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自由·美·人生──庄子的“道”路 总被引：1，自引：0，他引：1
自由·美·人生──庄子的“道”路王剑峰张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出：“中国哲学之中心部分是人生论，人生论之中心部分是人生理想论”。庄子哲学被称为道家哲学，虽然从表面上看，完全是一种以“道”为核心的宇宙本体论，但实际上也内涵着人生理想论。《庄子》... 相似文献
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现在还来说《那山·那人·那狗》(获八三年全国短篇小说奖),似乎过时了。其实不然,彭见明的这篇小说是不会过时的,因为它是作者自己独特的创造,具有短篇小说所需要的单纯与单纯后面的底蕴,把一个单纯的人物性格写得很丰厚、饱满,从而显示出了一种性格单纯美。 相似文献
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自然理性·神秘理性·人间理性──前希腊化时期美、形式包忠文，宁耘自然理性时期人类精神的童年时期，总是或多或少地包含着神秘的色彩。关于遥远的英雄时代的知识我们只能主要地从荷马的史诗中获得。荷马在他的史诗卷首曾向缪斯女神呼求灵感。这一行动本身暗示了一种艺... 相似文献
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M·C·比尔兹利和雷蒙·巴耶说过,法国当代著名美学家米盖尔·杜夫海纳的理论,是依据胡塞尔、梅洛—庞蒂和让—保尔·萨特的现象学作出的。情形确实如此。作为现象学美学家,杜夫海纳反对对美的心理主义和形而上学的了解,从审美对象的层次上论证了美的客观性和内在性。这里所谓审美对象,是指艺术作品,特别是被人们所一致接受的艺术作品。在杜夫海纳看来,“直接来自艺术作品的审美经验肯定是最为纯洁的,也许事实上是头等重要的;换句话说,自然的审美化会提出既是心理学的又是宇宙论的、有超出审美经验现 相似文献
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心境·意境──山水画创作的主导因素研究白晓军引子自然山水之美，被画家所感知并加以描绘，便产生了山水画。它不仅仅是自然山水景象的反映和再现，更是画家自我的表现和创造。山水画是自然山水景象与画家自我和谐地交融的产物。山水画家从一定的主观或思想情感出发，去... 相似文献
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新中国４５年：爱国·反霸·社会主义金隆德新中国４５年来，在爱国、反霸、社会主义的旗帜下，我国各族人民展开了中国有史以来最复杂最辉煌的斗争，取得的成就也是举世瞩目的。这里仅对几个主要方面的若干重大事件作一简要回顾，藉此展现这一壮丽历史画卷的概貌，从而激... 相似文献
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一、艺术作品的风格美 文艺家总是孜孜以求在文艺作品中形成自己的独特的风格。人们欣赏文艺作品也总是喜欢那些风格独特的作品。这是因为唯有风格独特的作品才会放射出绚丽斑烂的美的光彩。如果没有各自独有的艺术风格,所有的文艺作品都是清一式的色调乏味,多么平庸啊! 风格的美,我们从那些具有独特的艺术风格的作品中是可以感受到的。荷兰画家凡·高的绘画作品有鲜明的独特风格。汝信在参观阿姆斯特丹的凡·高博物馆时就充分领略了凡·高艺术的那种非凡的美。凡·高的具有其自己的个性的风格在他的作品中表现得淋漓尽 相似文献
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历史与现实“对话”的成功尝试──读《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》陈荣华最近，有幸拜读了温锐先生的《理想·历史·现实──毛泽东与中国农村经济之变革》一书。据我所知，这是温锐先生对中国农民、农村、农业问题进行探索的又一学术成果。读来引... 相似文献
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<正> 拙著《美学问题论稿》出版了。出版社的同志希望我把该书的主要方法和观点作一简要介绍,于是草成了这篇短文。在这里我试图强调一下理论和实践,逻辑和历史相统一的方法。我觉得我们研究美学问题,首先要象列宁所说的那样,把问题提到一定的历史范畴上来解决。我们研究美学,研究美和艺术,首先就要问什么是时代的美学,什么是时代的美,什么是时代的艺术,不能抽象地、一般地谈问题,而应历史地、具体地谈问题。抽象的、一般的美学是不存在的,抽象的一般的艺术也是不存在的。具体存在的,只有古代的美学、近代的美学和现代的美学,古代的美、近代的美(广 相似文献
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董中锋 《高等函授学报(社会科学版)》1995,(2)
恩格斯在进行文艺批评时几次提到了美学观点和历史观点，在《卡尔·格律思〈从人的观点论歌德〉》一文中说：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史观点来责备他……’”；在给斐迪南·拉萨尔的信中又说；“您看，我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的……”。恩格斯明确说明了自己是把美学观点和历史观点作为文艺批评的标准来衡量和判断文艺作品的，并且总是把美学观点放在前面。对思格斯所提倡和肯定的美学观点和历史观点作何理解，历来有不同的说法，或曰美学观点就是“按照美… 相似文献
