略论需要体系和劳动体系

马克思有一段名言:“如果共同生产已成为前提……社会必须合理地分配自己的时间,才能实现符合社会全部需要的生产。因此,时间的节约,以及劳动时间在不同的生产部门之间有计划的分配,在共同生产的基础上仍然是首要的经济规律。这甚至在更加高得多的程度上成为规律。”(《马恩全集》第46卷上册,第120页,以下凡是所引《马恩全集》只注卷数,页码)     

关于消费结构一些值得研究的问题

马克思主义经典作家,早就论述到消费结构问题。马克思研究资本主义再生产时,把资本主义社会的第Ⅱ部类划分为必要生活资料和奢侈品两大分部类;在《剩余价值理论》中还把消费品划分为“以商品形式存在的消费品”和“以服务形式存在的消费品”;(《马恩全集》第26卷第1册第160页),恩格斯把消费资料划分为“生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料”。(《马恩选集》第1卷第349页)这里虽然指的是消费资料的划分,但也可看作消费结构。     

论价值与人的价值

马克思说:“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”(《马恩全集》第19卷第406页)这就是说“外界物”——客体——只有与主体确立一种关系,在这种关系中客体的诸多属性能够满足主体的需要时,这种与主体联系在一起的客体才具有价值。在这里,有几点必须加以深入的说明,才有助于我们明了价值的起源以及价值的基本的质的规定性。     

谈谈人才成长的客观和主观因素——马克思人才思想初探

马克思认为,人是一切社会关系的总和。因此,人的发展要受到社会关系的制约和影响,“这些社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”(《马恩全集》第3卷第295页)也就是说,社会关系归根结底决定着人能不能成才,成什么样的才、何种层次的才。社会关系是一个十分复杂的概念,它包括经济关系、政治关系、法律关系、血缘关系等等,它们是人才成长的客观因素。经济关系是影响人才成长的首要因素。马克思指出:“他们是什么样的,这同他们的生产一致的——既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致,因而,个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件。”(《马恩全集》第3卷第24页)特别是当分工出现以后,每个人就有了自己一定的特殊活动范围,这个范围是强加于他的,他不能超出这个范围,他是一个猎人、渔夫或牧人,或者是一个批判的批判者,只要他不想失去生活资料,他就始终     

寻求科学与道德相互影响的机制

马克思说过:“人们对世界的认识和把握有科学的、艺术的、宗教的、实践精神的几种方式。”(《马恩全集》第46卷34页)科学主要是以客观认识的方式来把握世界,科学所要认识的对象是事实,其认识的方法是观察、实验以及推理等,     

实践唯物主义的胜利——纪念马克思逝世一百周年

<正> “哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界。”这是马克思在《关于费尔巴哈的挝韵》(简称《提纲》,下同)中的最后一句。(《马克思恩格斯选集》第一卷第19页。重点号是原有的一一引者注)。从1845年马克思在布鲁塞尔写下这句名言至今已经一百三十多年了,在他逝世后一个世纪内,无产阶级和人民,遵循这一教导,     

《资本论》中逻辑和历史相统一的方法及其意义

<正> 逻辑和历史相统一的辩证思维方法,马克思第一次运用于政治经济学这门实证科学中。这一方法不仅适用于政治经济学,而且具有普遍意义。本文试就《资本论》中逻辑和历史相统一方法的内容、表现形式及其意义谈一些看法。一、逻辑和历史相统一是逻辑史上一种新的科学思维方法马克思在研究政治经济学时,首先遇到的就是资产阶级政治经济学范畴的非历史性问题。资产阶级政治经济学认为,资本主义制度是天然合理的,它是“天然的”,“现在再也没有历史了”。(《马恩全集》第23卷第98页注33。下引该卷只注页码)在资产阶     

历史唯物主义体系改革刍议

(一)引入主体范畴和加强主体性特征是“历唯”体系改革的关键马克思主义创始人认为,现实的人的自主活动“是整个现存感性世界的非常深刻的基础”。(《马恩选集》第1卷49页)他们把唯物史观称为“关于现实的人及其历史发展的科学。”(《马恩选集》第4卷237页)历史唯物主义旧体系所以形成了明显的板块结构,这同它缺乏主体范畴和主体     

三大发现是马克思主义哲学产生的自然科学前提吗?

