象征符号论——《论象征》之三

在这一章里,我们从符号学的视角来分析象征的内部结构与关系。所谓符号是指某种事物,它被用来表示另一种与它本身不同的事物。象征,英语词为Symbol,既可译为象征,又可译作符号。符号的涵义与我们所说的象征不无相通之处,象征也是指某种能表示与自身不同意义的事物。按照瑞士语言学家索绪尔的观点,任何符     

旅游商品消费的文化人类学解读

现代大众旅游时代,无论是旅游经历还是旅游商品都是符号,其背后隐藏着含而不露的社会文化象征意义.旅游商品或纪念品的符号价值是旅游消费符号价值最为突出的表征.它是旅游者重返世俗社会的象征,是旅游者社会地位的象征,是旅游者人生中重要事件的象征,是旅游者自我的象征.有关旅游商品符号价值的分析讨论,对我国旅游商品开发有多方面的启示.     

《欧也妮·葛朗台》的人性寓言

<欧也妮·葛朗台>所隐含的人性寓言,打破了评论界历来仅把葛朗台视为资产阶级金钱原则之符号的狭见.葛朗台对于金钱的特殊爱恋,象征着人类共有的偏执情绪.小说折射了人类的生存状况:我们的生命注定要在无序的忙碌中顾此失彼.     

象征符号解码与跨文化差异

象征符号的符号形体与符号对象之间没有肖似性或因果相承的关系,它们的表征方式仅仅建立在社会约定的基础之上,是基于传统原因而代表某一事物的符号.语言就是典型的象征符号,它与所表征的对象之间没有必然的联系,仅仅建立在一定社会团体任意约定的基础之上,这种关系是任意的、偶发的,而不是必然的.不同民族因其特有的生活习俗、心理定势、思维方式及社会历史文化可以有各自不同的约定,从而形成不同的语言符号系统.符号的衍义性意指和象征意义都是由社会习惯建立起来的,因而不能直接推断出来.这种带有感情色彩的象征符号会因为编码人及其文化背景的不同造成所指的很大差异.     

功利与象征的同一--论品牌的偶像化

品牌从产品的物质属性中升华为身份、利益与价值的象征,成为高度人性化理想的虚拟的品牌偶像.从本质上,品牌偶像是商业精神的航标.面对商品过剩、推广过度的市场态势,消费者视听混乱、无所适从.在这种承载重荷极易产生疲劳感、麻木感、甚至逆反心态的消费心理背景中,品牌偶像就成了影响消费者精神倾向与行为选择的重要心理模型.     

民俗美术中象征符号系统的形式、功能和意味

民俗美术是民间视觉艺术的重要组成部分,是人类物质生活和精神生活的产物,又是人们生活的直接反映,是人类劳动生活最质朴的艺术思想和艺术语言的体现,也是人们生活情感、生活观念最直接的一种表达形式。在民俗美术中隐含着非常丰富的象征符号系统,即象征符号系统丰富的形式、功能及很深的文化意味,从而反映了民众在社会生活劳动过程中所产生的思想认识。尽管科学的发展大大削弱了民俗美术中象征符号系统的想象含义,但具有象征意义的符号系统仍在不断充实内涵,为人类的生活增添新的内涵,传统象征符号系统正以新的形式出现,正成为我们新时代文化的重要组成部分。     

样板戏：一种革命叙事象征的类宗教

在文本分析的基础上,把样板戏看做是一种具有高度象征意义的符号系统.通过神圣的确立、仪式与仪式意义和集体表象的纯粹等三方面的论述,得出样板戏实际上是一种革命叙事象征类宗教的结论.     

论田纳西·威廉姆斯剧作中逃遁现实的象征符号

象征是美国剧作家田纳西.威廉姆斯经常使用的艺术手法,解读象征符号是了解其作品的最佳方式。通过探讨《玻璃动物园》《欲望号街车》《热铁皮屋顶上的猫》作品中逃遁现实的象征符号,揭示剧作中在现实和虚幻中游走的人们的内心世界。     

文化符号的象征特性与运用

文化符号具有简单意义和复杂意义两种情况,文化符号如何表达复杂意义令人困惑,研究发现象征符号承载了丰富的信息,有效地化解了表达的困难,所以文章着重理清符号与象征的关系,例举象征思维与象征图象图形的运用,揭示象征是文化符号的本质。文章认为认识象征具有认识论方法论意义,既能正确解读和还原传统文化,又具有广阔的应用前景。     

感觉人类学视野中符号与意义的研究

纳西象形文字与仪式象征符号体系关系至密,给我们澄清仪式象征意义的本源提供了重要线索;反过来,象征符号的意义一旦被澄清,相关的文字符号即可获得触类旁通的理解。从东巴教的各种祭祀仪式的场面布置、过程及东巴文字的书写来看,"魂灵"是东巴文化中的一个核心概念,人、鬼、神是魂灵存在于不同时空的不同形式。     

象征:电影之魂

电影艺术是人类创造的具有深层意义的语言 ,其符号系统———象征是一种粘和着具体的艺术象征的人的象征。电影通过艺术假定性营构着一个象征的宇宙 ,它可以自如地把语言、神话、宗教、历史、科学和其它兄弟艺术等不同象征系统囊括在自己的意象的河流中。电影通过象征让人找到了生存感觉的重镇     

英语语音象征的语言魅力

英语语音象征分为直接语音象征和联觉语音象征,遵循词作为任意符号而又约定俗成的这一特性.本文从语音象征的分类及特点着手,进一步探讨了它在文学作品、尤其是在诗歌中独特的语言魅力.     

