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1.
张晓芳 《宁波大学学报(人文科学版)》2019,(6):14-19
一百多年来,秋瑾研究呈现出阶段性的发展特征,20世纪80年代前主要集中在秋瑾生平史料的整理、诗文作品的编刊。20世纪80年代后,学界对秋瑾的研究全面展开并取得了丰硕的成果:其一,汇编和出版了秋瑾的诗文集、研究资料集;其二,打破学科间的壁垒,开辟了秋瑾在戏曲史、新闻报刊史、体育教育史等领域的价值;其三,出现了秋瑾题材文艺创作的高潮。新的研究思路不断开拓,新的见解不断产生,比较研究蓬勃开展,但也出现了生平史实研究的停滞与研究话语体系的固化等问题与困境。新时代秋瑾研究应推进研究形态的多样化和研究视角的多元化,并注重开展“秋瑾文艺”研究。 相似文献
2.
孙之梅 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2000,(6)
在民族主义旗帜下聚集到一起的南社 ,开创了一种民族民主革命的文学 ,它从国粹派“复兴古学”的理论获得学术支援 ,并把这一理论落实到发抉复社几社的文化精神、诗学传统和抗清的志节上。“几复风流”适应了排满革命的需要 ,也是区域性文化资源在近代的又一次激活。南社历时十数年 ,大致分为四个时期。南社的研究现状需在研究队伍和研究观念上进行改变 相似文献
3.
4.
姚昆田 《南京理工大学学报(社会科学版)》2012,(1):28-42
在中国近代史上,南社与同盟会是发动辛亥革命的一双犄角,创造了知识分子参与人民武装革命的典范,同时也进行了一次舆论能推翻一个政权的典型实验。南社这些敢为天下先的创举,其历史意义是非常深远的,对中国社会的影响也是巨大的。 相似文献
5.
张末梅 《南京理工大学学报(社会科学版)》1995,(1)
南社是中国近代乃至现代历史上一个著名的资产阶级革命文学团体.它的活动从辛亥革命前夕到抗日战争爆发,一直延续了三十年左右.其成员共达一千多人,遍布全国各地,在当时的文化界、政治界都有广泛的影响.鲁迅先生和南社成员是同一时代的人,他不仅在辛亥革命期间参加过南社的支社——越社,而且同这个组织的许多成员都有过交往.仅在《鲁迅日记》中,关于南社成员的记载就有七百多次;在鲁迅的杂文中,直接提到南社的也有三处.(仅仅涉及南社和提到南社成员的没有计算在内.)因此,研究鲁迅和南社的关系,对于了解鲁迅的生平和学习鲁迅的作品都是必不可少的;对于研究南社也是不无裨益的.但是,长期以来,人们习惯把对“南社”的研究归诸近代文学,而把对鲁迅的研究归诸现代文学,忽视它们事实上是属于同一历史发展阶段的.忽视二者之间的联系和它们之间的比较研究,致使一些史料湮没.就连新版《鲁迅全集》中的个别注释,也因编者未将视野触及到“南社”研究研究方面,而出现了误注的情况.在本文中,笔者仅根据见闻所及,提供一些零散的史料,以供读者参考、错误和不足之处.尚望博识者补充指正. 相似文献
6.
杨晓容 《南京理工大学学报(社会科学版)》1997,(1)
今年是南社成立87周年。南社1909年11月由柳亚子、陈去病、高天梅发起在苏州虎丘成立,先后在苏州、杭州、上海举行了18次雅集,还组织了南社闽集、湘集、粤集,编辑印行了《南社丛刻》22集。1923年柳亚子等人又发起成立了新南社,举行了3次聚餐。为纪念南社,’928年成立了南社二十周年纪念会,1935年成立南征纪念会.南社社员还组织了十余个市社外围组织,如同南社、酒社、分湖文社、淮南社、国学商兑会等,互相呼应.吴江的柳亚子、陈去病、范烟桥、徐蔚南、朱剑芒等人,在南社活动中起了重要的骨干作用,为南社这个革命文学团体作出了不… 相似文献
7.
本文将处于近代终端的“南社”和处于现代开端的“五四”运动这两个“端点”联系起来进行考察 ,阐述了南社人在酝酿成立南社的初期即表现出两方面的觉醒 :一是民族爱国意识的觉醒 ,一是民主反封建意识的觉醒。“五四”爱国运动是近代爱国主义和民主主义在现代的继续和深化。它既是“一种自然的趋势” ,又是对辛亥革命前学生运动的一种扬弃 相似文献
8.
夏晓虹 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
本文着重探讨了秋瑾的婚姻状况。从其多次在作品中使用的“谢道韫”这一意象入手,揭示了现实生活中的秋瑾对丈夫王子芳的不满(天壤王郎)如何从情不投转化为志不合。而伴随着婚姻变异的,则是秋瑾从家庭革命到社会革命的思想演进历程。 相似文献
9.
锡金 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
鲁迅是深爱他的故乡的。他的爱故乡,不仅由于它的山川风土人情之美,还更由于其人物的足供矜式。他曾在所辑集的《会稽郡故书杂集》的序言中说:“会稽古称沃衍,珍宝所聚,海岳精液,善生俊异。”又不止一次地引用明末王恩任答马士英书中的话,说:“夫越乃报仇雪耻之国,非藏垢纳污之地”。这种感情,也几乎不止在鲁迅是这样,我所遇见的绍兴人,不论是知识界的或非知识界的,谈起来,也往往都有这种同样的感情。人们对于他的故乡,所知的有多有少,但都会有些共同的地方。古人邈远,其为人们 相似文献
10.
