佳米驴生后生长发育规律的研究

佳米驴是我国优良畜种之一,是目前乃至相当长的时期内陕北丘陵沟壑区农业的主要动力和有机肥料原源.其肉质鲜美,使役良好,在陕北及其他同类地区发展潜力极大.研究揭示佳米驴生长发育规律,是为更好地,科学地提高其经济效益.根据佳米驴生后生长发育的规律,重视其幼驴的培育,使其在生长发育的最佳时期得以科学最佳的饲养管理,以提高其役用性能和产肉力.     

诗人·马·驴 --古代诗人创作心理蠡测

古代诗人的创作中有大量咏马写驴的作品,诗人借马以写壮怀,借驴以抒逸情.咏马写驴反映的是中国文人们的两种价值追求和不同的审美心理.诗人借马展示的是一种英雄形象,借驴实现了一种诗人的造型,从而表现了古代知识分子对"侠"和"儒"两种角色意识的追求.     

“驴”在英汉语中的文化内涵及某些习惯表达与翻译

汉字"驴"最初用来指代英语中的动物"donkey"。随着其在语用环境中的使用与变化,"驴"的含义变得越来越丰富。它不再局限于字面意义,而是有了更为深刻的引申义,由此也衍生出了大量与"驴"相关的意在言外的习语。这些习语及其引申义的出现使"驴"文化更具生命力。中西方由于历史、地理、文化等因素的不同,"驴"文化也不同,因此在翻译与"驴"相关的习语时,了解其文化内涵尤为重要。本文通过分析"驴"文化在汉英两种语言中的异同,对其相关习语的翻译提出了三种方法:直译法、意译法和套译法。     

简论宋代牧驴业及其社会效益

宋代是我国古代畜牧业发展的一个重要时期。由于宋政府的重视，它的牧驴业也有一定的发展，尤其是北方还相当普遍。宋代由于马政不昌，驴被广泛用于社会生活的诸多方面，是交通运输、私人骑乘的重要工具，作为畜力还被广泛用于粮食加工业中。驴产品即驴肉、驴皮等在饮食业和医疗卫生事业中发挥着重要作用。     

论汉昭帝平陵从葬驴的发现

汉昭帝平陵2号从葬坑发现驴骨,不排除驴作为帝后宠物的可能。这是最早的数量集中的驴进入中原社会生活的实体证据。大约战国时期,驴被中原人看作"奇畜",文献记录与考古发现可见片段迹象。关于"驴"的知识,汉初已在社会初步普及,然而"驴"的大量引入,应当是在汉武帝时代。汉简资料也可以提供西域人进献"驴"的相关信息。正是在此之后,驴逐步为中原人利用、养殖、繁育,成为北方应用十分普遍的畜种。《后汉书》屡见"乘驴车""驾驴车""驴车转运"的记载。《三国志》"诸葛子瑜之驴"的故事,则说明驴已经进入江南地方。平陵驴骨骼的发现,为中西文化交流提供了动物考古的实证。驴作为交通动力自西北引入,也是交通史研究者应当关注的史实。     

《世说新语》中“驴鸣”的文化意义分析

＂驴鸣＂是魏晋风度的时代符号,笔记小说《世说新语.伤逝》中两则资料对＂驴鸣＂作了记载。通过考察＂驴鸣＂产生的多层原因可以从更深层面了解驴文化历史地位及其文化意蕴。概言之,驴鸣消弭了高雅与庸俗、荒诞滑稽与庄严尊贵的界限,经过魏晋名士的演绎,驴鸣成为表现名士风流的道具,成为放任性情、挑战权威的表征。     

农事与乡情:河北涉县旱作梯田系统的驴文化

王金庄村位于中国重要农业文化遗产河北涉县旱作梯田系统的核心区。 其唇齿相依的生态格局、人驴共作的生产方式及情感交织产生的共命运文化心态,构成了旱作梯田系统的农业生产模式与村落生活样态。 毛驴是村庄农业发展的基本生产要素,“驴 - 花椒 - 石堰冶耦合结构是生产模式,驴文化则是村落社会文化体系的重要组成部分,是对旱作梯田系统全景式的反映。 村落日常生活中有关毛驴的牲口买卖、驯化教育、疾病医治、文化仪式等组成驴文化的形貌,塑造和延续着旱作梯田系统的存续与发展。 藉由驴文化,文章提出村落文化的发掘对于农业文化遗产保护与发展具有重要意义,其有益于生态环境保护、农耕技艺留存与乡土社会永续。     

东西方文学中“人变驴”故事的类型

运用母题、类型比较方法，从比较古罗马小说《金驴记》和唐人传奇《板桥三娘子》人手，追溯“人变驴”故事类型的流变与发展，分析人变驴故事类型在东方和西方的不同文化背景，比较其异同。     

