朱舜水研究的回顾与前瞻

朱舜水(1600-1682),名之瑜,字楚屿(在海外改为鲁屿),号舜水,浙江余姚人,借籍松江.他作为近世的启蒙思想家、朴素唯物论者,在中国的学术史上也有着一定的地位;然而,在日本的影响却远比在国内更为重要和深远,特别是对日本的教育以及社会思想文化发展方面有着杰出的贡献.在纪念朱舜水诞辰400周年之际,拙文拟回顾以往的研究成果、展望进入21世纪后应该拓展的研究课题、进而阐说朱舜水研究所具有的重要现实意义.     

朱舜水及其在日本

中日两国人民的友谊是源远流长的,自秦汉以来,作为两国文化的交流者,代不乏人。明末爱国学者朱舜水就是这样一个典型。 朱舜水( 1600—1682)名之瑜,字鲁屿,浙江余姚人。少年就“抱经济之志”①。明亡之后。矢志抗清,1659年昏随郑成功进攻长江、兵围南京,失败后,流亡日本,最终壮志未酬,客死异国。在日本,长崎的安东守约非常敬重其为人,就以弟子的身分,用自己薪俸的一半,帮助他度过客居中的贫困生活。后来水户藩侯德川光国,派人前往长崎,接舜水到水户与东京之间长住,并且奉之为宾师,礼遇极为隆厚。 朱舜水哲学思想的最大特点是强调事物的功利,…     

朱舜水遗迹在日本

朱舜水遗迹在日本钱明近世中日文化交流历史上，朱舜水要算是一个卓然特立的先驱者了．这位明清之际的爱国思想家，一生之中六次东渡，在时从事讲学和著述达二十二年之久，直到终老于东瀛．故舜水先生的遗迹，大都存留在他乡日本，而在其故乡则已难以寻觅了。朱舜水初往日...     

朱舜水教育思想简评

朱舜水教育思想简评王凤贤朱舜水于１６５９年（南明永历１３年、清顺治１６年、日本万治２年）东渡日本。先在长崎目居６年。１６６５年，应德川光国之聘，以宾师身份，到江户及水户讲学。１６８２年４月，逝世于江户（今东京）。他从６０岁到８３岁，在日本居住达２２年...     

朱舜水论中日友好关系

朱舜水论中日友好关系王凤贤中国和日木之间的友好交往，具有悠久的历史传统。早在两千年前，秦始皇就派遣使者徐福到日木岛。隋、唐时期，日本有多批遣隋使、遣唐使来中国。Ｒ本佛教天台宗、曹洞宗，都是由浙江传入的。浙江余姚学者朱舜水和日本柳川学者安东省庵之间的深...     

清末民初的朱舜水热

从１９世纪７０年代后期开始，中国近现代不少风云人物先后东渡扶桑。这些人无不对朱舜水的事迹、思想发生了兴趣，但他们的兴趣点各不相同：早期改良派推崇的是朱民的人格力量和爱国情操；维新派推崇的是朱氏的忠君意识和大义名分论；革命派更多的是借用朱舜水反满抗清的言论和务实学风。     

朱舜水与德川光国的尊王思想

在中日文化交流史上,明末的朱舜水是赴日中国人中有重大影响的一位学者,尤其是他和日本水户学创始人德川光国的关系,更为人们所称道。以前由于种种原因,我国对其了解较少。日本史学界虽多有论及,但就笔者所见,似感在谈及他对德川光国的思想影响方面,尚可进一步展开。为此,不揣简陋,略事阐述。     

评朱舜水的伦理道德思想

评朱舜水的伦理道德思想王凤贤伦理与政治的密切结合，是中国古代思想史上的一大特点，朱拜水的伦理思想也不例外，他把＂忠孝＂视为＂天下之大节＂（上册第３０页）；＂礼治＂作为＂国家之桢干＂（上册第８３页）。在他看来，＂忠孝著乎天下＂，则＂日月丽乎天＂，天下太...     

评朱舜水的学术思想倾向

本文认为，从朱舜水对当时各种学术思潮的态度看，朱氏崇泰“孔子之道”，弘扬儒学的济世务实精神，并将其与明清之际的实学思潮相结合，形成了独具一格的舜水之学。     

朱舜水事迹在故国的早期传播

本文把舜水事迹在故国的早期传播分为两个阶段：一是舜水抵江户次年作流亡后第一通家书至卒后四年张斐抵日传回消息；二是同治十一年族孙朱衍绪赴日访求轶事至民国初年马一浮编印《舜水遗书》及朱景彝赴日考察舜水遗迹。     

论黄宗羲实学和朱舜水实学的区别

本文揭示了黄宗羲和朱舜水这两个明清之际实学思潮代表人物的实学思想的三方面区别点：（1）弘扬原始儒学而反对宋明理学与继承原始儒学又发展宋明理学的区别；（2）维护封建正统政治与宣扬民主启蒙思想的区别；（3）传播儒家文化与潜心史学研究的区别。同时指出了这种区别是“天崩地解”的时代环境和个人独特经历所致。最后引出对明清实学的二点总看法：（1）实学与反理学无必然联系；（2）实学与启蒙思潮并不直接一致。     

