应用文主体性写作的本位话语

应用文主体性写作指的是写作者具有明确的主体意识,具有独立意志和自由内驱力,能积极主动地进行应用文相关文种的写作,以适应自身生存和主动发展的需要,并反过来提高自己的主体人格这样一种新的应用文写作叙事主张。而入世,则是应用文实现主体性写作的现实策略,从写作者内心世界出发的应用文主体性写作,可以较好地纠偏应用文写作中的学与用相悖。     

应用文“五步写作法”初探

应用文写作方法多元不一,没有"秘诀",需要写作者付出辛勤劳动,依靠自己思考完成作品。本文总结出了"五步写作法",以提高教学能力和以文辅政的质量。     

舍勒的“谐调时代”论析——以知识社会学为视角

知识社会学是舍勒思想体系中的一个重要组成部分。舍勒明确区分和论述了知识的三种类型:宗教知识、形而上学知识和实证知识。在批判孔德"三阶段理论"的基础上,舍勒阐明了知识三种类型的关系:三者是一种同步性关联而不是延续性关联,因此,知识类型的关系是共存与互补关系而不是替代。运用知识类型的相关理论,舍勒详尽探讨了"谐调时代"这一时代主题:首先,人类未来发展的总趋势是走向"谐调";其次,谐调体现在人类生活的各个方面,其中最重要的就是文化的谐调;最后,对于种族谐调与政治谐调,舍勒表现出一种矛盾心态,但总体而言,他认为谐调是人类未来的必然趋势。舍勒关于"谐调时代"的思想对后世产生了深远影响。     

高职院校应用文写作教学改革应注意的六个问题

应用文写作能力是当代大学生应具备的基本技能之一.长期以来由于传统教学思维模式和方法的束缚,应用文写作教学面临诸多问题,与高职院校课程的职业性、技能性要求极不适应,亟需改革.应用文写作教学改革是一个系统工程,必须注重解决好六个方面的问题:改革的实质和根本应突出一个"用"字,教师队伍建设应突出一个"专"字,教学模式应突出一个"变"字,知识讲授应突出一个"精"字,多媒体技术应用应突出一个"辅"字,考核方式应突出一个"活"字.     

应用文写作新天地的开拓--评《应用文写作学新编》

应用文是一种古老的文体,按裴显生先生的分类法,它属于实用文体,是人类传递信息的主要载体,其渊源可以追溯到“结绳记事”。应用文具有极强的实用性、工具性,其写作的规范化与程式化风格既是其实用性的必然要求,也是在创作实践的基础上与不断继承前人经验的基础上形成的。从八十年代以来,我国一直重视应用文写作教材的编写,也出了不少成果。而应用文极强的实用性决定了:随着时代的发展、进步,应用文体也在不断地发展、变革、更新。旧的文种可能淘汰,新的应用文种正在繁荣发展。编写应用文写作教材必须符合时代发展的需要,这样才能更好地发挥…     

休闲方式与时代精神建构

作为一种社会行为,休闲方式与时代精神具有深刻的关联:一方面,休闲方式为时代精神所"形塑".是时代精神的"外显";另一方面,休闲方式又影响时代的精神风貌,并进而影响时代的发展进程.经过多年的改革开放,中国虽然已经初步具备了"大众休闲"的社会经济基础,但中国"大众休闲"状况却不尽如人意.构建社会主义和谐社会,需要培育积极健康的休闲方式,以促进和谐的社会精神基础.     

思想政治教育与民营企业文化建设的有机契合

在发展社会主义市场经济的条件下,思想政治教育与民营企业文化建设紧密契合起来,这样就能够不断将思想政治教育与培育民营企业职工的企业精神融为一体,注入时代的内容,创造崭新的工作方式,促进企业的和谐健康发展.思想政治教育在民营企业文化建设中具有协调、提供精神动力和支持保证的作用,在社会主义市场经济条件下二者契合的有效措施应"以人为本",用文化"治心";培育特色民营企业文化;提高企业职工素质.     

我教职工写好常用应用文

近期,上海光明食品集团工会计划花五年的时间,对万名职工进行新一轮素质培训。我有幸承担了其中《常用应用文写作》的教学辅导工作。为了做好这项工作,我先期开展了调查,发现绝大多数职工学过应用文,认为再学"没啥意思";而我在光明食品集团有关单位的调查中了解到,应用文在实际使用中问题很多。于是,我在备课中,学了有关教育学的理论,请教了使用应用文较多的有关人员,并认真思考。     

新媒介技术背景下的传媒“四化”论

新媒介技术的迅猛发展,推动人类进入"传媒化生存"时代:传媒视频化带来了现实社会的拟态呈现与演绎;传媒生产化导致了知识信息的线上"众筹"与"共享";传媒社交化意味着人际关系的再现与再造;传媒智能化预示着人类生态的变化与变异。在此基础上,信息传播空间与社会发展模式得以重塑。     

大陆、港台应用文的文体差异及融合策略

应用文是一种文化的载体和表征，是一定时代文化光谱的折射，具有浓厚的地域文化色彩。大陆、港台等地的应用文由于历史和地域因素而呈现出不同的变异形态，其深层原因是一种文化心理的差异。为了迎接香港的回归和加快祖国统一化的进程，应采取应用文相互渗透、融合的多样化策略：１字体简约化；２用语通俗化；３体式趋同化；４文化一体化。同时，应加紧建构华语文化区统一的应用文新理论、新体系。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响