“人的放逐”和“诗的放逐”

本文仅就造成诗坛凋败的一个重要原因─—“人的放逐”和“诗的放逐”，做些力所能及的探讨。一、人的放逐人的放逐，即人在诗中的主体地位和对诗的审美主体地位的放逐。人在诗中的主体地位被放逐，诗便失去了现实人生意义和社会作用；人的审美主体地位被放逐，诗便成为无法欣赏、无人欣赏的结构形态和文字符号。所以，人的放逐必然导致诗的放逐。而人的放逐恰恰是以现代扼为主潮的“新诗”、“新诗人”及其诗论者们的刻意追求。（一）“新诗”对人的放逐“新诗”对人的放逐，自它使人“看不懂”时就已经开始，渐而愈演愈烈，成为潮流。1、…     

“外地人”的咏叹

报载，有些地方相继推出了“不罚外地车”的举措，颇耐寻味，也值得庆幸！司空见惯的外地车挨罚、外地人被“宰”，不过应验了一句老掉牙的俗话：出门难。究其原因，不外乎“要想富，先修路”已被某些人演绎成了“守着路，等着富”——罚你没商量。再深究一步，便是时下有一种名曰“地方保护主义”的东西，见外地人就颁，见外地货就撵，还自诩为“竞争意识”，屡见不鲜了。四川某地的造假业主，居然状告省打假部门，还得到地方法院的庇护（见中央电视台《焦点访谈》）。不必牵扯到“我们来自五湖四海，为了一个共同的目标”的大道理，却是听…     

古今中外说“陪”

人分三流九等，总是有主有辅。所谓君呼臣诺，夫唱妇随，生发出一个“陪”字。“陪”者，陪伴、陪随、辅任之谓也。陪伴现象古今中外随处可见。中国到建社会有“陪房”、“陪乘”、“陪侍”。更早些还有强迫活人跟随死人一起进入阴曹地府的陪葬。另有：目的在于逼出犯人的口供，把本来不准备处死的人与被处决的人一起绑赴刑场的“陪绑”（或称“陪斩”）。近年考古工作者在秦皇陵90多座陪葬墓挖掘发现：陪葬者无一人是自愿陪劳的。“陪”看，被迫而为之谓也。“文化大革命”中“陪”字成风──“陪斗”、“陪抄”、“陪游街”等等就是明证。…     

“FBI最有价值线人”的“地下”生活

前段时间，这位“FBI最有价值的线人”接受了美国媒体的采访，将多年的“地下”生活和盘托出。 处处留意的生活 64岁的义迈德·萨勒姆没有住房抵押贷款，没有退休金，只有一段惊心动魄的逃亡史。 隐姓埋名近20年后，被称为“FBI（联邦调查局）最有价值的线人”的萨勒姆，将多年的“地下”生活和盘托出。     

爱因斯坦：曾经的超级“民科”

“民科”（“民间科学爱好者”的简称）这个词汇，如今已逐渐被国内大众媒体广泛接受和采用，它的一般定义是：没有在相应的科学共同体中任职，其研究领域和研究方法也未被科学共同体所认可的人。例如，一个无业人员研究星占学或炼金术，那么他很容易被视为“民科”；又如，一个纺织厂的纺织工程师，虽然在纺织技术领域堪称专业，但是如果他业余开...     

略论北京“首都圈”的形成与作用

<正> 北京是一个古老的城市,早在西周时期,就是燕国的都城,秦统一六国后,又成为北方军事重镇。尤其是在封建社会后期,辽、金、元、明、清相继在此建都,自元以后,其政治地位超过全国任何一个城市。由于北京这种特殊历史地位,在它的周围逐渐形成辅助的城市体系,我们把这个体系称为北京“首都圈”。“首都圈”,本来是国外城市学研究中提出的一个概念。是说在国家都城周围形成一圈放射形的城镇,这些城镇以都城为中心,受首都的吸引和影响,由首都的需要决定它们的发     

“猎头”搜寻

新语汇的出现越来越让语言学者应接不暇，何况它们蔚为大观已构成术语体系。“猎头”──Huntina可能源自同一词根的Huntalob这一外来语及其相同词汇诸如‘喉选人”（Candidate）、“猎人”（Hunter）、“搜寻”（Search）、“搜寻顾问”（searchconsultant）正在被迅速导入，猎头公司在猎取高级人才时无孔不久的神话也不胫而走。其服务如何周到更是在业内入土中不时激起涟编，目前大多处于半地下运营状态的猎头公司自然也让政府主管部门十分关注与警觉。但是迄今为止，除了外资企业人事总裁和猎头资源采集对象而外，公众对猎头依然有一种…     

