契丹国家的形成

上篇部落及部落联盟的崩溃契丹有一传说,略谓“契丹之先,曰奇首可汗。生八子。其后族属渐盛,分为八部,居松漠之间。”这自然不是事实,但契丹人是这样相信的,辽史地理志一载,在永州木叶山有契丹始祖庙,内有奇首可汗夫妇及八子像。这说明契丹之分为八部,已有相当长的时期,契丹人已视为当然,因而用历史传说的形式把它巩固了下来。自见历史记载以来,虽屡经战争、迁徒,契丹基本上是保持着这分为八部的传统。八部的名称,最早见于魏书契丹传,在辽史称为“古八部”。唐初大贺氏为契丹首领,有“大贺氏八部”,贞观中唐以八部置八州。武后时,契丹与唐发生战争,为唐所败,继之契丹内部也发生争斗,契丹首领大贺氏衰,遥辇氏代之。经此战乱,人口大     

说契丹黑山

契丹黑山是契丹本境的一座重要山镇,当时也称炭山,今名罕山.位于内蒙巴林右旗北境,地当大兴安岭南行正干.此山逶迤磅礴,峭拔奇险,令人莫测高深;林崖苍郁,风景绝美,又使人留连忘返.曾经称雄中国北方二百年的契丹族,就是在这里发源、崛起;中国历史上第二次“南北朝”的出现,长城南北各民族打破区域界限而最终联为一体等重大历史事件,就是在这里孕育发生,本文旨在根据所学,对这座伟大的山镇与契丹历史的关系,谈一点体会,籍以就教于读者.     

契丹文字的历史概况

随着契丹文石刻的不断出土,各方面也表现了对契丹文字的关心。关于契丹文字历史的研究和对契丹文字的辨认解读,会加深我们对于历史上契丹民族的认识,进而了解历史上契丹族与汉族以及我国北方其它兄弟民族手足相依的关系,同时也有助于我们对当时历史文化情况的了解。本文试就以下几个方面摘要论列。     

契丹族崇山文化的历史考察

崇山观念是契丹族古老的自然崇拜内容之一。崇山观念当是契丹人对天地的崇拜、族源的追溯以及对山林畜猎生活的仰仗等多种心理因素的交合。在长期的历史演变过程中，辽廷以契丹人普遍的崇山观念为基础，融合了天地祭祀、崇祖敬宗、宗教信仰等核心内容，最终形成了以突出皇权政治为最高主旨的国家礼仪制度，使崇山观念达到了最高的精神境界，构成辽朝政治文化的最主要内容。     

辽朝国家体制研究——契丹族俗对其国家体制的影响之二

公元10世纪初,以耶律阿保机为首的契丹族贵族集团,废除了其旧有的军事民主制形态,确立了以世里氏家族为核心的君主政治形态,从而开创了祖国北疆草原地区前所未有的政治新面貌,也从此奠定了契丹民族在当时的祖国历史发展中所构造的政治新格局。不仅如此,契丹国家及其所创造的丰富的历史文化,都对祖国北方游牧民族的发展(含国家形态、经济形态和文化形态等)和中华历史文化的发展,发生了绵绵不断的深远影响。直至辽朝灭亡一个多世纪后,元朝统治者仍然承认,辽朝的典章文物、兴衰历史,就是其“所取制度、典章、治乱、兴亡之由”,因此,他们视《辽史》为足以“垂鉴后世,做一代盛典”的重要纲鉴。     

“契丹”源流

“契丹”源流契丹族是我国古代北方游牧民族之一，唐宋之际盛极一时，对中国历史发展产生过深刻影响。但令人不解的是，这样一个强劲的民族却在金、元以来的八百多年间消失得难觅踪影！契丹族在我国古史中最早见于《魏书》，且与勿吉、库莫奚等族一样单独立传。所不同的是...     

契丹的社会性质

关于契丹社会性质,学术界大致有两种意见。一是契丹族经历了奴隶制社会,一是契丹族超越了奴隶制社会,从原始公社制社会直接过渡到封建制社会。判断契丹社会性质,要看契丹统治者如何统治和剥削汉族和其它少数民族,以及契丹统治者如何统治和剥削本民族人民。契丹统治者在契丹建国初期,把契丹人、汉人和其他民族人民分别编制在斡鲁朵、投下军州和部族体制内。因此,只要逐一考察斡鲁朵、投下军州和部族体制内的生产关系,即物质财富生产者对生产资料占有关系和他们的社会地位,     

契丹创名研究的新发现

契丹族是我国北方古老的民族之一。她曾建立了辽王朝。辽朝建立以前的契丹历史,史书记载或阙或略。由于史料不足,以至契丹族的创名,古籍中异说并存,成为辽史研究的纷歧问题。笔者将视野扩展到语言文字学领域,运用现代词典学理论,由字典辞书作者的时代推阐其所收单个字词指称对象的客观世界,发掘新的文献资料,为契丹创名再作考辨。     

近廿年阜新市辽史契丹史研究的回顾与展望

阜新历史上曾是契丹族重要的活动地区之一,也是辽朝主要统治中心之一。契丹族文化、辽代文物资源十分丰富,为史学研究提供了宝贵的资料。阜新的辽史、契丹族史的学术活动频繁,学术研究成果显著。就近20年来阜新市对辽史、契丹族史研究进行回顾,分析研究现状,并展望研究趋势。     

契丹与突厥的关系及影响

契丹的兴起与突厥的关系较为密切,突厥强大并称霸东亚时,契丹族则依附之.中原王朝强大而突厥衰落之时,契丹族就叛离突厥依附于中原王朝.契丹对突厥时而依附时而叛离,这种关系对于契丹的发展既有利也有弊,虽然契丹依附于突厥被迫接受其统治,但在客观上增强了契丹民族凝聚力,同时契丹主动与中原王朝接触,有利于经济的发展,文化的繁荣.     