<正> 三大发现,即十九世纪30—40年代的细胞学说、能量守恒和转化定律、50年代末达尔文的生物进化论,历来被看作是马克思主义哲学产生的自然科学前提。当有文章指出达尔文阐述进化论的著作《物种起源》发表于1859年这一事实后,有的教科书仍认为“这三大科学发现中的前两项,成为马克思主义哲学产生的重要的自然科学前提”。我认为这不符合实际情况。对于马克思主义哲学的产生和包括三大发现在内的自然科学成果之间的关系问题,必须从历史事实出发加以考察,才能得出符合实际的结论。首先,我们必须确定马克思主义哲学创立的年代界限。现在一般都认为,马克思主义哲学的创立过程在1845—1848年之间。马克思说:“当1845年春他(恩格斯—引者注)也住在布鲁塞尔时,我们决定共同钻研我们的见解与德国哲学思想体系的见解之间的对立,实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。”(《马恩选集》第2卷第83-84页)。列宁认为:“马克思恩格斯合著的于1848年问世的《共产党宣言》,已对这个学说作了完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述。”(《列宁选集》第2卷第437页)因此,我们     

杀君马者道旁儿

打开《蔡元培全集》第3卷第625页，见以下内容——     

陆游记梦诗探析

陆游的记梦诗,据清人赵翼“核计全集,共九十九首”(《瓯北诗话》,第80页)其实,也不尽然,笔者曾统计过,在《陆游集》(中华书局,1976年版)一至四册的《剑南诗稿》中,记梦诗共有一百二十八首之多。这在我国古代诗坛上无疑是罕见的。记梦诗——愿望和理想的满足心理学认为,人具有谋求心理平衡的本能。马克思曾说,正是由于犹太人“对物质上的解放感到绝望,就去追寻精神上的解放来代替,就去追寻思想上的安慰,以摆脱完全的绝望处境”(《马恩全集》卷十九,第334页)。在现实中,每一个体以及由个体组成的群体,他们都有备自不同的愿望和需求。如果这些愿望和需求在现实生活中遭到挫     

青年马克思的婚姻离异观

十九世纪四十年代,统治着德国的君主是“集一切权力(人间的和天上的)于己身”(马恩全集第一卷538页)的“人间上帝”弗里德里希——威廉四世,他十分欣赏基督教所宣扬的驯服、奴从、甘愿屈辱的道德教条。于是,他力图建立“十足的基督教封建君主政体”,“力图重新把基督教直接灌输到国家里去,按照圣经道德的诫命制定国家法律。”(马恩全集第一卷536、537页)当时,普鲁士法对离婚的限制很松驰,离婚率很高,从而带来了严重的社会问题,直接影响到封建君主统治。为此,威廉四世以基督教的婚姻不能破裂为根据,指示萨维尼·内阁于1842年起草了新的离婚法草案,“拟定出更严峻的离婚法。”(马恩全集第一卷537页)这在当时立法上是一个极为重大的步骤,     

新版《鲁迅全集》关于巴金的两条注释正误

人民文学出版社一九八一年新版《鲁迅全集》中有关巴金的两条注释有误,兹列出并辩正。 1、全集第六卷第539页注③:巴金 原名李芾甘,四川成都人,作家、翻译家。著有长篇小说《家》、《春》、《秋》等。 2、全集第十五卷第363页巴金条:原名李尧棠,字芾甘,笔名巴金,一九○四年生,四川成都人,作家。一九三四年八月起与鲁迅交往。同年十月间往日本,文学社为他饯行     

