电视相亲节目的同质化与差异性——《非诚勿扰》与《我们约会吧》的比较分析

细数目前国内各类型的电视相亲栏目,大大小小不下20个,各电视台为了保证收视率,都挖空心思大做文章,力争在同质化的现状中突出其特色。以目前最具人气的相亲栏目《非诚勿扰》和《我们约会吧》为研究对象,从栏目包装、模式、主持人和嘉宾四个方面进行了比较,探讨了它们的同与异,进而肯定电视相亲节目同质化中的差异性竞争策略,认为这是电视相亲节目发展的必由之路。     

寻踪——《非诚勿扰》现场报道

在《非诚勿扰》之前，国内并不乏引发各界争议的综艺秀，它们之中也有的曾接到过国家广电总局下发的“禁令”，但近期在国内爆红的“真人相亲类”节目引发的争议范围已远超以前的种种综艺秀，而这其中的《非诚勿扰》更是处于舆论的风口浪尖。     

《非诚勿扰》现场报道

在《非诚勿扰》之前,国内并不乏引发各界争议的综艺秀,它们之中也有的曾接到过国家广电总局下发的禁令,但近期在国内爆红的真人相亲类节目引发的争议范围已远超以前的种种综艺秀,而这其中的《非诚勿扰》更是处于舆论的风口浪尖。     

顾小家的男人最靠谱

电视相亲交友节目《非诚勿扰》来了一位身份有点特殊的男嘉宾,他是一位副乡长。我之所以印象深刻,并不是因为他的身份,而是他在台上面对24位女嘉宾所做的真情告白。他说,他是一个很顾家的人,孝敬父母,善待妻儿是他做人的底线,如果哪位女嘉宾能与他牵手,他一定会将她照顾得体贴入微,因为一个男人只有先将"小"     

养儿育女也应“非诚勿扰”

《非诚勿扰》在很多人眼里不过是个相亲或择偶类节目,但在一些聪明妈妈的眼里就成了养儿育女风向标。男孩篇聪明妈妈明悦,家有男孩正值青春期,她从《非诚勿扰》节目中总结了4条育儿心经,以此来培养儿子。1.衣着合理的男人受欢迎     

相亲节目,请“非诚勿扰”

从宝马女到富二代,《非诚勿扰》抓住了今天中国社会最敏感的神经,甚至引发了一场关于价值观的热烈讨论。一些观众痛批《非诚勿扰》和嘉宾们传递的拜金主义的价值观,但也有人觉得这种直白的表达很真实。对于这个有争议性的节目,各方纷纷发表看法。     

“视像转向”下电视相亲节目的接受美学分析——以《非诚勿扰》为例

近几年,在当今“视像转向”的文化背景下,中国各地电视台纷纷推出相亲节目.其中最为成功的是江苏卫视的“非诚勿扰”节目.该节目通过显性的视像把24位女嘉宾及男嘉宾的隐秘情感世界在主持人孟非以及点评嘉宾乐嘉、黄菡的参与下,尽量以自然、轻松、幽默、睿智的方式呈现,以达到美与真、美与善的视听觉联动;并巧妙地借助于叙述学即讲故事的方式、方法,来促进观众与节目的“零距离”,从而获得节目的最大审美接受效益.     

“同”与“不同”——浅谈电视相亲节目

作为电视媒介与传统相亲的融合,电视相亲节目自出现在中国电视荧屏之上就一直备受关注。在经历以20世纪八九十年代之交婚介为主的试水期以及新旧世纪交替以综艺娱乐为主的探索期之后,以2010年《非诚勿扰》为标志的繁荣期到来,一时间各种相亲节目充斥荧屏。热闹背后,电视相亲节目也需要从发展的历程中追寻,在比较中发现“同”与“不同”之处,并从同质化与特征化的比较中得出保持长久生命力和维持较高收视率的发展之路,即不仅要克服盲目同质化的问题,还需要不断提升节目质量,并坚守内蕴的文化品格。     

要房子还是要爱情

就在选秀类电视节目衰退的时候,相亲节目异军突起,引发了新一轮的收视大战。打开电视机,以江苏卫视《非诚勿扰》为龙头,扑面而来的是千篇一律的各类相亲节目,到处是各位主持人在大叫请灭灯!而节目中的争议语录也受到颇多关注。一时间,要房子还是要爱情成为一个社会性的议题。     

“非常”搜索

《非诚勿扰》受到社会各界的广泛关注。梳理与其同名的电影及相关人员,供读者延伸阅读。◎非常搜索/电影《非诚勿扰》电影《非诚勿扰》是由冯小刚导演、华谊兄弟影业投资有限公司制作的一部爱情喜剧,于2008年12月18日首映,整部电影堪称是年度最具亲和力和感染力的国产电影,作为一部非典型冯氏喜剧,摆脱了昔日那种小品化、拼贴化的特点,把希望与绝望、喜剧与优雅等多种矛盾元素合理地重叠在一起,一种新鲜的冯氏风格呼之欲出。     

由相亲节目低俗化引发的几点思考

从山西电视台的《电视红娘》到江苏卫视的《非诚勿扰》,中国电视相亲节目完成了从纯服务类节目到娱乐性节目的演变。出于电视节目的商品性和电视观众＂人性弱点＂之合力的作用,进入娱乐阶段的相亲节目出现了＂拜金＂＂炫富＂等低俗化倾向,造成了放大错误的价值观念、制造浮躁文化、引发纠纷、践踏社会公德等负面影响。为使相亲类娱乐节目健康发展,政府应强化监管,媒体应严格自律,也可借鉴国外实行的电视分级模式,以削弱不良影响。     

