西北民族民俗剪影──青海海西和硕特蒙古人居住民俗

西北民族民俗剪影──青海海西和硕特蒙古人居住民俗青海蒙古人的民居形式目前有三类：传统的“蒙古包”，当地蒙语也称为“ｍｄｎｇｒ”即“木房”；另一类是“帐房”（ｍａｉｘａｎ）；还有定居点上土木结构的平房，当地蒙语又称为“ｉｂａｒｇｒ”即“泥屋”。近几年又...     

西北民族民俗剪影──今日阿克塞哈萨克族服饰

西北民族民俗剪影──今日阿克塞哈萨克族服饰中国的哈萨克族大部分生活于新疆维吾尔自治区的北部，过着游牧式生活。甘肃的哈萨克人则居住在河西走廊西端的阿克塞哈萨克族自治县。位于甘、青、新三省之交接处。总面积为３３７３３平方公里，人口为３３５８人（１９９０年...     

西北民族民俗剪影——裕固族传统服饰

裕固族现有人口为10569人(1982年统计).他们自称“尧乎尔”(Yogur),使用三种语言:西部裕固语(属突厥语族,与维、哈语关系密切);东部裕固语(属蒙古语族,与蒙古语、东方语关系密切);汉语.没有文字.主要聚居在甘肃省酒泉南部之裕固族自治县内.境内还居住有藏、蒙、回、汉、土等族人民.自治县为牧业县,牧草丰美,水源充足.地处河西走廊祁连山北麓中段.平均海拔3000公尺以上,山峦连绵,群峰巍峨,积雪终年.本地气候较干燥,降水量少而集中,气温很低.     

西北民族民俗剪影——裕固族传统服饰之二

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西北民族民俗剪影——裕固族传统服饰之一

图 1(左上)图 2(上)图3(左) 图6(下)图斗(上)图5(下)西北民族民俗剪影——裕固族传统服饰之一     

西北民族民俗剪影——保安三庄鸟瞰

保安族,主要分布于甘肃省积石山保安族、东乡族、撒拉族自治县境内,据1990年统计,全国有12212人,甘肃境内有11069人.一般认为保安族是中国甘肃省特有的少数民族之一.保安人有语言无文字,语言属阿尔泰语系蒙古语族,信仰伊斯兰教.保安人原居青海省同仁地区,清代咸丰、同治时期先后迁徙来甘落户.所谓“保安三庄”,系保安人颇具传统的历史名称,原故地青海同仁有“保安三庄”,今甘肃积石山又有“保安三庄”——大墩、甘河滩和梅坡.住地名称的传留,保存了不被文献记载的保安人的民族历史与形成的某些根据.     

西北民族民俗剪影——东乡族风情面面观

东乡族的故居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县境内,政府所在地是锁南坝(封二图1),族名“东乡”一词即来源于原故居地临夏(河州)之“东乡”。语言属阿尔泰语系蒙古语族,无文字。总人口数近28万人。现在除甘肃省外,新疆,宁夏、青海也有居住,但一般认为东乡人是甘肃省的特有民族之一。关于其族源,一主蒙古为主说;一主中亚穆斯林之说。本族一些知识分子目前倾向后说。 东乡族与四周的回、汉族有长期的经济联系和往来。关于其风俗、往日描述者常有“近似回族”之说,但如从民俗学的视角作科学观察,则有明显的传统特征和心理素质。举族不仅信仰伊斯兰教,而且对伊斯兰教在中国西北地区的发展有过一定影响。其中张门门宦(封三图7中坐者即为其教主张明义)、胡门门宦、白庄门宦等派系即为东乡人首传或创立。所以宗教对东乡人的物质文化和精神文化都有深刻影响。     

