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著名川剧作家、被人誉为“巴山鬼才”的魏明伦， 近年来在单位却受到不公的待遇，以致出现了“我在海内外大受欢迎，与在小单位大受苛待的强烈反差，是值得研究的‘魏明伦现象’。”两年前，魏明伦调到了四川省川剧院，随后他就为剧院献上了一部《变脸》，使该院一举打了个翻身仗。遗憾的是，“魏明伦却在生活中遭遇到了‘变脸’”。“先是《变脸》赴京演出时，故意不通知他随团赴京”；“《变脸》一戏今年春节应邀赴台岛巡演，５９人的组团名单中，魏明伦又被排斥在外”；“连《变脸》一戏的稿费，他也分文未得。”（见《城市早报》１９９… 相似文献
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《光明日报》1996年”7月3日第2版《高校“枪手”不该出现的风景》一文中说；“这些代别人写文章、参加考试的人，古时被称为‘捉刀者’，今天他们换上了一个更具现代感的名衔──‘抢手”’，言下之意是说“枪手”是“现代”之称谓。文后的《编者话》中也说：“悄悄流行起来的‘枪手’现象发人深省。‘枪声’响处，站起来的是一批假冒伪人才，刮起的一股投机取巧之风，倒下去的是‘枪手’自己的人格……”居然把“枪手”与“枪声”混为一谈，更是风马牛不相及。关于“枪手”为代人写文章之称谓，笔者在《“枪手”语源》小文中作了探求，并… 相似文献
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论《诗经》中“兴”的“起情”作用杨滨《虞书》上说：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”这大概是我国文字记载中年代最早的对于诗歌创作的本质及作用的认识了。所谓“志”，据闻一多在《歌与诗》一文中的论证，“志”在汉语发展史上大致经历过由记忆、记载到怀抱（情... 相似文献
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“立言”之事非等闲——读《彭铎文选》○韩惠言著书立说在国人的眼里向来是一件大事，《左传》谓“立德”“立功”“立言”为三不朽，曹丕《典论·论文》则明确宣称，文章“乃经国之大业，不朽之盛事”。将“立言”与创制垂法、建功立业相比，视文章为经国济世之一端，舞... 相似文献
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冯梦龙的世界观与“三言”对商人的描写王桂清“三言”，即指《喻世明言》（亦称《古今小说》，以下简称《喻》）、《警世通言》（以下简称《警》）、《醒世恒言》（以下简称《醒》），它是由明代的通俗小说家冯梦龙编纂的。“三言”题材广泛，描绘了众多的人物形象，但其... 相似文献
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浅谈诗人对“真、善、美”的追求冯波丁诗人是需要学习的。宋代的张戒，在他的《岁寒堂诗话》中，把历代的诗歌分为五个等级，即《风》、《骚》，汉、魏诗，六朝诗，唐诗，宋诗，以《风》、《骚》和汉、魏诗为最高。他主张“以次参究，盈科而进”的学习次序。按“法乎上者... 相似文献
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《红楼梦》是怎样成书的，一直是学术界争论的一个问题。本文从“各有各稿，穿插神妙”、“出脱心中多少忆昔感今”两方面论述了最先由周绍良次后由杜春耕等人提出的《风月宝鉴》与《石头记》两书合成《红楼梦》的看法，并在“结束语”一节提出实事求是地深入研究《红楼梦》成书过程，必将最终达到统一或接近统一的认识，对读者有启发意义 相似文献
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帛书《道原》和《淮南子·原道》《文子·道原》是三篇反映道家道论思想的重要文献。首先，这三篇文献从本体论的角度对“道”做了深刻论述，肯定“道体”具有“无”与“一”的特性；不过它们的具体诠释又是有差别的，如“无”有“虚无”“，一”有“统一性“”唯一性”和“本原性”的涵义。其次，这三篇文献都从“道用”的层面来展示了本体之“道”，但其如何展示有差异和侧重，如对于“道用”之“无”的诠释即有“虚无”和“无欲”两种。归纳起来看，这三篇文献所反映的早期道家的道论思想在宏观上是大体一致的，但亦有一定的差别、变化和发展，其中从帛书《道原》到《淮南子·原道》的间距较大。 相似文献
