,音乐的教化作用在于稳固德行、安抚邦国;《左传》中音乐思想还表现为严格的等级观念,绝不允许僭越,有强烈的宗法色彩等特点。中和思想的深刻内涵就在于世事应和音乐一样有所节制,而中和之美是音乐弥久不衰的主题。     

柔然与北魏的外交礼仪

在魏晋南北朝时期多边的国家外交关系中，从公元五世纪初至六世纪五十年代，北方草原的柔然是具有重要地位的一方。其重要地位可概括为以下方面，第一，从五世纪初开始，受到北魏崛起的推动，柔然部族迅速发育国家并壮大，由拓跋部族的附属而成为北魏自始至终的对手。第二，柔然曾长期控制广大西域地区，制约着当地城邦和国家。     

试论吐蕃《礼仪问答写卷》反映的思想观与实践观

本文通过对P. T.1283?礼仪问答写卷?内容的解读,认为?礼仪问答写卷?在选材、编纂体例上从训示、说教的立场出发,试图利用儒家文化的价值观去塑造敦煌地区民众的价值观,引导人们在处理各种人际关系与社会问题时都应遵循儒家文化法则。从这类模式化的历史记忆中揭示?礼仪问答写卷?对待儒家文化的观念与态度,有助于我们对敦煌藏文写卷中儒家典籍内容更深入的理解。