西北民族民俗剪影——新疆穆斯林节日与饮食文化

“古尔邦”的阿拉伯语全称本是“尔德·古尔邦”(尔德·阿祖哈),是牺牲(献身)节的意思。在新疆没有什么节日能比这个节日更为隆重、更能唤起人们的欢乐之情了。原因是这里的大部分少数民族都是信仰伊斯兰教的穆斯林:维吾尔、哈萨克、回、柯尔柯孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克以及东乡、撒拉等等。这是一个穆斯林诸民族、来源于伊斯兰教而已形成全民族性的共同节日民俗了。 按照传统习惯,节日当天,穆斯林黎明即起,沐浴更衣。看!维吾尔族的穆斯林已登高上房,在屋顶上以锁呐呼唤同胞共庆了——一曲锁呐的奏鸣和鼓声拉开了欢庆气氛的帷幕(见封二图①)。于是节日盛装的穆斯林男女,涌向了各自的清真寺去礼拜、诵经——维吾尔人的、塔吉克人的、当地回族人以及迁移居疆的各地回族人的清真寺敞开了大门,甚至就在近寺的空地,迎来了它的虔诚信徒,包括出自各种原因平时不能到寺的那类教民。这里是维吾尔人的、回族陕西人的、青海人的清真寺当天的外景。善男信女跪在大殿内外在礼拜,在诵经;穷人也等候在寺院门口,接受穆斯林兄弟的真诚施舍(见封二图②③④⑤)。 自然,在上寺之前家家户户早已打扫得一干二净,节日的高潮是伴随着上寺、上坟舍施之后的畅怀欢宴,节前已准备好了各出手艺和心裁的各类糕点、还有传统的油     

西北民族民俗剪影——临夏回族民间砖雕艺术

俗称中国“小麦加’的河州,即当今的临夏地区,是甘肃省临夏回族自治州的所在地。回回民族居于甘肃大约始于元代之戍边屯田,历经明,清两代,形成定居区域。现有人口957 200余人(1982年)。临夏回族自治州有回族人口约485 366人,占全省回族人口总数之80％。 在临夏砖雕的艺术活动中,回族工匠的砖雕形成了独特的民族风格,构成建筑装饰艺术中别具特色的,部分。根据较多、较完整而集中表现这种独特风格的现存近代实体——临夏大拱北清真寺、东公馆(军阀马步青当年官邸)等处砖雕艺术,结合其它建筑物——居民住宅,汉、藏族庙宇观庵处之实物相比较,临夏回族砖雕工匠们的这种民族、民间工艺美术的审美心理和艺术情趣是相当明显的。本期封二、封三所刊砖雕作品即取自大拱北清真寺建筑群中的有关部分。可以看出:砖雕多用于影壁,障壁、门楼、卷门、山花、墀头和脊饰之上。从画面看,多取材于松柏、荷花、牡丹等草木花卉、几何纹样以及仙鹤、梅鹿(不在清真寺,多在宅院)等。大拱北清真寺内砖雕作品有《石榴双喜图》、《泰山日出图》和《碧波荷花图》等等。据调查这些作品多出于回族民间工艺名家周声普及其门人之手。     

西北民族民俗剪影——藏族民居之一:帐篷

帐篷,又名帐房,藏语谓之“gur”,是藏族牧民传统民居形式之一。康藏、安多等地区皆为流行。 根据制作的材料不同,藏族帐房可分两种,一为“sbra gur”(牛毛帐房);另一种为“ras gur”(布帐房)。前者是用牦牛毛织成的黑色粗毛布(俗称“褐子”)缝制而成,形为长方形。(见封2图1)褐子一般约0.3m宽为一幅,故帐房的大小有24幅的、32幅的、     

西北民族民俗剪影——甘肃回族饮食民俗“小吃”一瞥

甘肃省素有“小麦加”——临夏(即河州)和兰州市“金城关”这类回民集聚的地方,从而使这里的回族人更具地方性的民族特征.这其中的特色之一便是他们所经营的“小吃”了.本来往昔城市回民的经济状况,就是以当时北方流传的一句俗语作为生动写照的:“回回两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”.然而在这种共性中,甘肃回民的饮食业却更多具有地方风味的多彩特色.兰州的“清汤牛肉面”以它的一清二白三红四黄五绿的独特风味,不仅占领西北地区饮食业“小吃”阵地,而且打向了广州,“走向了世界”.这就是以兰州回民马保子的首创而誉传四方的(见封二图1、2).显然伊斯兰教的信仰,牛羊肉作为主食之(图5),在一定程度上决定了回族小吃的主干食品,“手抓”肉是其一;而在兰州俗称“烂着香”的“羊杂碎”(下水)也吸引着相当一群好吃者(见图6、4).来自新疆、中亚的“烤羊肉”(羊肉串)自然又为甘肃回民小吃业增加了收益颇佳的品种(图6).     

