《十三世达赖圆寂致祭和十四世达赖转世坐床档案选编》读后

近年来,藏史学界对西藏近现代史的研究兴趣逐渐浓厚起来,这是值得高兴的事。在研究近现代史诸多问题中,出现了惹人注目的一个讨论热点。1940年十四世达赖喇嘛坐床时,国民政府派蒙藏委员会委员长吴忠信究竟是去西藏主持还是“参加”抑或“观礼”坐床典礼,争论了几个春秋,双方振振有辞,各抒己见,沸沸扬扬,莫衷一是,至     

国民政府布施西藏寺庙活动考述

国民政府深信藏传佛教在治藏中具有的举足轻重作用,尊重和团结藏传佛教高僧和喇嘛,委派黄慕松、吴忠信入藏,广结善缘,布施西藏寺庙和喇嘛。蒙藏委员会驻藏办事处也承担了布施的重任,每年传召法会时,都按照惯例,熬茶放粥发放藏银。国民政府也不定期的以蒋介石名义捐赠锡德寺、木鹿寺等重要寺庙,展现了中央德意。以三大寺为代表的寺庙是支持中央,反对英国侵略势力的重要力量。     

关于“滚很召”的劳役

在傣族社会历史的研究中,过去大家都认为,解放前西双版纳傣族农奴社会存在的“滚很召”这一农奴等级是来源于奴隶,并以此作为论证傣族经过奴隶社会的主要根据。本人曾在拙著:《“滚很召”的来源及其性质》(载《民族研究》1980年第5期)中否定了这种看法,进而指出:滚很召的性质“系因各种社会原因丧失土地和人身自由而隶属于农奴主的农奴集     

姑召村出现新变化

新晃侗族自治县洞坪乡姑召村共有１４个村民小组、２３８户８８１人因始召水库的淹没，耕地面积仅６３２亩，是一个典型的特困村。省工商局建整扶贫工作队入村后，通过调查发现，始召村村民缺的是观念、缺的是启动资金。于是，他们便从更新群众观念着手，模拟市场管理及信贷投资风险原则，采用发放小额滚动扶贫信贷资金力促农民发展生产这样做，有效地转变了群众认为扶贫就是送钱送物的观念，树立了群众使用扶贫资金的风险意识，在该局投入３０万元滚动资金扶助下，姑召村村级经济实现零的突破，达到１万元，村民人均纯收入实现增收２００…     

热土:西双版纳和它的州长

西双版纳,美丽、丰腴、神奇。象瑰丽夺目的绿宝石,缀饰在祖国的西南边陲。千百年来,傣、哈尼、彝、瑶、佤、拉祜、基诺等少数民族在那里耕耘、狩猎、繁衍、生息,一代又一代地延续着他们的兴旺、繁荣之梦。今天,召存信,这个西双版纳养育的傣族州长,肩负起了带领那里的人民把千百年来的梦想变成现实的重担。花甲之年不言老召存信今年已经60岁,1955年就当上了西双版纳自治州的州长。解放前,召存信曾是车里宣慰使议事庭的庭长,担任过地方武装的大队长,并且娶了傣族公主为妻,处身于傣族封建社会上层。解放前夕,年轻的召存信看到了国民党反动政府的腐败和无能,认识到中国共产     

双身凤——傣族民间故事

岩朗和玉坎是一对恩爱的夫妻,他们过得十分甜蜜,到了晚年仍然不愿分离.每到节日,岩朗和玉坎总是双双跪倒在神像前,祈求着说:"召法啊!我们夫妇二人只有一颗心,我们不愿把这颗心割开来,请你看在我们赕佛的面上,当我们闭上眼睛的时候,假若来生是人,愿为兄弟姐妹,假若来生是果子,愿结在一枝树桠上."他们的虔诚感动了召法,当他们死去之后,召法就让他们双双投生到一个农民家里,成为一对孪生兄弟.     

草原新“愚公”

在荒凉的毛乌素沙漠上,英雄的乌审召牧民们大学毛主席著作,他们在愚公移山精神的鼓舞下,个个争做新时代的新愚公,以新愚公的意志,大展宏图治明沙;以新愚公的智慧,大力改造烂泥滩;以新愚公的风格,为革命而建设草原,为革命而养畜……请看,下面介绍的就是乌审召新愚公们改天换地建设草原的英雄事迹!     

“滚很召”的来源及其性质

关于我国傣族社会历史的研究,已发表过不少论文,大家都认为,解放前西双版纳傣族农奴社会存在的“滚很召”这一社会等级是来源于奴隶社会的奴隶。例如,有的同志认为。“古代奴隶制的残余甚至大量存在于解放前的社会经济结构中。在西双版纳,有一个占农民总户数39%的称为‘滚很召’的农奴等级,其主体构成之一即来源于早期的奴隶,追溯许多     

你将看到两部少数民族新影片 《孔雀公主》与《阿斯勒拜克》

《孔雀公主》北京电影制片厂和上海美术电影牌片厂联合拍摄的彩色神话故事片《孔雀公主》,取材于我国西双版纳傣族人民中流传的召。     

西双版纳傣泐从何处来

“西双版纳,原名勐景洪或勐泐,景洪又是该地区的首府。泰国人称勐景洪为勐景拢,是音变之故……”。谢远章先生这么解释。泰国史书几乎都称勐景洪为勐景拢,而西双版纳人则自称为景洪。西双版纳末世召片领——召孟罕勒也说,要象谢远章先生所解释的那样,称为景洪。泰国人错称勐景洪为勐景拢,已有很长的历史,至少从却克里王朝(即曼谷王朝)初期就开始。尽管如此,我们对它的社会文化的了解并没有随之而错。既然知道错称了,就应该改正过来,还其本来之历史面     

