树立集体主义思想发扬大公无私精神

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》要求在全社会树立和发扬社会主义的道德风尚,认真提倡崇高的共产主义道德思想。要求共产党员首先是领导干部坚定不移地身体力行共主义道德思想。而社会主义和共产主义道德的基本原则是集体主义,集体主义原则的最高体现就是大公无私精神。可是,前一阶段,有的人却公开鼓吹利己主义、个人主义,否定集体主义思想,否定大公无私的口号,否定雷锋精神。     

论合理利己主义的不合理性——改革开放与伦理精神的批判与重建思考之二

本文拟通过对合理利己主义伦理思想的批判,揭示这一被许多人奉为人生信条的道德原则的不合理性,并在此过程中强调重新弘扬集体主义的道德基本原则。 1、合理利己主义伦理原则的思想史考察。对人类思想史的考察表明,利己主义的伦理学说,是建立在人类的所谓生存和发展的利己天性之上的。这种理论认为,为了生存和发展,人就天性而论是利己的,这是人作为动物所有的一种自然本能的特性。在古希腊伦理学的创始人亚里士多德那里,便已涉及人追求自身利益的“生物倾向性”。他认为人一方     

略论集体主义原则的价值导向

改革开放以来,在道德领域似乎有一种被公认的说法,即社会主义初级阶段人们的道德是有层次的,对不同的群体有不同的道德要求：对共产党员和领导干部,要用大公无私的共产主义、集体主义原则规范其言行,对广大社会主义劳动者而言只能适应于先公后私的低层次集体主义,而对于个体劳动者和私营企业主以及三资企业的雇员,则只能用以遵守社会公德为基础的合理的利己主义。似乎作出这种划分的依据是马克思的社会结构层次论,社会的经济关系决定的人们的价值准则,不同经济结构中的人们应有不同的价值准则。本文不同意这种看法。认为在道德建设…     

马克思主义道德观与中国传统道德观的“合”与“分”

马克思主义道德观是以历史唯物主义为起点,旨在实现人类自由解放的共产主义道德观,与中国传统道德观的人道主义、和谐共生、集体主义、公平正义等思想相契合,但又弥补了传统道德观之不足,实现了人的主观能动性、理论科学性和道德理想层次上的超越.研究两种道德观的“合”(契合)与“分”(超越),目的是更加坚定马克思主义道德观的价值引领,辩证审视中国传统道德智慧,抵制全面否定传统道德观的历史虚无主义,在道德层面努力实现伟大复兴的“中国梦”.     

论“利己不损人”的道德观念的合理性

在社会主义市场经济条件下,我国社会上普遍存在着“利己不损人”的道德观念,这种道德观念与社会主义市场经济相适应,与“为人民服务”的道德要求不矛盾,与合理利己主义也有明显的不同,应当予以充分肯定。     

毛泽东对政治品德定义的道德原则

在曹志为的《论毛泽东的政治道德观》译文(《毛泽东思想研究》1990年1期)中,[美]斯塔尔认为,毛泽东对政治品德的定义有五项道德原则:它们几乎都包括在“老三篇”中。第一,大公无私(或集体主义精神)。这就是白求恩将无产阶级国际主义原则付诸实践,谦虚;张思德为人民利益、死得其所;及愚公挖山的集体主义意识。第二,自力更生。毛提出了自给自足的农业单位为人们遵循的模式;表扬了自力更生的工业单位的首创精神;强调地方和地区的自给自足是国家的发展政     

马克思主义中国化中集体主义道德原则的产生与确立

集体主义的基本思想是马克思主义创始人提出来的,它的内涵是集体利益高于个人利益,个人利益服从集体利益,为了保证集体利益的实现,在必要的时候要牺牲个人的利益,维护集体的利益,最终目的是集体中每个人的全面和谐的发展。马克思主义中国化中集体主义道德原则的形成需要一定的基础,传统文化中的群己观是它形成的思想基础,近代无产阶级爱国主义运动是它形成的现实基础,社会主义基本制度的建立是它形成的利益基础,此后,集体主义道德才成为全社会普遍遵行的道德原则。     