铸牢中华民族共同体意识的象征维度：解码、探寻与构建

象征符号作为中华民族共同体意识的外显形式之一,标示具象世界背后统一共同体的精神维度,是形塑观念、凝聚价值共识的重要载体。通过对象征发生的过程解码,清晰呈现象征意义赋予—传递—交互—升华的完整过程,诠释象征符号何以增强共同体认同的内在密码。象征符号充任承载共享集体记忆、限定共有身份认同、联结共在凝聚整体的核心媒介,赋予共同体成员以中华民族共同体的整体性感知、同一性认知、连续性想象。由此搭建象征符号意义表达与交流的空间场域、创设象征符号意义循环与共享节日仪式场景、运用象征符号意义感知与共通的交互技术,构建铸牢中华民族共同体意识的象征策略。     

略论指索符号

图像符号(icon)、指索符号(index)和象征符号(symbol)是皮尔斯众多符号分类体系中被公认为最有价值的一种。其中,指索符号因其在各个领域的广泛应用而得到符号学研究者的广泛关注。我们认为,因果邻近关系是指索符号的表征依据;指索符号分为自然指索符号和人工指索符号;指索符号的认知方式是推理。     

平衡国民性与民族性:清季民初国歌的制定及其争议

近十年来,有关近代中国政治象征符号的研究十分活跃.自2000年英国学者哈里森(HenriettaHarrison)出版了<共和国民的塑造:中国的政治仪式及象征符号>之后,关于民国时期形成的各种政治象征符号--如孙中山遗像、中山陵、国旗五色旗或青天白日满地红旗等--及其对国家统一所发挥的作用,涌现了不少颇有分量的论文,丰富了该领域的研究.尽管如此,与形象符号比较,国歌这一被赋予了政治象征意义的声音符号的学术研究,至今却并不多见.这篇论文的主要目的,是探讨晚清到北洋政府时期近代中国的"国歌"问题,尤其是该时期围绕国歌问题展开的讨论、国歌的具体制定及推广过程.     

象征人类学视野下的彝族丧葬仪式研究——以威宁县浆子林村为例

彝族丧葬仪式由一系列物质、事件、行为方式等象征符号体系构成,象征符号体系是意义的浓缩,由多种意义综合而成,渗透多个领域.此仪式是表达彝族传统文化和反映彝族风水观念、时间观念、空间观念等的仪式之一,也折射了人与自然和谐的价值意义.     

论《新闻联播》道德偶像建构的制码和解码

新闻媒体经常通过建构道德偶像的方式来弘扬主流价值观,对民众进行道德教化。我们通过对央视《新闻联播》道德偶像建构活动的传播效果考察发现,受众对其建构的道德偶像进行了多样化的解码:一是完全认同式解码,二是协商性解码,三是对抗性解码。受众的多样化解码引发了人们对该栏目制码策略的关注。《新闻联播》在进行道德偶像建构时,多采用宣传语态建构道德"神话";在道德建构中杂糅政治符号;强调集体价值的优先和至上。显然,这些制码策略依然存在改进与提升的空间。     

亻革家人“哈戎”仪式的象征符号研究

［摘要］仪式属于一种特殊的文化类型，它由一系列的符号或符号系统作所构成，这些符号或符号系统通过仪式的操演而不断地发挥其功能，并被人们赋予了十分丰富且深刻的文化意义。人类学家对仪式的象征符号有其独特的研究视角，本文以贵州省亻革家人的“哈戎”仪式为个案，运用象征人类学中的象征符号理论，从维多克·特纳所提出的“支配性象征符号”和“工具性象征符号”两个理论模式出发，对亻革家人“哈戎”仪式场景中象征符号的含义进行解读。     

符号与象征

现代汉语与当代学术词汇中的"象征"与"符号"虽然源自西方与西方学术,但是在汉语的语言习惯中,是两个有意义差异的词.象征与符号指示着人类两个既相关又有区别的经验现象,在西方学术中,也被相互有区别的两种学术思潮所开拓.     

挥之不去的偶像情结——张欣《最后一个偶像》解读

于冰是张欣小说《最后一个偶像》着力塑造的一个中国二十世纪九十年代都市女性偶像。在于冰的身上 ,杂糅了现代意识和传统道德。对于冰形象的着力塑造 ,正表明了作者小说创作中挥之不去的偶像情结 ,即在偶像的塑造上眷念传统美德 ;在文本写作上因袭传统表现手法 :多元、线性、象征 ;在叙事话语上崇尚传统审美趣味 ,拒绝“身体写作”