孙之梅 《南京理工大学学报(社会科学版)》2006,19(1):87-92
国粹学派的核心组织国学保存会和南社是近代先后成立的文化文学团体,它们的学术思想和文化情思有很深的联系。后来加入南社的黄节在国学保存会的经济、文化理论等方面起了举足轻重的作用;马叙伦、陆绍明在世纪之交建立“新史学”的思潮中,他们的史学评论代表了国粹学派的史学思想;黄节、陈去病、庞檗子等人的史学写作也代表了国粹学派的史学实绩。由此可见南社与国粹派的亲缘关系。 相似文献
11.
陈晓华 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2008,10(6):320-321,328
陈去病是民主革命时期知名的诗人和文学家,同时也是我国近代第一个资产阶级革命文学团体-南社的重要创始人之一。陈去病在南社发展过程中起到了重要的作用。他与其参与创办的南社在中国近代文学史上都占有重要的地位。 相似文献
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13.
14.
从孙中山与南社人物的交往,浅述南社在辛亥革命时期所起的作用和南社人物与孙中山的亲密关系,说明孙中山善于利用先进的革命文化及文人为革命事业做贡献的伟大气慨。 相似文献
15.
郭建鹏 《南京理工大学学报(社会科学版)》2012,25(3):86-94
在辛亥革命时期,南社女社员作为近代觉醒的知识女性,完成了从个体到群体的社会转变,以群体的身份来争取女性在社会中的地位与权利。在"国家主义"的民族叙事下,肩负起与男子共同建构新国度的时代使命。通过组建各种团体来展开妇女解放运动,率先将民族革命和社会革命融入到国家政治权利的层面,拓新了女权运动的话语权与政治空间。 相似文献
16.
喻学才 《南京理工大学学报(社会科学版)》1995,(6)
在近代中国历史上,诗社何止百数.然而欲求一社员逾千,人才济济文韬武略皆一时之选,国土、名士、狂士并重于时者,则舍南社而无它.欲求一社团精神既富民族风格又有时代色彩而其生命力不随时代流逝消失者,亦非南社而莫属.什么是南社精神?南社精神就是孟子所说的“浩然正气”,文天祥笔下的“天地正气”.这股正气,曾经使四分五裂的祖国重归统一;这股正气,曾经使许多腐朽的王朝接受血的洗礼;这股正气,曾经象号角一样鼓舞国人同仇敌忾,使异族侵略者丢盔弃甲,狼狈逃窜.这股正气,曾经使一切邪恶势力不寒而慄,自惭形秽.在中国历史上,从春秋战国以迄清末民初,这种磅礴九垓、凛烈万古的浩然正气虽有被窒碍之时,却从未沉埋消歇过. 相似文献
17.
李孟星 《南京理工大学学报(社会科学版)》1995,(5)
今年是辛亥革命时期著名的革命文学团体——南社成立85周年。南社是由同盟会的著名会员陈去病、高天梅和柳亚子发起,于1909年11月13日在苏州诞生。南社的成员以同盟会员为骨干,绝大多数是支持革命的进步知识分子,社员遍及全国。它的宗旨是反清革命,社员最多时达到1200多人。南社社员藉诗文鼓吹革命“诗坛请自今日始,大树革命之旗。”(宁调无文)在中国民主革命史上和近代文学史上都作出了不可磨灭的贡献。南社在历史上曾获同盟会宣传部的盛誉和“文有南社、武有黄埔”的美称。“它的光荣不仅辉煌于中国的文坛,而且也远照着世界文坛”(柳无忌语)。 相似文献
18.
徐宏慧 《南京理工大学学报(社会科学版)》2002,15(2):94-96
同川学校的宗旨是教育救国 ,进行资产阶级民主革命的启蒙教育。同川学校与南社的关系很密切 ,有众多校友后来加入了南社 相似文献
19.
松楠 《江苏大学学报(高教研究版)》1991,(1)
秋瑾(1879—1907年)在传统观念中,是个惊世骇俗的奇女子.她出生书香门第,却迥然不同于以文采风流自恃的闺阁才女.幼时便学诗习文,聪颖敏慧,尤仰慕荆轲、聂政之人品.少年时见多识广,更钦慕朱家、郭锋等剑侠之为人,后则自号“鉴湖大侠”,字竞雄,暗寓“不服妇人胜丈夫”的雄心壮志.在不到16岁的时候,秋瑾毅然撕掉裹脚布,拚力苦练骑马、舞剑、拳击、棒术.“将巾帼易兜鍪”,习武强身的目的是 相似文献
20.
孙之梅 《济南大学学报(社会科学版)》2010,20(4):18-22
秋瑾脱离家庭后短暂的生命史中,宁调元无疑是其重要的革命同志、异性知音。他们相识于1905年,后在反对日本政府《取缔规则》、创建中国公学、试制炸药失事、吴头楚尾的起义策应等数次革命活动中合作,建立了深厚的情谊,在宁调元一方,甚而产生了超越同志关系的情愫,无疑这使我们对历史人物的认识更为丰满。但是在目前关于秋瑾的研究成果包括《秋瑾研究资料》中,不见二人交游痕迹,此文聊补不足。 相似文献