“人性自私论”剖析

近年来,有人公开宣扬并信奉“人性自私”的理论。认为人的本性就是自私的,为别人活着的人是没有的,利已是人的一切行为的出发点和归宿。这种观点同共产主义的道德原则——集体主义精神是背道而驰的。早在一百多年前,马克思对资产阶级的人性自私论,就曾经作过批判。当前,运用马克思主义观点正确阐明这一问题,对于我国的四化建设和精神文明建设都具有十分重要的意义。     

当代中国人多元生存形态的道德思考

从道德层面看,马克思“三大社会形态”中“人的依赖关系”、“物的依赖关系”、“自由人联合体”分别对应于古典家族—个人主义、融主体精神与利己主义为一身的现代个人主义、集体主义。一般来说,“三大社会形态”的历时性存在使与之相应的道德观念表现为依次更替的过程。但是,中国社会主义初级阶段的特殊国情是“三大社会形态”同时存在,由此在道德领域出现了多元道统的并存。在社会主义市场经济的现实基础上,多元道统的斗争与融合,展现为一个否定之否定的过程。作为这一过程的结果,一种兼容集体主义、主体精神和传统美德的新集体主义道德原则终将出现。     

对苏联的集体主义原则评析

对集体主义原则的认识和评价,是理论界有争论的问题。有人认为,中苏马克思主义伦理学都宣扬整体至上、压制个人的集体主义．笔者认为,这个论断不符合历史事实。不仅中国循马克思主义伦理学没有宣扬压制个人的思想,就是苏联的马克思主义伦理学也没有宣扬整体至上、贬低或压制个人的思想。最早把集体主义作为道德原则来论述的是苏联伦理学家施什金。他在《共产主义道德概论》一书中第一次论述了集体主义道德原则的含义。他说,集体主义,同志互助,大家为一人、一人为大家,都是相同含义的道德原则,其基本含义是：社会利益是个人的主要利…     

评费尔巴哈爱的利己主义

在讨论市场经济与精神文明建设的关系问题时,有人或明或暗地主张,在我国现阶段只能实行“公私兼顾”的“合理利己主义”道德原则,他们甚至直接或间接地以费尔巴哈的伦理学为依据。我认为,提出这种主张的同志在理论上恰恰犯了与费尔巴哈相同的错误。因此,如何正确地认识费尔巴哈的利己主义伦理学,不仅有理论意义,而且有现实意义。本文的任务是讨论费尔巴哈伦理学的实质、特点及其根本错误。下面先介绍他的伦理学的基本内容。     

道德本质“主体性”评析

近年来,关于道德本质问题的争论,学术界提出了多种观点,其中以道德主体性为道德的本质,是呼声最烈、附者日隆的一种。而这种观点的提出,其影响所及并不仅仅限于对“道德本质”本身的理论探讨,它还必将波及对伦理学整个体系及其道德原则的重新构建和估定,尤其是作为社会主义道德基本原则的集体主义,将在这种漂乎不定的道德主体性原则下作出承让,沦为道德主体性的陪衬。     

当代集体主义的三重视域

不同领域的集体主义,有着无形的“边界”和价值属性。作为经济制度的集体主义,遵循着“市场规则”,它的核心价值是“互助合作”;作为政治原则的集体主义,有着“政治规约”,它的核心内容是“公共价值”;作为道德原则的集体主义,遵循“道德法则”,它的核心价值是“无私奉献”。不同领域的集体主义,亦无“边界”。作为经济制度的集体主义、作为政治原则的集体主义和作为道德原则的集体主义的“边界”,并非不可逾越,而是密切联系,相互通约的。集体主义的这种存在架构,在其内部的运作和生成机理上,有着一种经济自发、政治自觉、道德自由的逻辑上升演进趋势,以达致其终极价值目标:同舟共济、互构共生、和谐进步、合作共赢。     