西北民族民俗剪影——兰州太平鼓与扩廓帖木儿

在兰州市郊的朝阳村、安乐村——白塔山公园东北角山上有一处遗址,这就是所谓的“王保保城遗址”。 王保保,蒙古名曰扩廓帖木儿,系元顺帝所赐,是元末汝宁府达鲁花赤察罕帖木儿之养子,沈丘(今属河南)人。     

青海地区蒙古族服饰述略

本文从蒙古族进入青海的不同历史阶段,简略的叙述了青海蒙古族服饰文化形成的历史脉络及形成后随着地域、自身的发展和周边民族的不同而又形成独特的服饰文化。     

藏族史料中的青海和硕特蒙古黄河南前首旗亲王史略

自十七世纪和硕特蒙古部进居青藏高原后,便一度在充满了神话传说和宗教韵味的西藏历史舞台上,扮演了重要角色。他们凭借格鲁派势力,建立了统辖整个藏区的政治权。随着藏族社会历史的发展,“政教合一制度”的日臻完备,政治权又被清朝政府取缔。然而,该部在青藏高原的世代定居,对西北地区各族人民的政治、经济以及文化等各个方面都产生了较为深远的影响。故本文试图借助于藏族史料将青海和硕特蒙古部中较有影响的黄河南前首旗(俗称河南蒙旗)的历史背景、历代亲王的事迹做一述略,疏     

报春高原第一花──青海民族学院“青海民族民俗文物展览”评介

世居青海的藏、蒙古、回、土、撒拉等少数民族,各自创造了本民族灿烂辉煌的民族传统文化,其异彩纷呈的民俗画卷令人神往。青海民族学院民族研究所主办的“青海民族民俗文物展览”就是这些少数民族优秀传统文化的一个缩影,也是很好地宣传青海的一个窗口。她是青海地区最早介绍本地区各世居少数民族传统文化的展览。本文就此展览的创办经过、创办意义及展览效果等作了初步的评介。     

西北民族民俗剪影——甘南藏族的“插箭”活动

解说:豪斯(见本期目录)西北民族民俗剪影——甘南藏族的“插箭”活动     

青海蒙古人的风俗

据1990年人口普查统计,青海省有蒙古族71515人,占青海省总人口的1.6％。分布于青海省的海西蒙古族、藏族自治州的都兰、乌兰、德令哈、格尔木,黄南藏族自治州的河南蒙古族自治县,海北藏族自治州的海晏(托勒)、刚察(哈尔盖)祁连(默勒、多隆、野牛沟)、门源等县(苏吉),海南藏族自治州的共和、倒淌河、湟源、大通、同德、西宁、互助、乐都和果洛藏族自治州等州县。     

当今青海和硕特蒙古人的家庭及其民俗现状的调查研究

当今青海和硕特蒙古人的家庭及其民俗现状的调查研究苏依拉青海和硕特蒙古人的主体是ＩＧ３６－１６４０年间从新疆等地驻牧于青海的以固始汗为首和硕特部蒙古人（另有部分杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特、喀尔喀部）。１７２５年清政府将青海蒙古各部划分为５部２９旗。其中...     

藏族史料中的青海和硕特蒙古——黄河南前首旗亲王史略

自十七世纪和硕特蒙古部进居青藏高原后,便一度在充满了神话传说和宗教韵味的西藏历史舞台上,扮演了重要角色。他们凭借格鲁派(黄教)势力,建立了统辖整个藏区的政治权。随着藏族社会历史的发展,“政教合一制度”的日臻完备,政治权又被清朝政府取缔。然而,该部在青藏高原的世代定居,对西北地区各族人民的政治、经济以及文化等各个方面却产生了较为深远的影响。故本文试图借助于藏族史料将青海和硕特蒙古部中较有影响的黄河南前首旗(俗称河南蒙旗)的历史背景,历代亲王的事迹做一述略,疏误之处,谨请识者指教。