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《相闻》是《万叶集》中三大分类名之一①。它在日本和歌史上突然出现，又突然消失，《万叶集》以后再也没有被使用过。就这一特殊文学现象，特别是《相闻》的出典与语义，众多的研究者从各个方面、各个视野进行了探讨。在漫长的研究史上，对于《相闻》的研究，笔者以为主要可以分为以下七大学说：１．仙觉、契冲的“恋爱说”２．雅澄、岸本由豆流等的“文选出典说”３．五味智英的“炫学说”４．武田礻右吉的“先行说”５．山田孝雄的“往复存问说”（间接出典论）６．伊藤博的“私情说”７．小岛宪之的“法帖尺牍说”从１３世纪的仙觉，到… 相似文献
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前日读到一篇题为《关于毛泽东简朴生活情况的通信一刘斌珍同志给海外读者的一封复信》的文章（《了望》97年第42期），心中颇有感触。刘斌珍是韶山毛泽东同志纪念馆副馆长，发表过《毛泽东同志的发票和日常开支在》一文。可是，《开支在》一文中所达某些内容若常人“用一般的推理”却无法理解，引起海内外一些读者纷纷写信，询问《开支表》中有些细节是否属实？这些细节包括：毛泽东生前的“毛巾被打了53个补丁”，睡衣“打有73个补丁”，毛泽东的装进中常常见到制。“红薯、芋头、红米、玉米等杂粮”，甚至还有“马齿觉”。于是又引发出刘… 相似文献
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自从《红楼梦》成书以来，对《红楼梦》中的婚姻问题就一直讨论不休，主要体现的就是究竟是贾宝玉和林黛玉的“木石前盟”好，还是贾宝玉与薛宝钗的“金玉良缘”好。因此就出现了 “挺林”和“挺薛”的争论，而在大学《中国古代文 学》的教学过程中，这个问题是无法避免必须要解决的问题。 相似文献
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<正>“世界水日”“中国水周”期间，河南黄河河务局紧密结合即将施行的《黄河保护法》，上下同步、河地携手，组织开展“贯彻实施《黄河保护法》携手共护母亲河”系列主题活动，在沿黄地区掀起了《黄河保护法》宣传贯彻热潮，共同推动《黄河保护法》在河南落实落地。 相似文献
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《长安志》所载的始平原在历史上名称众多，较为著名的别称有“毕原”“五陵原”“咸阳原”等。由《三秦记》《西京杂记》等古籍的记载来看，北芒岩多与“葬地”关系密切，“北芒”的最初得名应该与其所处的地理环境有关，与相隔渭水南北对望的“南山芒谷”、发源于南山向北注入渭河的“芒水”是一个大的地理单元。然而“北芒”后又被讹称为“北邙”,这是“芒”“邙”同音，北芒岩本身又多帝王将相陵墓的原因所致。何武和王嘉的墓应该是相互毗邻的，《长安志》中有关何武墓、王嘉冢的位置记载有误，应该是后世版本流传中抄刻失误。 相似文献
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“恕”，是中国传统道德的一个重要规范。古人历来将恕视为美德。如汉代的董仲舒曾说：“圣人之德，莫美于恕。”《春秋繁露·俞序》先哲们认为恕是孔子仁学一以贯之的思想。在（论语》中有这样的记载：子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子回：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也7’曾子曰：“夫子之道，忠怒而已矣。”《论语·里仁》恕德的主要内容有两方面，一是“己欲立而立人，已欲达而达人”《论语·雍也》，另一是“已所不欲，勿施于人”《论语·卫员公》。恕，作为为人之则，是处理个人与他人道德关系的基本态度和要求，也是现代人际交往… 相似文献
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孔子的天道观形成于晚年谢宝笙１要了解孔子的天道观，就要解决孔子与《周易》的关系。孔子与《周易》的关系，集中在《易传》中的“子曰”。问题是这些“子曰”是否反映了孔子的思想？或只是另一些经师之言？或假托孔子之言？多篇《易传》中的“子曰”是否都是假托之言，... 相似文献
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论《三国演义》中的“八阵图”萧甫春《三国演义》是一部著名的历史小说，其中的“八阵图”更是脍炙人口、妇孺皆知。然而勺＼阵图”却充满了“奇僻荒诞”的神话色彩，始终无人对它进行实事求是的评说。随着社会科学的发展和人们认识的深人，连《三国演义》中的“木牛流马... 相似文献