在社会主义初级阶段坚持集体主义原则的意义

共产主义道德体系的一切原则,都必须贯穿于整个共产主义运动的始终,而不是只适用于某一阶段,集体主义原则当然也不例外。现在有一种说法,认为:在中国目前尚处于社会主义初级阶段的时候,坚持集体主义原则似乎是“不现实”、“不明智”和“不切时宜”。所谓“不现实”,是说在社会主义初级阶段,人们的觉悟水平还低,个人主义还有很大市场,人们难于接受集体主义原则;所谓“不明智”,是说在社会主义初级阶段里,社会生产     

人的本质、价值与我们时代的价值观

本文认为，马克思主义创始人关于人的本质的三个层面的揭示奠定了人的价值观的科学的理论基础。马克思主义关于人的价值的基本观点是既反对个人利己主义，也反对对个人价值的冷漠，坚持在社会进步基础上的自我价值与社会价值的统一。本文认为，我国正处在社会主义初级阶段，应该弘扬社会主义集体主义价值观，以此作为社会主义的主导价值观。本文还对集体主义与市场经济的关系作了分析，指出市场经济不能自发地产生集体主义的价值观     

论共产主义道德中集体主义与人道主义的统一

集体主义是共产主义道德的根本原则,这在学术界早已成了定论;人道主义,近来也逐渐被我国学术界引入共产主义道德之中。但是,集体主义和人道主义在共产主义道德中的关系如何,则至今未见论及。而各执一端的观点,倒是依稀可见。强调集体主义原则的人,往往把人当作单纯的工具;强调人道主义原则的人,也有把人当作单纯的目的。其实,在马克思主义者看来,人既是手段,也是目的,是目的和手段的统一。因为人是被“既当成剧作     

生态文明道德观与可持续发展

生态文明道德观是一种全新的道德观，它是新时期人类道德领域的延伸与拓展。其内涵包括人类平等观和人与自然平等观。在人与人的关系上，它强调人类利益平等，要求发展的权利平等。人类平等观分为“横向”的代内平等原则和“纵向”的代际平等原则。在人与自然的关系上，生态文明道德观倡导人类热爱自然、保护自然，要在维护生态平衡的基础上合理开发自然，维护人与自然的和谐统一。道德是实现可持续发展的有力支撑点和“自律”推动力。生态文明道德观将奏响人与自然和谐发展的新乐章，带领人类走进人与自然和谐发展的新时代     

论毛泽东的伦理思想及其时代价值

毛泽东伦理思想是马克思主义思想道德与中华民族传统伦理的有机结合。毛泽东伦理思想的主要内涵是以共产主义思想为指导、集体主义为基本原则，围绕为人民服务这一核心，以“五爱”为具体行为规范，以革命功利主义为评价标准，以做“五种人”为道德目标。毛泽东伦理思想是一本历久弥新的人生教科书，在今天仍具有其重要的时代价值。     

毛泽东辩证道德观探析

毛泽东的辩证道德观表现在对道德的性质和作用、"为人民服务"的宗旨理念、集体主义原则、人性与阶级性、动机与效果、功利主义、道德修养、道德建设等一系列重大理论问题的历史的、唯物的、辩证见解上,它开辟了中国马克思主义道德理论发展的正确道路,具有重大的历史意义和时代意义.     

安·兰德自私德性论的评述

人己利益关系的取舍和抉择,一直以来是伦理学研究的核心内容之一.对如何处理个人与他人,个人与集体、社会利益关系的不同回答,形成了利己主义与利他主义、集体主义等不同的伦理学说和伦理原则."自私"是客观主义伦理学中的一个基本概念,安·兰德(Ayn Rand)将"自私"确立为人的一种德性.这与我们所提倡的集体主义价值观是不同的,我们需要对安·兰德自私德性论有一个客观、全面、正确的认识和评价.