兰州白塔渊源考略

位于兰州市北，因山上有一座白塔，寺因塔而得名，该寺抬建于元代，明朝重建，寺院平面呈长方形，白塔居中，塔身为八面七级，高约17米，上有绿顶，下有圆基，通体洁白，挺拔秀丽。登上白塔，可府视兰州市容，白塔与黄河上的铁桥构成雄浑壮丽的景色，成为兰州的象征之一。     

清代北京民俗中的藏传佛教文化内涵

文章主要论述了清代北京城中所举行的“白塔燃灯”、“雍和宫舍粥”、“绕塔”、“喇嘛打鬼”等几项具有藏传佛教文化内涵的民俗活动,说明藏传佛教对清代北京民俗文化产生了一定影响。     

《重修凉州白塔志》碑文考略

凉州(今甘肃武威)是古丝绸之路重镇,地处河西走廓东部,为中国历史文化名城之一。所谓凉州,因地处西北,气候寒凉而得名。凉州治所最初不在今武威,而在陇县(今甘肃省张家川回族自治县境内)。三国时,武威方为凉州治所。从那时起,凉州便成为河西政治、经济、文化的中心。凉州白塔,指凉州白塔寺之白塔,亦称百塔寺、幻化寺,是武威历史上的名寺之一,与海藏寺、金塔寺、莲花寺并称为凉州四     

马可·波罗到过内蒙

近日，著名考古工作者、蒙古学研究专家王大方，对呼和浩特市东郊丰州古城白塔和阴山文物古迹的考古研究有惊人发现，呼和浩特的很多地方符合《马可·波罗游记》中的有关记载。成书于１３世纪的该书，是目前所知最早记录西方人到中国的文献资料，但学术界一直怀疑其真实性...     

行业文明是这样创建的

湖北省恩施州公路局近年来结合公路行业特点，坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，全方位开展文明创建活动，全系统“两个文明”建设取得了突出的成绩，先后被授予全省“最佳文明单位”、全国“造林绿化400佳”和全省“最佳安全文明单位”，被交通部授予全国交通系统“学青岛港标兵单位”、“精神文明建设先进单位”称号，被中央精神文明建设指导委员会授予“全国精神文明建设工作先进单位”称号。两个文明一齐抓、两个成果一起要加强精神文明建设是振奋行业精神，提高职工素质，增强行业凝聚力的根本途径。为此，我们建立、完善了“两个文…     

试析《古兰经》的两世论──兼论我国伊斯兰教的两世吉庆观

中国穆斯林的“两世吉庆”观源于《古兰经》。这部伊斯兰教经典在多处阐述了“今世”是美好的，人们应追求充实的生活，既不要禁欲（望），也不要纵欲；“后世”的“天堂”是今生行善者的“永久居所”，火狱则是今生做恶者的归宿。《古兰经》用“两世论”鼓励穆斯林为获得“两世吉庆”而奋斗不息：重视今生，放眼未来，安分守中，行善止恶。这都具有一定的积极意义。     

中国古代夷夏观的价值取向分析

中国古代夷夏观主要包括“夷夏有别”和“夷夏一家”两个命题。本文认为，在中国古代社会，“夷夏有别”和“夷夏一家”命题并不是两种对立的民族观，也不存在落后与进步的分野。实际上，夷夏观两个命题的价值取向是完全一致的，主张民族压迫、论证政权合理性、维护国家统一以及封建化是二者共同具有的政治价值取向     

悠久的历史 灿烂的文化

悠久的历史灿烂的文化张炯，邱宏光白族，是我国西南少数民族中最古老、文化最发达的民族之一。白族自称“兹”、“尼”、“伙”，意为白人。春秋战国之际的“”，西汉史籍中所说的“”、“昆明”，三国两晋时的“”、“爨”，唐宋时的“白蛮”等，一般认为是白族的先民”...     

“和合”一统 不可违逆

“和合”一统不可违逆文／仲文近些年，中华民族的“和合”文化受到广泛关注。一般认为，和、合两字最早出现于甲骨文、金文之中，而“和合”组合，则是在春秋时期了。“和”为和谐、和睦、和平、祥和之意，“合”指汇合、联合、融合等意。二者之结合———“和合”，便既...     

神奇湘西——泸溪

胡彪 中共湖南省委副书记 做好农村工作要突出“增加票子，不出乱子，带好班子”在“增加票子”方面，要紧紧围绕农民和财政增收两个目标，大力发展农村经济；在“不出乱子”方面，要狠抓以“打黑除恶”为重点的严打斗争，全力维护社会政治稳定。在“带好班子”方面，要扎实有效地开展好农村“三个代表”重要思想学习教育活动，切实转变干部作风。     

武陵犹胜桃花源玉汝于成中国梦

“止戈为武”；“高平为陵”。《左传》和《诗经》里的这两甸短语，成为“武陵”。史上鼎鼎大名的“武陵郡”。自西汉沿用至唐朝。历时960年；“武陵县”，自隋朝沿用至中华民国二年，历时1324年。元朝施行省制，曾经的“武陵”分别划归数省管辖，终被鄂湘川（渝）黔取代。一个完整的自然区域“碎片化”了。     

