开眼看世界与郭嵩焘的教育思想

郭嵩焘是晚清首任驻外公使、著名的洋务思想家和走向世界的先驱者。本文以西学东渐与郭嵩煮开眼看世界为线索,系统论述了他的教育思想和实践活动。郭嵩焘在对近代中西文化教育的比较借鉴中,洞察到了教育在提高民族素质以及一个国家近代化进程中的关键作用。他不畏清议,极力主张经世致用,“用夷变夏”,全方位效法泰西,用“实学”取代“虚学”。他在中国教育近代化进程中的先驱者地位是无法抹煞的。     

略论姚莹开眼看世界的思想主张

在去年全国科学大会上,华国锋同志代表党中央郑重宣布:“为了提高我们中华民族的科学文化水平,有必要重申毛主席提出的向外国学习的口号。”这是完全正确的和必要的。正如邓小平同志说:“认识落后,才能去改变落后。学习先进,才有可能赶超先进”。坚持独立自主、自力更生的方针是不能动摇的;“但是,独立自主不是闭关自守,自力更生不是盲目排外。”     

“开眼看世界”与“师夷长技”平议

林则徐、魏源、徐继是中国近代“开眼看世界”的先路人物。1839年,林则徐受命赴广东禁烟。在与奸诈的鸦片贩子、蛮横的英国官员直接打交道的过程中,他深感“不谙夷情”之苦,于是,用了许多翻译人员,又指点洋商、通事、引水二三十位,到处探听消息,按日期呈递登记在簿上。他自己不辞辛苦,常时习用,凡有所得,记在心中,因而添了许多知识”“。林则徐还命令部属翻译英国商人主办的《广州周报》、《广州纪事报》等刊物,编成《澳门新闻纸》,又从中择要编成《澳门月报》,在“论中国”、“论禁烟”等栏目中,综述外人的言论。又译出瑞士…     

从清朝的闭关自守到林则徐的开眼看世界

鸦片战争前后,中国社会正经历着一场剧烈的动荡变化,与此同时,中国的思想领域,也经受了很大的震动。从清朝闭关自守政策的破产,到林则徐开眼看世界思想的兴起,这一发展变化,是由当时动荡的时代趋势所决定的。本文试图对这一变化以及引起这一变化的原因作一些探讨。     

关于“徐继畲及其改革开放思想与实践”征文活动的通知

徐继畲是中国近代史上最早具有开放意识的历史人物,被誉为最早"正眼看世界的中国人",他的《瀛寰志略》曾在国际上产生过重要影响。值此纪念改革开放三十周年之际,有必要对这位历史人物与中国近代化道路的关系等方面     

开眼看世界——中国近代史学开始走向世界的历程

在中国近代史学萌生过程中,中国史家关于边疆史地的研究和关于外国史地的研究,可以说是同步展开而又互有交叉的。鸦片战争前夕,出于民族危机的预感,龚自珍已着手于边疆史地的研究,而林则徐则倡导对外国史地的认识与研究。对边疆史地的研究,固已涉及到对外国的历史与现状的考察;而关于外国史地的研究,则往往联系着对当时中国前途的抉择和命运的估量。这两股史学潮流的奔腾、激荡,都同时代的脉搏发生着共振。     

《海国闻见录》——中国人开眼看世界的珍贵文献

在中英鸦片战争爆发前,国人对域外世界的认识多局限于中国周边的邻国。对此,林则徐曾痛心地指出:“沿海文武员弁,不谙夷情,震英吉利之名,而实不知其来历。”于是,他组织人员编成《四洲志》草稿,革职后交友人魏源扩充而成《海国图志》。林则徐遂被人誉为“清代开眼看世界的第一人”。然而,我们对历史文献稍事梳理就不难发现,在此之前不仅有西洋来华传教士在明末清初对世界知识的传播,也有中国人浪迹欧洲的历史记录。方豪在著名的《中西交通史》中就列举了两位:一是康熙年间的樊守义(1682—1753),曾于1707年随康熙遣使罗马的西洋教士一道去欧洲,前后达十三年之久。樊守义将在欧美及沿途     

从徐继畲看中国近代史上的爱国与卖国

我们要讨论徐继畲和中国近代史上的爱国与卖国,首先必须确立几个原则,印:第一,抵抗侵略是爱国.但盲目排外决不是爱国;第二,对外投降是卖国,但理性外交决不是卖国;第三,对外开放也是近代爱国主义应有的题中之义.依据上述三个原则,徐继畲不是卖国者,而是爱国者.因为在鸦片战争中,他是一个具有民族气节的尽职尽责的抵抗派;在鸦片战争后,他在担任福建布政使和福建巡抚,主持厦门、福州的对外通商事务期问,在处理福州英人欺侮民人、葡属黑人淹波罗吐和含璧杀死杀伤民人,尤其是英国传教士等租住神光寺等事件上,持的是一种理性的"两不偏袒"的稳健态度,依法办理,以图将大事化小,小事化了,并无什么大的不当;他还是中国最早"开眼看世界"的先进人物之一,为近代中国的对外开放,向西方学习作出过重要贡献.     