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魏义霞教授在其新著《天·人·命运──人类命运的哲学阐述和当代审视》（以下简称《天·人·命运》，黑龙江教育出版社，１９９８），对于命运是什么以及应该如何对待命运逐一做了阐释和论证。凭着中西哲学的融会贯通，作者从这一独到的视角，以高屋建瓴的恢弘气势带给人一股强烈的时代气息。《天·人·命运》的突出特点是从历史哲学的角度把握命运的整体，并在设计上做了新的尝试。全书注意章节的上下衔接及其内在逻辑的有机联系，书中上、下两篇的排列顺序不仅为该书表达的先后次序，而且内涵了作者理论思想的逻辑结构。这种安排不仅表明… 相似文献
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Internet的出现及其迅速扩大持续地改变着人们的行为和思想方式。它是任何传统工具所不能描述的一个新对象,正因为如此,从虚拟文本作者(如电影、小说),到严肃的科学家(从计算机、逻辑学到建筑学),再到不同立场的哲学家,各色人等都加入到与此有关的讨论中来。如果按照当代社会学的意见,把自我反思性视为高级或晚期现代性的基本品质,那么在全部讨论中,有一个问题必须提出:在网络背景中,思想或思想生产本身究竟发生何种变迁,我们是否能够按照传统思想方式来对待网络?本期编发的这组稿件便直接面对了这一类问题。张亮的《网络·历史·思想》从历史/非历史的界限勾勒了思想生产的本质,并在此基础上把“信念和抉择”这个古老问题拉回到当代语境之中;胡大平的《网络·界面·思想》以七个网络关键词描述了思想生产方式的本体论张力在网络中的诸种表现,从而把历史地面对由网络所征兆的当代社会张力作为当代思想生产的核心问题;赵涛的《超文本·全球脑·内爆》则对网络时代思想生产所面临的困局进行了一次完整的社会学考察。从整个讨论看,虽然三位作者都没有给出终极性的技术或政策结论,但有趣的是,从不同的侧面共同地把主体置于某种显著的位置上。或许,这见证了要想回答网络给思想生产提出的问题实质上是非常困难的。编辑部支持讨论但不期望得到最终的结论,我们相信,问题本身及其答案只能在讨论过程中深化或得以理解。 相似文献
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美·爱·自由·信仰 总被引：1，自引：0，他引：1
在一定意义上,美学是信仰之学。美的绝对性与永恒性构成了信仰的核心部分。信仰本质上是从此岸的、经验的世界向彼岸的、超验世界的超越。信仰的终极指向是真、善、美,真是存在的本体,善是存在的趋向,美是存在的表征。美作为表征既包含了真,也包含了善,既包含了存在的统一、完整、坚实,也包含了存在的秩序、节奏、和谐。人们可以从不同途径通向信仰,但必须从对美的体验开始并最终形成美的意境或境界。美从直觉之美到想象之美,到生命体验之美,内在地存在着一种秩序,这个秩序与人自身的爱的秩序是相互对应的。这种秩序是信仰之所以存在,所以可能,并成为人的基本情结的原因。信仰实际上是人类的自我调节、自我解放、自我完善的心理机制。 相似文献
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移民·山东人·山东民俗 总被引：2，自引：0，他引：2
移民·山东人·山东民俗叶涛“所谓移民，就是居住的位置发生了空间移动的人群，或者说改变了居住地点的人口。”①移民作为一种历史文化现象，在中华民族的形成和华夏文明的创造过程中，曾经发挥过重要的作用。从大的方面来看，中国疆域的巩固和扩大，由５６个民族构成的... 相似文献
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投资·经济增长·地区差距———以江苏为案例的实证分析 总被引：1，自引：0，他引：1
投资·经济增长·地区差距———以江苏为案例的实证分析魏冬众所周所，江苏省地区间经济发展存在着极大的差距。自改革开放以来，这种差距日益扩大，成为江苏省经济发展中的一大“顽症”。众多学者从多个角度对这一现象作过剖析。如从历史的角度、产业布局的政策的角度、... 相似文献
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门阀·门阀政治·门阀观念付永聚门阀地主是中国古代史上地主阶级的一个特殊阶层，它对中国社会的影响是巨大的。这不仅表现在它曾经创造出一个门阀政治的特殊时代，而且还曾以强烈的门阀观念影响了长达六、七个世纪的中国历史。１．区别是否门阀的标准，迄今见仁见智，难... 相似文献
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早在1893年年青的历史学家弗雷德里克·丁·特纳在是年召开的美国历史协会的年会上,提出了名噪一时的“边疆论”,并用这一理论来解释美国历史发展中的一些重大问题。自此开始,现代美国史学在长达一个世纪的发展嬗变中,各种思潮交替出现,诸多流派此消彼长,形色色的史学理论与方法象走马灯式地登上了史坛,本文不敢奢望描绘这一史学全景,在这里,我只对现代美国史学特点这一侧而作一尝试性的归纳:实用·多元·国际化,也许仍是一种“盲人摸象”而已,祈望识者赐正。表现在以下两方面: 相似文献
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1947年4月23日至5月五日，内蒙古首届人民代表大会在王爷庙（乌兰浩特）举行，会议选举产生了以乌兰夫同志为主席的内蒙古自治政府，以此为标志，内蒙古民族解放运动在中国共产党领导下取得了胜利，在我国建立了第一个（省级）民族自治区，它标志着旧中国的民族压迫制度在内蒙古终结，开创了内蒙古历史的新纪元。史称“五·一”大会。适逢内蒙古自治区成立50周年之际，回顾这段历史，总结“五·一”大会的基本经验，对于在市场经济条件下，“一切从实际出发，切实贯彻党的民族政策，开创内蒙古历史的新篇章”意义重大。从本质上讲，“五·一… 相似文献