略谈精神文明建设和法制建设的相互促进作用

<正> 社会主义法制建设对精神文明建设的促进作用在人类历史上,法是“从人们的物质关系以及人们由此而产生的互相斗争中产生”的。(参见《马恩全集》第三卷363页)在阶级社会中,为统治阶级的利益服务的法体现的是统治阶级的意志。社会主义的法与阶级社会的法的根本不同,在于它是社会主义公有制经济基础的反映,体     

人民币已经不是原来意义上的货币

孙冶方同志提出过一个论断:“我们的人民币已经不是原来意义上的‘货币’了。”(《经济研究》1981年第10期第19页)我同意这一论断。下面,谈谈我对这一观点的粗浅理解。 货币是固定地充当一般等价物的特殊商品,而且,只有当贵金属黄金成为货币商品的时候,一般价值形式才转化为货币形式,“货币天然是金银”。(马恩全集第十三卷第145页)货币的本质表现在货币的职能,主要是价值尺度和流通手段上。“价值尺度和流通手     

加强对开发和利用自然力的研究——寿光县经济开发调查

在马克思的生产力理论中,向来把自然力作为制约不影响生产力发展的一种力量。他说:“社会地控制自然力以使经济地加以利用,用人力兴建大规模的工程以便占有或驯服自然力,——这种必要‘性在产业史上起着最有决定性的作用。”(《马克思恩格斯全集》第23卷,第561页)随着生产的发     

试论法国古典政治经济学的创始人布阿吉尔贝尔的财富观

(一)马克思在研究资产阶级古典政治经济学时,常常对比性地研究英法两国的古典政治经济学的不同观点。他曾说:“现代政治经济学的历史是以李加图和西斯蒙第(两个正好相对立的人,一个讲英语,一个讲法语)结束的,正象在十七世纪末是以配第和布阿吉尔贝尔开始的。”(《马恩全集》第46卷上册第3页)后来,在1859年出版的《政治经济学批判》中,马克思也说过同样类似性的话。     

洋务运动与太平天国

洋务运动在十九世纪六十年代初大规模农民起义期间兴起,这说明洋务运动的发轫与农民起义并不是没有关系的。一八六二年清政府花巨金委托赫德代购船炮,是企图“先以火轮兵船,扫清江面,即以炸炮火箭等器,用攻坚城”(《筹办夷务始末》同治朝卷二第35页)。“欲借此利器,以平巨寇”(《筹办夷务始末》同治朝卷二十第4页)。曾国藩设安庆内军械所是为了“制造洋枪洋炮,广储军实”(《曾文正公全集》年谱卷七第20页)李鸿章设上海苏州三局仿制洋枪洋炮“原为军需紧急起见”。     

公正的评价 热诚的鼓励——报刊和学术界对新疆大学出版社部分图书的评价

在迄今所见的有关龟兹石窟论著中,本书(《龟兹石窟》新疆大学出版社1990年10月出版——引者注)是一本具有承前启后意义的学术专著。新疆博物馆研究员吴震《常差分方程》(王联,主慕秋著,新疆大学出版社1990年12月出版——引者注)是目前国内在这个边缘性学科上的第一本书,很值得好好地读一读。清华大学教授蒲富全     

论文明的发展和建设

<正> 文明与野蛮是两个对立的概念。对于人类和人类社会来说,文明指的是人类和人类社会的开化和进步,它是人类和人类社会在发展中的进步象征。马克思认为:“文明时代是从发明语音字母表和创作文章作品开始的。”(《马恩全集》俄文版第45卷第228页)恩格斯说:“从铁矿的冶炼开始,并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代。”(《马恩选集》第4卷第21页)由此可见,只有当物质生产发展到一定程度,社会交往开始出现了文字的发明和应用,人类社会才开始进入文明时代。从这个观点出发,本文试就文明的发展和建设问题,谈几点看法。一、文明常常用来说明一般人类活动在物质生产和精神文明领域中所取得的全部成