佳米驴遗传资源保存及利用研究

从佳米驴多年来的数量分布、体型外貌、体尺体重、生产性能以及某些生物特性等方面分析了佳米驴现状，提出了保存和利用佳米驴遗传资源的措施。     

会笑的动植物

笑鸟——在澳大利亚的山林中,有一种鸟叫笑驴鸟,它的叫声就像笑声。笑驴鸟是捕蛇能手,它有一个带钩且锋利的嘴,捕蛇时先用钩将蛇衔到树顶上,然后将其摔到地上直至死掉,再慢慢品尝,边吃边发出“哈哈”的笑声,     

蠢驴和智驴

一头驴在拉磨，眼前晃荡着一根鲜艳的胡萝卜。胡萝卜近在咫尺，驴向前跨一步，张嘴就咬，但胡萝卜同样前进了一步。     

瘦驴过河

小河上有一座独木桥。谁也不知道这座独木桥最大的承重量是多少,反正来来往往的人都必须踩着它过河,大大小小的动物也只能踏着它往返。要是担心,便只能下水过河了。这不,又有几只动物争先恐后地向小河跑来。瘦驴跑得急,冲在最前头,家猪跑得慢,落在最后头,中间还有黑狗和大马。来到独木桥跟前,瘦驴有些担心独木桥的安全系数,但又不想涉水过河.     

驴岛和猪岛

有两个小岛，一个驴岛，一个叫猪岛。 驴岛的人非常勤劳，天天都在干活，生产了大量粮食，自己都不舍得吃，反而都存起来，运往猪岛，送给猪岛的人吃。     

《驴皮记》与《改邪归正的梅莫特》中的欲望叙事

《驴皮记》和《改邪归正的梅莫特》没有直接的情节联系。这两篇小说内在的关联在于共同探讨了人在欲望面前的各种因境：《驴皮记》揭示的是人离不开欲望,但生命和欲望却又成反比;《改邪归正的梅莫特》进一步深化了欲望问题,那就是即使欲望的实现不需要以生命为代价,无限度的欲望依然可怕,因为它将把人带入无尽的空虚。     

怎样引进畜禽优良品种

合理的选用畜禽优良新品种,是农村养殖专业户增产增收的一项有效措施。那么,农村养殖专业户在引进新的畜禽优良品种时,应该注意哪些问题呢?首先要注意品种对路。优良品种虽好,但要能适合于本地养殖。要了解清楚准备引进的品种原产地的地理位置、气象条件和饲养管理方式等是怎样的,如果这些条件与本地相差不大或接近,那么引种成功的把握性就大。     

爱:男女共享的温情晚餐——解读迟子建小说《第三地晚餐》

迟子建的中篇小说《第三地晚餐》以爱情和婚姻为主题。作品中驴、羊和晚餐三个意象反复出现,驴和羊象征忍辱负重、弱势的女性,晚餐则代表两性之间的爱。小说背景阴郁、繁杂,基调苍凉低沉,小说结局男女主人公都重返家庭,共享美味的晚餐,表明作家的温情主义世界观和传统的婚姻观使她对建设和谐的男女关系依然怀有希望和信心。     

论《金驴记》对欧洲古典文学传统的继承与超越

通过不同的文学体裁描写人物异化为动物及其异化之后的生活遭际与精神风貌,这是欧洲文学的一大艺术传统。在表现人的异化处境的文学体裁中,小说当属执牛耳者;在小说中间,最早也最完整地表现人的异化处境的鸿篇巨制,则首推阿普列乌斯的《金驴记》。《金驴记》在题材与技巧等方面实现了对古希腊罗马文学传统的继承与超越,在欧洲文学史上发挥着重要的传承作用。     

“驴打滚”式健身好得很

当年下放到农村,看到人们用驴拉完磨后,总把拴驴的绳子解下来,让驴就地打滚,这毛驴在地上翻腾几下,滚一身泥土后,立马精神起来,不但吃草料香,再干起活来也又来了劲。我问老农是怎么回事,老农抽着旱烟袋笑着     

成人教育视角下农村人力资源开发研究

农村人力资源开发对发展现代农业,推动新农村建设具有十分重要的意义。目前,我国农村人力资源整体素质不高,开发利用不够充分,严重影响了我国农民经济收入,影响我国新农村建设。因此,充分发挥本地经济,文化,科技等方面的优势,实施有特色的农村人力资源开发策略,是目前农村人力资源开发、提高农村人力资源整体素质的重要途径。     

治疗畜禽疾病土方四则

一、烟叶水治疗畜癞疮 马、骡、驴、牛、猪、羊、兔等家 畜得了癞疮(即疥疮病),可用烟叶和烟 梗1份,对水20份,混放于锅中煮1小时左 右,然后将烟叶捞除,取剩下的水溶液洗 擦患处,一周后再擦洗一次即可治愈。