中国现代文学与宗教文化关系研究述论

中国现代文学与宗教文化的关系是新时期以来中国现代文学研究的重要议题之一.追寻中国现代文学与宗教文化发生联系的背景和原因,探索中国现代文学和宗教文化互动影响的规律是这一研究的主要内容;缺乏对宗教文化的整体性思考和对文学与宗教关系的精神性探索是其存在的主要问题.中国现代文学与宗教文化关系研究的新突破在于对文学中终极关怀的整体把握.     

马克思主义哲学与儒家哲学的融合——马克思主义哲学中国化的一个重要途径

马克思主义哲学中国化可分为两个层次。一是中国共产党领导人,根据中国革命斗争、中国社会主义建设的需要,结合中国现实,将马克思主义哲学中国化。一是马克思主义哲学和中国传统文化相结合,即从学理的层面、从理论的核心深处促进马克思主义哲学与中国文化的融合。马克思主义哲学与中国传统文化的融合主要是指与儒家哲学的融合,两种哲学融合的基础在于两种理论的核心深处存有着人类社会的共同法则,即对人的终极关怀与强烈的实践思想。当马克思主义哲学能很好地将中国儒家思想包融于自身时,这无疑是马克思主义哲学中国化的又一次伟大飞跃。     

论宗教与哲学的关系

宗教与哲学是人类精神文明的两种普遍表现形式。宗教的本质在于表达人类对于生命终极意义的追求,其方式多见于情感性的执著;哲学的本质在于表达人类对于世界的本原、思维的性质以及生活价值的探索,其方式多见于理性的反思。宗教信仰与哲学反思在方法论上的差异导致它们精神生活的客体表现出真实和虚幻的特征,但是它们在追求人生意义的答案方面具有一定的共性,因此方法论上也相互影响。从中西方宗教的本质、特征和发展趋势来看,哲学的思辨理性在宗教与哲学的相互关系中居于主导地位,促使宗教传统中人格神的意义向非人格神的人文主义观念转化,为世界多元性文明形态之间的交流与对话奠定了客观的思想基础。     

论终极关怀与哲学基本问题

哲学的基本问题只能是对终极关怀的设定和超越之路的设计。由于各个民族生活的自然条件和社会条件的不同，对“终极关怀”问题的回答，其形式、侧重、具体思想内容和理论结构模式各有特征，对“超越之路”的设计，其途径方法也各有不同。这些归结到一点，即解决哲学基本问题的模式有所不同。正是由于哲学基本问题的不同模式的影响和决定作用，各个民族在思维模式与认识方法、价值观念与行为方式、审美观念与抒情方式等文化传统上的各个方面才显示出自己本民族的特征。无视或忽视各个民族在解决哲学基本问题上存在着不同的模式，是十分有害的。     

论终极关怀与哲学基本问题

哲学的基本问题只能是对终极关怀的设定和超越之路的设计。由于各个民族生活的自然条件和社会条件的不同,对"终极关怀"问题的回答,其形式、侧重、具体思想内容和理论结构模式各有特征,对"超越之路"的设计,其途径方法也各有不同。这些归结到一点,即解决哲学基本问题的模式有所不同。正是由于哲学基本问题的不同模式的影响和决定作用,各个民族在思维模式与认识方法、价值观念与行为方式、审美观念与抒情方式等文化传统上的各个方面才显示出自己本民族的特征。无视或忽视各个民族在解决哲学基本问题上存在着不同的模式,是十分有害的。     

存在之音的聆听者——余虹教授的生死观刍议

学者余虹的死亡与他所思的根本问题与所行的精神道路紧密相关。他的自决并不仅仅是结束身体的痛苦，而是因为精神见证太多的痛苦；他的自决不仅仅是尼采式的权力意志对强者价值的简单追求，而是渴望以自身的选择见证生存需要神圣的终极关怀；他的自决也不仅仅是福柯式的在死亡与差异间形成真实的自我，而是一位学者为其灵魂的归宿找到最终的归家之途。因此，余虹是现代世界中的一位存在之音的真正聆听者。     

论环境伦理的哲学基础

环境伦理的哲学基础是在解决“自然主义谬误” (从“是”推出“应该”)问题上形成的。环境是“人化自然” ,当然具有工具性价值 ,并且不包含伦理关怀因素。只有在“自然的内在价值”即目的性价值前提下 ,才能推出伦理关怀的理论和实践。因此 ,环境伦理的哲学基础转变为“自然的内在价值”的哲学依据问题。     

终极关怀与园林设计

分析理查德.哈格以及罗伯特.康林等人的园林设计思想与园林设计实例可以看到,西方园林设计不仅有包括美观、功能以及生态主义等在内的形而下的设计思想,同时也有关注终极意义和终极关怀的形而上的设计思想。在园林设计中引入终极意义和终极关怀思想不仅是园林伦理价值的提升,同时也是实现终极意义上设计师自身与观赏者他人共同幸福的一种途径。     

寻求人文价值与科技成果的平衡——当代新儒家刘述先文化哲学述略

刘述先的文化哲学是了解其新儒家精神实质的关键。刘述先以现象学和解释学相结合所建立起来的文化哲学,超越了“五四”以来的中西文化论战,认为在东西方现代所处的不同转型时期,真正的危机乃是人文价值和科学的冲突和不平衡。以此为出发点,刘述先认为只有“生生不已”的儒学“仁心”才能平衡人文价值与科技成果的冲突。为此,他将儒学的“仁心”托付与基督教的“终极关怀”结合在一起,提出了“改组儒学理想,创造性的综合”的文化主张。作者认为：刘述先文化哲学的这种精神努力开启了中西对话的广阔空间,具有较强的开放性和时代性,通过与第三代新儒家代表人物的比较,刘述先的这种努力显示出独特的运思方向,其所提出的文化主张对我国现阶段文化建设有值得借鉴之处     