抓特色，走自己的路——1999年吉首大学获得多项科研成果的奖的启迪

1999年，吉首大学获得多项科研成果奖，其中国家级奖3项，即“首届全国百强社科学报”及“全国优秀高校自然科学学报三等奖”、“国家体育科技进步三等奖”，获得“湖南省社会科学优秀成果优秀奖”三项，获得省委宣传部“理论报刊编辑优秀创作成果一等奖”一项，获得省教委“科技进步二等奖”一项。同时获得“第三届科技兴州奖”和“州科技进步一等奖”两项。这些获奖的成果为吉首大学带来了创历史水平的科技成果丰收年。     

好酒本是农家酿

与荣海老兄相识的时间不长但渊源颇深。说来真是有缘，我们两人至少有“四同”，即同乡、同姓、同事、同好。他的家乡是山东曹县，我的原籍是山东定陶，两县县城相距不过20公里，唇齿相依抵连在一起，因此在北京是小老乡。我们不仅都姓李，而且有意思的是我家的家谱到我这一辈也是“荣”字辈，我的三个姐姐都是按“荣”字起名的，只不过生我时父亲没有按“荣”字起名而已。     

藏密瑜伽修身论(三)

关于虚幻四相境修习，包括两点，即进入印象智大坛城和本性智慧灌顶。第一，进人印象智大坛城，就是到山巅既偏僻又阳光充足的地方去，向会供曼茶罗敬献丰富的食子和祈幡，向上师敬奉金刚曼茶罗，然后虔诚祝告：“殊胜喇嘛金刚持，为了解脱我轮回，金刚萨隆密乘法，给我智慧大灌顶。”如此连续祝告三遍后，众师徒光明智遮蔽就会揭开。此时，两眼注视上师心中的蓝色一问”字，心绪不可散逸，口发“嘘”声。当听到导师最后加持之声时，必须专心致志。当上师口两“哺”决时，马上连说三遍“何谓心思，”在学生说‘甚无定准”而后张口哈气时，未…     

《宠儿》与《慈悲》的主题互文性研究

《宠儿》与《慈悲》是美国作家托尼·莫里森的两部重要的作品，该两部作品具有极强的相似性，写作的大背景都是奴隶制，它们“都是关于母性的小说；表达蓄奴制带给人痛苦的主题。”布拉德·胡珀指出：“《慈悲》是受到高度评价的《宠儿》的姊妹篇。”与此相似，罗恩·查尔斯认为：“《慈悲》是《宠儿》令人着迷的姊妹篇。”本文将以文本细读的方法，运用互文性理论中的“文本的对话”这一最基本的层面，围绕《宠儿》中“弑婴”和《慈悲》中“卖女为奴”这两个核心事件展开讨论，对两部作品主题的互文性进行研究，并得出以下结论：《宠儿》与《慈悲》的主题互文性体现在三方面：被误解的母爱、罪恶的奴隶制、女性的身份认同。主题互文性研究的意义体现在以下两方面：强化相似主题，引起读者重视；保持作品的连续性。     

“科技援藏，是我无悔的选择” 记长江大学科技援藏工作者刘利平博士

<正>从长江之滨到雅江之畔，从江汉平原到雪域高原，刘利平，长江大学的一名普通女教师，在科技援藏之路上，步履坚定。2021年3月，湖北省“十四五”科技援藏项目——“西藏高原核桃产业技术研究”启动，作为专业技术人员，刘利平受长江大学委派赴藏工作。进藏两年来，她不惧困难，扎根边疆高原，发扬“老西藏精神”，在西藏加查县核桃产业领域躬耕不止，以行动书写了科技援藏的生动篇章。只身赴藏科技援藏进藏前，刘利平的生活很平淡，重复着从家到校园“两点一线”的生活轨迹，教学、照顾父母操持家务“两不误”。     

关于保护湘西民族民闻文化传承人与建设文化湘西的思考

湘西自治州第九次党代会提出建设“文化湘西”战略目标，要求全州文化部门加强文化体制改革，优化文化发展环境；要求全州文化工作者树立“文化立州”、“文化兴州”、“文化强州”理念，在弘扬民族文化的基础上，发展先进文化，通过两种文化精髓的融合，实现建设“文化湘西”的战略目标。     

招来“女婿”也留住“儿子”

招来“女婿”也留住“儿子”仲文据《光明日报》８月２１日报道，地处新疆天山深处的两家国营工厂，决定整体迁出，到沿海地区安家落户。新疆有关人士评论说，这是“招来女婿，气走了儿子”。对于西部民族地区来说，“女婿”固然要招，敞开关门、山门、寨门，内引外联，招...     

回族语言禁忌的民俗学解读

禁忌作为一种行为观念和民俗事象，是人类普遍具有的文化现象，国际学术界将之称为“塔布”。西格蒙德&#183;弗洛伊德认为它代表两个方面不同的意义：一是“崇高的”、“神圣的”，二是“神秘的”、“危险的”、“禁止的”、“不洁的”。可见“塔布”意指“某种含有被限制或禁止而不可触摸性质的东西之存在”。     

从东糖西移和东桑西移到全国第一

蔗糖业和桑蚕业10多年前曾是我国东部地区的优势产业，在这两个产业逐渐向中西部地区转移的过程中，广西抓住机遇成功承接“东糖西移”、“东桑西移”，并把这两大产业做成自己的优势产业。两个产业跨区域大范围的成功转移，再次用实践诠释了科学发展观的重要理念。