“农夫”巴菲特：“股神”巴菲特接班人

与多数名流富豪子弟不同，作为股神巴菲特的长子，霍华德·巴菲特醉心于农业。“我最终选择霍华德的原因在于，只要有他的存在，就意味着伯克希尔·哈撤韦公司多了一道防线。”巴菲特这样评论。     

变味的“家乡观念”

每个人都酷爱自己的家乡，习惯上我们又将这种人之常情称之为“家乡观念”。近些年来，随着经济发展步戎的加快，“家乡观念”已不仅仅是人们朴实感情的自然流露，而作为“关系学”的一门主要“原理”，被许多地方、许多人充分利用了起来，“家乡观念”的经济效益也日趋可观。让我们细细地品析一下某些人常常流于表、溢于行的那种“家乡观念”吧！老乡找老乡原则皆泡汤有一句民谣叫做“三个公章，不如一个老乡多”，可见乡情远远重于原则。某地一工业项目欲在省里列顶，可能因为项目本兽的问题，所以迟迟没有批下干，总结于总结工，预项目负…     

话说“中性人”

不知什么时候起，大街上多了这样的一族人：中性人。他们奉行的最高准则是：“最高的善是不做任何判断”。面对歹徒行凶，心里气愤万状，有心杀贼却无力说服自己，故作“镇静状”；遇见不平事，见有人去管却被揍甚至于被打击、报复，心里就嘀咕：“还是‘独立自主’为好”；见“多”识“广”了，“实践出真知”。于是乎，教育子女或下属：“闲事管不得”，“啥好都不如自身安全好”；读报听广播，碰到见义勇为的消息，又感慨万千：“这个社会咋这样，这个青年不错，是英雄，值得宣传，就是少了占……”中性的人啥时，哈错，啥公道，不消人说…     

“失乐园”现象

一部日本畅销小说，翻译进来，几家出版社出了不同译本，每一译本又连续印刷数次，这在不太景气的中国小说界，可谓火爆。小说在出产国又被一位大导演拍成了电影，据称这部描写“男女爱至极点”、“横扫日本票房热卖作”的影片，被读者投票评为日本“五大最佳电影之一”。传入中国后，虽未公开上映，但盗版ＶＣＤ片却铺天盖地，读小说者再欲先睹为快，或 购或借碟片，以求读小说时的印象转变为屏幕上鲜活的影。这部小说名为失乐园（ＬｏｓｔＰａｒ－ａｄｉｓｅ）》。 事情刚过去一年多，但失乐园现象却历旧而弥新。大凡人过青春期，由…     

汉魏六朝“行马”建筑政治功能考论

行马是建筑物周围或门前的一种空间屏障设施,它本是战国时期的军事防御设施,至汉魏六朝逐渐演变成都城诸门、宫城诸门、公卿府邸等建筑物门外的空间屏障物,其功能也转化成分隔建筑物内外空间及政治权限的实物标志。例如宫城内外的监察权限通常是用“行马”这一特定概念来表述的,“行马内外”实际成为区别宫城内外两个不同空间管辖权的特定语言。都城门外、公卿府邸门外等设置的行马,其政治特权亦然。行马建筑设施的强化突出了统治者在城市空间划分和对主体“人”的行为进行约束这两方面的控制,凸显了皇权政治行为空间的等级性和文化象征性。     

读稗琐记之十四“捉刀者”与“枪手”

《光明日报》1996年”7月3日第2版《高校“枪手”不该出现的风景》一文中说；“这些代别人写文章、参加考试的人，古时被称为‘捉刀者’，今天他们换上了一个更具现代感的名衔──‘抢手”’，言下之意是说“枪手”是“现代”之称谓。文后的《编者话》中也说：“悄悄流行起来的‘枪手’现象发人深省。‘枪声’响处，站起来的是一批假冒伪人才，刮起的一股投机取巧之风，倒下去的是‘枪手’自己的人格……”居然把“枪手”与“枪声”混为一谈，更是风马牛不相及。关于“枪手”为代人写文章之称谓，笔者在《“枪手”语源》小文中作了探求，并…     