民族舞剧要立足于民族特点

在为庆祝中华人民共和国成立三十周年献礼演出中,我们西双版纳傣族自治州文工团编演的舞剧《召树屯与楠木诺娜》,获得了创作一等奖、演出二等奖。这是对我们傣族舞蹈艺术的肯定,也是对我们编演人员的一个很大鼓舞和鞭策。     

大寨红旗飘草原——记乌审召公社建设草原的伟大业绩

沙丘草原上的生产大革命在全国农牧区掀起学大寨的高潮中,内蒙古自治区鄂尔多斯高原上又升起了一面牧区大寨的红旗——乌审召公社。这个公社座落在内蒙古伊克昭盟乌审旗毛乌素沙漠的东北部。全公社五百四十万亩的总面积中,茫茫黄沙就占百分之五十     

远去的木排远去的歌

沅水,木排的踪影已消失了数年。曾几何时,排工们迎风斗浪、驯服波涛的雄姿,还是沅水两岸一抹瑰丽的风景,甚至于他们那粗犷、煽情的山歌声还在沿河一些村姑的春梦里余音缭绕、绵绵不绝。在沅水奔流的木排中,编扎的大部分都是驰誉大江南北的辰杉,木质紧密、坚韧耐腐,是不可多得的建筑良材。千百年来,要想把这出自深山的巨木运至急需它而又路途迢遥的城市里,惟有水运一途,惟有把它们编扎成木排才可到达目的地。这样,就有了剽悍、无畏的排工:沿河风光好呵,他们撑篙扳召(召,木排的简易舵),由沅水入洞庭下长江,穿州过府,在武汉、安庆、南京、上海…     

内蒙古五当召却依拉殿壁画制作材料与工艺分析

通过对五当召却依拉殿壁画制作材料与工艺的综合分析发现,五当召却依拉殿壁画为少有的纸壁画。其结构由支撑体(墙体)、地杖层和颜料层组成。地杖层有3层,分别为粗泥层、细泥层和纸层,粗泥层和细泥层的矿物成分以石英、方解石、云母石和正长石为主,经过粗泥搭络→细泥收压→作画贴附三个制作阶段;颜料层有矿物颜料和人工合成颜料2种,其中红色、蓝色、黑色、白色和黄色颜料为矿物颜料,分别为朱砂、群青、炭黑、白垩和雌黄;人工合成的颜料有绿色和橙色颜料,分别是将绿铜矿、铅丹与铅白按照一定的比例调和而成;胶结材料是结合当地相对湿度高的环境条件选择的动物胶。     

内蒙古五当召却依拉殿壁画制作材料与工艺分析

通过对五当召却依拉殿壁画制作材料与工艺的综合分析发现,五当召却依拉殿壁画为少有的纸壁画。其结构由支撑体(墙体)、地杖层和颜料层组成。地杖层有3层,分别为粗泥层、细泥层和纸层,粗泥层和细泥层的矿物成分以石英、方解石、云母石和正长石为主,经过粗泥搭络→细泥收压→作画贴附三个制作阶段;颜料层有矿物颜料和人工合成颜料2种,其中红色、蓝色、黑色、白色和黄色颜料为矿物颜料,分别为朱砂、群青、炭黑、白垩和雌黄;人工合成的颜料有绿色和橙色颜料,分别是将绿铜矿、铅丹与铅白按照一定的比例调和而成;胶结材料是结合当地相对湿度高的环境条件选择的动物胶。     

最后一头战象

西双版纳的召片领曾经拥有一支威风凛凛的象兵。所谓象兵,就是骑着大象作战的军队。象兵比起骑兵来,不仅同样可以起到机动快速的作用,战象还可用长鼻劈敌,用象蹄踩敌,直接参与战斗。一大群象,排山倒海般地扑向敌人,战尘滚滚,吼声震天,势不可当。     

内蒙古美岱召明代壁画研究

美岱召是明代格鲁派传入土默特部后建立的最早寺院,保存有大量明清时期壁画,琉璃殿是早期建筑之一,绘有藏传佛教五派领袖、大德人物.佛殿内壁画被覆盖后重绘,殿顶木板画尊像人物更是扑朔迷离,许多年来这些都未引起研究者重视,本文就这些壁画诸多问题进行探讨.     

鄄城蒙古苏氏考

鄄城蒙古苏氏考波·少布斗转星移、沧海桑田，历经朝代更迭、社会变迁之后，在今山东省郸城县居住着一支自称元裔的苏氏蒙古人（大约有Ｍ万人口）。笔者于１９９５年９月下旬曾赴该县梁屯乡蒙古苏氏聚居地苏老家村、北王召村进行了实地考察。期间，对苏氏蒙古人的村舍建筑...     

为革命养畜 大搞草原建设

我们乌兰敖都大队自合作化以来,与沙漠搏斗,建设草原,基本上改变了贫困落后的面貌,但是同草原"大寨"乌审召比起来,却只能说是刚刚开始.过去,由于我们只看到治沙造林、建设草原所取得的一点成绩,有时就产生了差不多的思想,因而满足现状,固步自封.只强调小型建设,依靠     

夏尔巴人概况

夏尔巴集居于喜马拉雅南侧,在尼泊尔孔布、比贡、劳布吉、工巴雄、嘎里召、南岗里巴、东岗、巴岗一带,约有10多万人。我境只有少量聚居于樟木口岸、定结陈塘、定日绒辖边境等地。“夏尔”意为东方,夏尔巴即东方来的人。