《寻踪》留下的印记——读者评价摘编：客观呈现社会真实面

为彰显“全国视野、重庆个性”的办刊理念，本刊自2010年1月起，新辟独立于学术论文之外的“寻踪”板块，围绕公众在一个阶段密切关注的社会文化领域重要人物和重大事件，全景式回放，搭建争鸣、互动平台，并延伸阅读，帮助读者增强文化印记，客观看待和理性评估。截至本期，已刊出11个主题，分别是：曹操墓真伪之辨；中国摄影金像奖造假始末；今天，如何看待孔子；《红楼梦》的前世今生；“李白故里”之争；王亚丽造假骗官事件；“假新闻”背后的真问题；“悟本养生”神话的破灭；《非诚勿扰》，真的勿扰？方言保卫战：舌尖上的文化困境；食品安全：揪心的话题。为进一步提升刊物质量，打造精品栏目，本刊特征询了广大读者的意见和建议。他们纷纷就该栏目的总体定位、选题策划、层次结构、装帧设计等各抒己见、建言献策。敬请垂注。     

社会的核 娱乐的壳

一个综艺节目究竟能够引发多大的时代价值观争议?我们现在无法给出最终答案,因为关于《非诚勿扰》的争论仍在继续,它的命运也尚待观察。而《非诚勿扰》背后隐含的深层的社会命题也值得每一个人去思索。     

仪式·戏剧·欲望——当代电视文化的后现代转向

当以《非诚勿扰》为代表的各地婚恋交友节目再度掀起热潮,形成新一轮蔚为壮观的电视交友收视奇观之时,它引起的震撼已经远远超出电视领域,向文化、社会、心理等领域扩展。这场奇观不仅昭示了婚恋交友节目的转型,更彰显着整个电视文化的后现代转向。本文以婚恋交友奇观为研究对象,透过它的发展态势,探析电视文化的后现代本质。     

新创栏目的品牌化生存策略——兼谈《21@21》的品牌竞争力

本文通过对上海东方卫视《21@21》栏目品牌竞争力的探讨,力在剖析品牌栏目的市场竞争力何在。品牌竞争力之一:差异化发展战略打造"唯一性"品牌竞争力之二:稳定高效的"品牌背书者"——东方卫视;品牌竞争力之三:嘉宾与主持人品牌对位互动;品牌竞争力之四:国际水准的制作团队;品牌竞争力之五:跨媒体经营运作模式。最终得出结论:只有认真分析栏目所处位势的优劣条件,积极采取应对措施,缩短栏目由品牌挑战者转入品牌领导者的时间,才能降低风险指数,增加胜算。这是《21@21》品牌化之路的当务之急。     

电影中隐含的多模态语用认知研究

基于关联理论,认为电影是一种非交互式交际,涉及横向和纵向两个层面。前者指电影人物之间的交际,后者指电影制作者和观众之间的交际。在前人基础上,构筑了一个电影隐含多模态分析框架,运用该框架对电影《非诚勿扰》中的两个隐含情节进行研究。情节1涉及“多模态花园路径”,隐含在纵向层面对观众起到了制造悬念的叙事效果。情节2涉及多模态隐喻,隐含在横向层面起到了攻击对方积极面子的讽刺效果,而在纵向层面则对观众产生了喜剧效果。     

性别意识与影像呈现——电视相亲类节目的女性主义批评

电视相亲类节目在提供“相亲交友机会”和“娱乐消费”的同时,也从栏目设置和剪辑上传递出当代文化背景下的性别理念。采用女性主义视角,通过对舞台影像设置和节目流程的分析,探析电视相亲类节目的性别关系定位和对女性形象的媒介塑造,指出相亲类电视节目在看似女性把握话语权和选择权的背后,传递的依旧是对传统“男权中心”观念的妥协和依附。以男性为话语权力中心,对女性的窥看、“筛选”与“刻板印象”塑造,以及女性群体以展示容貌身体来吸引或等候“白马王子”救赎的心态,通过娱乐至上的节目方式传递出来,在包括众多女性在内的收视群体中得以潜移默化,形成女性主体意识的集体“陷落”。     

《鬼谷子》的社会互动原则

《鬼谷子》是我国古代探讨社会互动理论的最为系统专著之一 ,其社会互动原则主要体现在“自知而后知人”、“变鬼神以得其情” :知彼知己的互动原则 ;“从其所长”、“避其所短” :利用对方特点与弱点的互动原则 ;“因事而裁之” :因势利导的互动原则 ;“同情而俱相亲”、“同欲而相疏” :同情相亲的互动原则等几个方面。《鬼谷子》的社会互动原则 ,侧重从互动前的准备、交往行动、因势调节等整个过程来思考如何进行互动 ,是《鬼谷子》社会互动理论的基础 ,对当今时代人们进行社交活动颇具启迪意义。     

论文成公主入藏

论文成公主入藏何耀华文成公主嫁吐蕃赞普松赞干布,实现唐、蕃和亲,在中国封建社会“和亲”史上占有极其重要之地位。”和亲”一词,早见于《周礼》、《礼记》、《左传》等先秦之古籍,但其意义与西汉以后的不同。如《周礼》曰：“五家相受相和亲”［１］,意为五家相亲...     

“女性电影”的“变”与“不变”——从《相爱相亲》到《爱情神话》

近年来,由一批女性导演创作的“女性电影”在中国电影市场熠熠生辉,获得了商业与口碑的双丰收。文章以一直以来坚持女性主义书写的“50后”女导演张艾嘉的《相爱相亲》和“90后”女导演邵艺辉的《爱情神话》为比较文本,探析这些由女性执导、以塑造女性形象为主题的“女性电影”,在文本建构、主旨表达及艺术创作上的总体趋向,解码“女性电影”的“变”与“不变”、传承与突破的演绎特点。