朱舜水的政治、学术思想及其对日本的影响

十七世纪中叶,貌似坚固的明朝统治殿堂在农民革命的烈焰中崩毁于一旦,其后建立的南明政权,在满清铁骑的横扫之下,亦是望风披靡,顷刻瓦解。“天崩地解”的社会现实和瞬息万变的政治风云,引起了对传统思想的怀疑和否定,进而导致学术思想的解放。朱舜水就是当时众多进步思想家中的卓越代表之一。本文拟就朱舜水的政治、学术思想及其对日本的影响谈一些不成熟的看法,以求教于学术界。(一) 朱舜水(1600—1682),名之瑜,字鲁屿。舜水是日本学者对他的尊称,因家乡浙江余姚的一条河而得名。他出身望族,九岁丧父,家境开始衰落。他从小禀性刚毅,爱好史学,抱有经世之志。因见“世道日坏,国是日非”,故“慨然绝进仕之怀”。为抗议当时“束     

北京金章宗雀儿庵调查记

京西潭柘寺旁有雀儿庵,在地方志中只有简略记载,而其具体位置不详。雀儿庵是金章宗明昌年间弹雀的地方,建有茅草行幄,早毁。明代有行僧在其旧地建寺庙一座,兴盛一时。明末清初雀儿庵废弃,后人遂不知其所在。本文记述了寻找雀儿庵的经过、雀儿庵的故迹和雀儿庵兴废的原因。     

龙泉山畔舜水情——余姚朱舜水遗迹考察记

初春三月,细雨濛濛,寒意未消。由日本茨城大学和中国复旦大学组成的考察组,经过三百多公里的长途跋涉,从上海来到了浙东文化名城余姚。余姚襟山带海,地势南高北低。南部的四明山连绵逶迤,林木葱郁;北部滨临杭州湾,是一望无垠的冲积平原。这里山明水秀,景色宜人,保存着许多文化遗址和历史文物,河姆渡新石器时代遗址,龙泉山严子陵、王阳明、朱舜水、黄梨洲四大乡贤故里碑、梁弄镇新四军浙东游击纵队司令部、浙东人民代表大会和鲁迅学院旧址,是旅游观光和学术考察的热点。我们一行是为追寻中日文化交流的先驱——朱舜水先生的遗迹来此考察的。朱舜水原名朱之瑜(1600—1682),是一位明朝遗臣和抗清志士。为了从事抗清活动,他奔走、流落在浙江、福建和日本、安南、暹     

跨国界的文化传释——试论朱舜水对科举制的评价

朱之瑜(1600-1682),号舜水,明清之际的学者和教育家.朱舜水侨居日本20多年,授徒讲学、传播儒家思想,深受日本朝野人士推重.本文以朱舜水旅日期间所记录的文献史料为中心,探讨和总结朱舜水本人对中国科举制度的研究和评价,进而探讨朱舜水本人对科举制度的态度,以及通过科举制度的评介对近世以来日本对于科举制度的所采取的态度的影响.     

柳川义深，舜水情长──日本柳川市使节团探访朱舜水遗踪侧记

柳川义深，舜水情长──日本柳川市使节团探访朱舜水遗踪侧记钱明金秋十月，桂花飘香。由市长小宫为团长的日本柳川市使节团一行十人，带着近五万柳川市民对浙江省人民的深厚情谊，于十月十一日至十八日对我省进行友好访问。柳川市位于日本九州福冈县南部的筑后平原上，西...     

试论龚自珍思想的两重性矛盾——读定庵诗词

我认为龚自珍思想的最大特点,就是表现为矛盾的两重性。这主要是由他生活的时代、所处的阶级地位、家庭教养与仕途经历、接受民族文化传统等主客观因素综合地形成的。龚自珍生当乾隆末年,经历了嘉庆到道光。他死在1841年(道光二十一年),当时鸦片战争已经爆发,中国历史已经进入半殖民化的门槛。本来从明代中后期开始,随着商品经济的发展,我国封建社会中已出现资本主义生     

以“疵”为美 以“癖”为美——《陶庵梦忆》奇人小议

张岱在《陶庵梦忆》里,围绕＂真气＂和＂深情＂,刻画了一批以＂疵＂为美、以＂癖＂为美的奇人。张岱对＂疵＂、＂癖＂的欣赏,既反映出他对魏晋风度的仰慕,对明代中后期张扬个性思潮的追随,也体现了他的名士情怀和遗民心态。     

鲁迅与酒与文章

实际生活中的鲁迅是十分喜欢饮酒的,鲁迅日记中就有明确的记录,而且在文章中他也多次对酒进行描写,酒在鲁迅的文章中有着十分广泛和深刻的含义.鲁迅不但对形而下的酒有精彩的描写,而且他把酒上升到形而上的高度,从而深刻表达了鲁迅的忧国忧民、救国救民的思想.