浅谈契丹与唐王朝的关系

众所周知,”契丹是宇文鲜卑之分支,元魏以后,契丹族开始出现并活跃于祖国北方的历史舞台上,此时,契丹族尚处于落后的原始社会时期,过着渔猎、游牧的生活.《契丹国志·初兴始末》里记载:“……(契丹)有一主号曰歪呵,戴野猪头,披猪皮,居穹庐中,有事则出,退复隐入穹庐如故,后因其妻窃其猪皮,遂失其夫,莫知所如.次复一主曰昼里昏呵,惟养羊二十口,日食十九,留其一焉,次日复有二十口,日如之”.这个故事显然是一个荒诞离奇之传说,但却说明了这样一个历史事实,即契丹族先是以渔猎为其主要的生产活动和生活依靠,后来逐渐地变为以游牧为主要生产活动了.到了北齐、北周时,契丹的游牧畜养已经相当发达了,但是,渔猎仍是契丹人民的重要生产活动,这从《契丹国志·国土风俗》的记载里可以看出:“……父母死而悲哭者,以     

契丹射柳仪

契丹族的文化礼仪是中华民族古代文化礼仪的一个组成部分。射柳仪（又称瑟瑟仪）就是契丹族的一个古老的礼仪之一。它是一个带有迷信色彩的祈雨仪式，它的产生同契丹族的社会经济生活有密切的联系，并且具有浓郁的民族特色。     

试论契丹“挞马”组织的性质及其影响

在契丹族早期社会中,存在过一种特殊的武装团体,契丹语称“挞马”.到阿保机时代,契丹“挞马”组织的性质发生了根本性的变化.其成员多以“入侍”的形式,宣誓效忠于首领,由此产生了契丹族以贵戚、大臣子弟入侍汗庭的制度,也出现了从属于阿保机个人的常备扈从武装,由此强化了阿保机的个人权力,也促进了契丹社会王权的诞生和专制政体国家的出现.     

“青牛白马”传说所反映的契丹历史

契丹的族源传说“青牛白马”人所共知，学界也纷纷对这一传说做了很多解读，根据汉文史料中的一些记载及契丹早期历史可知，辽中京及其周边地区自北魏就是奚族居住地，契舟奇首可汗的妻子（可敦）就应该是一位奚人，而青牛白马传说的出现，则是辽朝皇族与后族权力制衡的结果。     

契丹族杰出的政治家军事家耶律德光事略

契丹族是我国北方古老的少数民族之一。它从公元十世纪中叶崛起于北方草原上,经过数十年的顽强斗争而发展为一个势力强大,影响中原王朝兴衰的强大国家。在这一发展过程中,契丹族内涌现出许多具有雄才大略,文武兼备,顺时应势的杰出人物,耶律阿保机、耶律德光即是他们中的优秀代表。     

评皮科夫的《哈刺契丹国家的军事组织》

西辽(哈剌契丹)王朝的历史是中亚历史研究中的薄弱环节之一,特别是其军事史的研究就更为薄弱。这主要是史料的贫乏所造成。然而,军事组织作为国家机器的重要组成部分,它对整个政治生活、社会经济、风俗习尚以及文化艺术都有重大影响。所以,对军事史的研究向为人们所关注。苏联史学工作者皮科夫不久前发表了《哈刺契丹国家的军事组织》,载     

阿保机统治时期契丹社会政治特点

阿保机统治时期契丹社会政治特点是：同保守派势力进行斗争，确立了世袭汗权；建立契丹政权，为契丹族的发展创造了条件；对外发动战争，拓展了疆域，提高了契丹族的声望；营建皇都，建立中央及地方统治机构，以巩固契丹政权；重用汉族地主，吸收汉族的统治经验，以维护契丹族的统治．     

契丹夷离堇考

契丹是我国历史上的一个古老民族,她曾作为统治民族,在北方的历史舞台上活动了二百一十年之久,对我国的历史产生过重大影响.由于史籍记载简略,目前人们对于契丹历史上的许多重要问题仍不甚了然.本文所要讨论的亮离堇,是契丹历史上的一个重要职官,搞清它对于了解契丹的社会组织、辽朝的政治制度和民族政策,都有重要意义;然而对于它的性质和演变过程,迄今尚不见有人系统地论述过,本文试图在这方面作一些粗浅的探索工作,以就正于方家师长.     

契丹族天文学初探

天文学是游牧民族极其重视的一门科学,它又是一个民族科学技术发展水平的标志。我们可以通过“契丹国朝天文学,考古的新发现,契丹族天文学家”等三方面内容的介绍,窥视契丹族天文学成就、发展状况之一斑。     

契丹族舞蹈艺术的形成过程与表现形式及特征

契丹族在10世纪初建立了辽帝国,契丹族的舞蹈艺术是游牧文化和农耕文化相互融合、渗透的产物,有着与其他民族舞蹈不同的表现形式和特征。契丹族的舞蹈艺术对中国北方游牧民族的舞蹈艺术产生了重要影响。