人徐继畲看中国近代史上的爱国与卖匡

我们要讨论徐继畲和中国近代史上的爱国与卖国,首先必须确立几个原则,即：第一,抵抗侵略是爱国,但盲目排外决不是爱国;第二,对外投降是卖国,但理性外交决不是卖国;第三,对外开放也是近代爱国主义应有的题中之义。依据上述三个原则,徐继畲不是卖国者,而是爱国者。因为在鸦片战争中,他是一个具有民族气节的尽职尽责的抵抗派;在鸦片战争后。他在担任福建布政使和福建巡抚,主持厦门、福州的对外通商事务期间,在处理福州英人欺侮民人、葡属黑人淹没罗吐和含壁杀死杀伤民人。尤其是英国传教士等租住神光寺等事件上,持的是一种理性的“两不偏袒”的稳健态度,依法办理。以图将大事化小,小事化了,并无什么大的不当;他还是中国最早“开眼看世界”的先进人物之一,为近代中国的对外开放,向西方学习作出过重要贡献。     

透过哈利·波特的眼镜看世界

文本能够反映其所处时代读者的观点.本文使用解构方法对哈利波特系列进行分析,试图了解读者对当今时代一些社会与经济问题的看法.     

马寅初的“利用外资”思想

马寅初是当代著名的经济学家、人口学家、教育家,但他的“利用外资”思想则不见经传。现在重温他的这一思想,以及探讨其在新的历史条件下的借鉴作用,似仍具有一定的意义。马寅初早在北大任教期间就阐述了“利用外资”的观点,他说:“中国要想发达经济,自然也非利用外资不可。”马寅初曾在《北京大学月刊》上撰文说:“今日吾国所亟宜讲求者,乃利用外资之问题广……夫外资非不可用也,用之得道,国家兴焉,人民之幸福增焉”。不过,这一时期,他的“利用外资”思想尚处在酝酿和初创阶段。     

孔子“礼”的思想

<正> “礼”在孔子思想体系中,占有极重要的地位。研究清楚“礼”,对全面评价孔子具有关键意义。本文就这个问题,作些初步探讨。一、“礼”的基本涵义礼的概念有个发展演变过程,直到春秋时代,还没有完全统一起来。它有多种涵义。     

斯大林的“短缺经济”思想

短缺经济思想的一个主要命题:与资本主义经济的普遍现象生产过剩相反,在社会主义经济中,社会需求比生产(供给)增长得快,因而,社会主义经济的普遍现象是短缺。当前,人们常常认为这一思想产生于60年代,是波兰经济学家卡莱茨基和匈牙利经济学家科尔内提出的。然而,如果客观公正地说,最早提出这一思想的时间应该是1930年,提出者应该是斯大林。1930年,在《联共(布)中央委员会向十次代表大会的政治报告》中,斯大林指出:“工人阶级和劳动农民是国家的主人,他们不是     

朱熹的“自得”思想

朱熹十分重视治学过程中的自得,并对此有历经多年的深入思考与实践。朱子关于自得的思想主要内容包括自己之得、得之自身、自然而得之于己等多重意蕴。朱子主张的自得论是其一生研习圣贤之道的原则与方法,在其思想学术中占有重要地位。     

周恩来“思想改造”的思想之初探

周恩来伟大的品格和高尚的美德,与他一生严于律己、十分注重思想改造密切相关。因此他对思想改造的重要意义、目的和方法感受极深,并对此做了全面、深刻和系统的研究与总结,使之形成了一套完整的思想改造的思想体系。在新的历史条件下,我们认真学习和研究周恩来“思想改造”的思想,对于加强社会主义精神文明建设具有十分重要的意义。 周恩来“思想改造”的思想体系主要包括五个方面的基本内容:     

对思想教育中“思想”的探讨

人的思想是什么？在思想理论界,在教育实践活动中,人们往往从各自的理论框架、各自的活动领域对它进行论说,比较有代表性的解释有：（一）“思想即理性认识”①;（二）精神即思想②;（三）思想即意识③;（四）人的思想是“人脑对主体自身的社会存在的反映”④。从上述种种见解我们不难看出如下问题：（1）理性认识、精神、意识与思想直接等同;（2）理性认识、精神、意识三者不分;（3）思想是“反映”等等。这些相互混同和替代,反映了人们对“思想”概念理解的模糊,也反映了人们对人思想本质认识的偏向。在这种情况下,对人的“思…     

孙中山“天下为公”的思想

论孙中山“天下为公”的思想蒋懿菊“天下为公”思想是中国传统文化中的精华。中国传统文化始终呈现出动态态势，每一时代的思想家都为其添砖加瓦，构铸着时代的新内容。《礼运篇》中，关于“天下为公”的思想，反映的是生产力极端低下时期原始民主制的一些内容。孙中山在...     

孙中山的“利用外资”思想

孙中山先生早在本世纪初就倡导借外债、用外资、聘外人,成为中国近、现代史上提倡开放主义、主张利用外资的集大成者和先行者。当今,在实行对外经济开放之际,我们重视和研究孙中山的“利用外资”思想,吸取其精华,以资借鉴,显得十分必要。本文拟就他的这一思想遗产作一粗浅的探讨。     

唐甄的“厚民生”思想

唐甄(1630～1704),字铸万,是我国十七世纪颇有影响的进步思想家、政论家。“厚民生”是他的社会政治思想的核心。本文拟从政治、经济、司法三个主要方面对他的这一思想作一考察。