“安分”新说

凡人没有不想富裕安康的，不仅“凡人”想致富，“圣人”也想富有——孔夫子就不打自招地说过，如果能致富，他情愿给人牵马执蹬。但是，人要“安分”，才能无怨无悔，不为失意所苦。这里说的“安分”，一不是像封建时代那样功人安子阶级出身的等级名分，甘于当奴隶、当奴才、作牛马，二不是要人安于现状，不思进取；而是说，我们每个人在作“自我设计”之前，不妨“老鼠爬秤约——自己称自己”，掂量一下自己的“分量”、天分等条件，然后拟定一个比较合理的目标，对自己的致富程度有一个合适的期望值，这样才不致于太失望太苦恼。别说我们…     

“著名”的解读

“著名”者多了起来,忍不住要去查手边的词典。“著名”在词典上说是“很有名”的意思（《四角号码新词典》商务印书馆1985年）。被人冠以“著名”者（以下简称“被冠”）之“有名”需“报”到什么程度,词典上没有说,冠人以“著名”者（以下简称“冠者”）可以怎样开发“著名”一词的丰富含义,词典上也没有说。只能靠我们自己来解读。解读一,“著名”是“有名”、较“很”的意思。司马迁、鲁迅、爱因斯坦等“很有名”没什么可说,但如果某日突然撞见“著名历史学家司马迁”、“著名作家鲁迅”、“著名物理学家爱因斯坦”,肯定会以为“…     

扯谈一个“田”字

一个“田”字，三横三直，四四方方，坦坦荡荡，平平稳稳。三横为“多”，三直为“川”，众“多”河“川”纵横捭阖，方正梯田镶嵌其间，恰似一望无际中原地。“田”如银镜，如平湖，如满月，“田”不离“日”，万物之所靠沐浴汤汤大地。大地辽阔沃野无垠，一“口”一“口”，人各居田头，锄禾日当午，汗滴禾下土。“田”字最多的还是“口”字，大小“口”套，一统天下。如此笔画简单的“田”字况有五个同样的“口”字，这不是哪一个汉字能随便比拟的。“口”当“人”讲，人有“口”当然要吃饭，“口”含“吃”意，这是无庸置疑的。“田”要…     

“独立母亲”新浪潮

用供精者的精子进行人工受精的方法在几年前主要应用于没有生育能力的绝望家庭，现在已经被单身妇女们广泛采用。西方人所说的“独立母亲”．即指那些决定独自生育孩子而不要男性参与的妇女。美国卫生部统计中心的数据显示，最近一年对供精者精子的需求量增加了10％，精子银行40％左右的客户为“独立母亲”（每年约5万人）。她们事业有成，衣食无忧，和蔼可亲而且绝对健康，只不过根本不想把自己的生活跟男人联系在一起。     

也谈“人”字结构

中国的每一个汉字的形成都在指事、象形、形声、会意、转注、假借六种规则的范围之内，无一例外。“人”字，按照以上规则界定，当属于象形字。现代书法家邓散木在《说文解字部首校释》中，对周代金文“人”字解释：象人侧立之形，侧立，故见其一臂一胫。可见，金文“人”字是人体形态演变而来的。后来，人们对楷书“人”字结构的解释又有新说，并赋予新的含义。一曰“支撑说”。说“人”字是两人的结合体，一撇为一人，一捺为一人。即“人”是相互支撑的。我们的祖先在造“人”这个字的时候，从良好的愿望出发，期盼人与人之间要相互团结、…     

“做”人？

在咱中国有“做人”之说。比如说，要做个好人，要好好做人，做人要厚道…… 而在外国，就没有“做人”一说，但他们做人做得却比咱中国人更诚信、更实在、更精彩。面对“做人”的问题，老外百思不得其解：本来就是一个好好的人，干嘛还非得刻意去“做”啊。是的，在咱中国，“人”还就得好好去“做”才行。     

“通国身”：“具身化”理论的本土想象

“具身化”是近年来身体研究的重要议题，它以超越身心二元论为立论前提，但在推理方向上却又难以消解二元论的痕迹，因而构成该理论的一种内在困境。本文借助汉儒“通国身”思想深入发掘本土“身心一体”观念中的身体理论资源，可以拓宽该理论的发展空间。其中，“通国身”蕴含着“治身”与“治国”之间相通的义理，具有以下两点重要参考价值：就突破理论困境而言，中国文化将“身”作为一个生命体验式的交感系统，能够进一步消解二元论中原本具有的身心界限以及心相对于身的优先性；就开拓本土研究而言，生物—社会融合的本土身体观构成了理解中国社会的基底，它能够从生物演化与社会存在的角度考察生物性的“人”与社会性的“人”，以此丰富“社会”的基本理解方式，是一种扩展社会学传统界限的重要资源，值得被重新发掘。