董仲舒社会哲学研究

本文阐析了董仲舒社会哲学以神学—形而上学为依托 ,在伦理政治、经济、文教与思想文化四个方面展开的理论建构 ;指出董仲舒社会哲学的最大特点、历史影响的二重性及理论内的紧张性     

对科学社会主义的哲学反思

科学社会主义不是一成不变的教条 ,而是需要不断发展、创新的理论。它与现实社会主义之间不能简单视为一般与个别的关系。要建设有中国特色社会主义 ,就必须解放思想 ,与时俱进。在社会主义的本质中 ,解放和发展生产力是根本基础 ,消灭剥削 ,消除两极分化 ,实现共同富裕是一个逐步实践的辩证过程。在生产方式的矛盾运动中 ,只有落后的生产关系而没有落后的生产力 ,生产关系的先进性是相对的     

"人"为本位终极关怀--对当代美国科幻影片的一种审美认识

科幻影片作为一种文化形式 ,它以其特有的表征反映人类生存状况 ,以“人”为本位 ,从人与科技、人与自然两个角度 ,在火爆的情节、正义与邪恶的较量中蕴涵着对人类文明的深重忧虑 ,表现了对人类生存的终极关怀。与书面文学一样 ,当代美国科幻影片同样关注人类生存 ,关怀人类普遍生存的终极意义。     

伟人的终极关怀--论毛泽东的生死观

终极关怀与人的生死问题密切相关,是人类超越生死对立的基本途径。对生死问题的思考贯注于毛泽东的一生。毛泽东超越生死的基本心态是乐观、奋斗,从早年到晚年都是如此,尽管其中也有重要差异;毛泽东将生死问题置于终极性价值关怀之下而消解了生死的尖锐对立,这种终极性价值关怀在早年是抽象的精神实体,即"大本大源",在世界观发生转变以后,则是共产主义理想、人民本位。在人文精神失落、终极性价值消褪的今天,重温毛泽东的生死观有着重要的意义。     

在经济与道德之间--对三种价值观的评述

在道德与经济关系上有三种价值观。第一种是道德对经济无益甚至有害论,这种把经济过程从政治和道德中独立出来的价值观,是资本主义经济脱离封建政治、道德束缚,得以迅速发展的重要因素之一。但经济活动价值中立化导致了经济自由主义的蔓延,也产生了不少恶果。第二种是道德对经济具有必要性和合理性的价值观,它认为,道德与不道德,不是抽象的,而是与具体的功利联系在一起的,但当道德行为长期得不到功利的支持,而不道德行为长期[(\265\303)(\262\273)]到惩罚时,就会出现道德危机。第三种是以人文精神为主的价值观,它认为真正意义上的道德是与功利主义分道扬镳的,它强调的是终极关怀。在市场经济条件下,第三种价值观尽管奢侈,但对克服人的物化和异化,重新回到超越一切自然物的人本身却非常重要。     

中医外科学治法的哲学思辨

中医外科学在历经几千年的发展过程中,发明和保存了极其丰富的内、外治法,颇具中医学的特色.从历代医家对其进行的诸多深刻研究中,充分体现了中医学的整体观念,且蕴藏着哲学的理论原理.传统思想认为中医学是术,而哲学是道;若以术体道,悟道导术,乃互促互进,利利循环.     

爱因斯坦的科学精神与宗教情怀

任何一个领域中领导学术发展潮流的开创者 ,其思想深度、道德意境和审美情怀都必然超凡脱俗。爱因斯坦就是其中一例。他注重思想的自由创造 ,关注科学的原创性 ,并提出超越个人自我、追求对全人类终极关怀的宇宙宗教情怀 ,并将这种宇宙宗教情怀融入他的科学信念之中。他对宗教、哲学和科学的理解为我们研究科学精神、研究宗教道德情怀以及科学与宗教的关系提供了新的思路     

孤独·死亡·性爱——试论《山音》中的死亡主题

笔者试对川端康成的后期代表性作品《山音》中所表现的死亡主题进行探究与分析。认为死的存在始终威胁着活人以致使人感到人生无常，人总是孤独的。对生存的渴望会使一部分人在性与爱的幻想中，去寻求心灵的短暂慰藉。川端康成没有停留在对死亡哀愁的体验之中，他召唤生命的活力，想要唤起民众鼓起生活的勇气，他告诉我们，人要勇敢地面对并超越死亡，找到生命的尊严与自信。     

孤独中的顿悟顿悟后的孤独——从《阿拉比》到《纸团》

詹姆斯·乔伊斯的《都柏林人》和舍伍德·安德森的《小城畸人》虽然背景不同,但都体现了作家对现代人生存困境的人文关怀。《阿拉比》中的少年在孤独中顿悟,顿悟后却又陷入《纸团》中医生的孤独,现代人似乎逃脱不了孤独的命运。作为有责任心和历史使命感的现代作家,作者在作品中探索了人类的生存状态,并对人类的命运进行思考。     

现代科学技术发展之哲学思考

现代科学技术的发展 ,尤其是信息技术、生物技术和新材料技术发展十分迅猛 ,而控制论、信息论和系统论又为现代科学技术的发展提供了崭新的思想和方法 ,推动了各门边缘学科和综合性学科的发展 ,并随着人类认识功能的深化 ,以及科学研究方法的不断完善 ,越来越深刻地反映着大自然、人类和社会的真实图景。