80年代《读书》与后80年代思潮——以“自由主义”和“文化保守主义”为中心

以查建英的《八十年代:访谈录》为代表,新一轮的80年代怀旧热仍延续着一种他者神话的书写,由于具有震惊效果的社会事件在标识终结与开始的年份发生,近三十年的当代史在人们的常识系统中始终被一分为二,80年代与90年代分野的意义似乎丝毫未被“新世纪”的时光冲淡。就思想史而言,这个二项对立的视野强化了一种表现的因果律,思想和文化氛围的转向常被还原为“外部”社会环境的变迁,而思想自身的逻辑及其形塑现实的“物质性”往往被屏蔽不见。作为70年代末以来当代中国最重要的“前沿”人文杂志,《读书》一个不可替代的意义或许在于它最大程度…     

李建军的文学批评观

亲和传统而不是反叛传统,是李建军批评观的显著特点.作为60年代出生的批评家群类,其学术思想的形成大都在80年代中后期的社会交替中,因之,反叛传统,重写,重构,否定几乎是他们思维中的关键词.从这个意义上说,新生代批评群十有八九"反骨"凌厉,这实为历史所致.然而作为这个群体中异类的李建军,其亲和传统的悖论批评观之成因又何在呢?当仔细揣摸了他的批评文字后,概言之,我以为有三.     

苗族传统文化与社会主义现代化

社会主义现代化建设,改革开放,构成了20世纪80年代以来中国社会发展的主旋律。传统文化与社会主义现代化的适应与冲突,是今天我国各民族面临着的一种客观现象。民族文化从广义上说是一个民族所创造的物质和精神的积淀,而其中更为复杂且具有决定作用的部分乃在于它的深层,即观念、理想、价值、假说和思想方式等隐含的部分,通常被称为社会或民族心理。这些成分,不仅指导着人们的行为,而且影响着人的世界观。本文正是从这个意义上探讨苗族传统文化与社会主义现代化的关系。     

混沌理论的价值和误解

20世纪80年代兴起的混沌理论,给我们这个被确定论统治数百年的世界带来了巨大的冲击,它自身具有的奇怪吸引子、对初始值的极度敏感性和自相似性等特征给医学、自然和经济领域带来了冲击和变革,但同时也存在着混沌等于复杂、随机是内在的以及混沌是不可控制的、混沌是万能的误解。从方法论上说,混沌是一个能塑造我们人类未来的潜力无限的领域。     

试论90年代文学的无名特征及其当代性

90年代文学是“无名”状态下的文学,它表现为各种文学思潮和另类写作现象多元共生,逐鹿文坛,谁也占据不了主导性的地位。90年代文学思潮正是通过多种冲突并存的形态来达成多元化发展趋向,从而改变了80年代文学中二元对立的思维模式。但90年代文学并没有超越“五四”新文学传统,它只是20世纪文学史发展过程中“共名与无名”状态多次循环的又一次再现,无名状态每次出现的时间都很短暂,无法真正显现其较为持久的艺术特征。因此,90年代文学很难成为现、当代文学的分期。“当代”不应该是一个文学史的概念,而是一个指与生活同步性的文学批评概念。每一个时代都有它对当代文学的定义,也就是指反映了与之同步发展的生活信息的文学创作。它是处于不断变化不断流动中的文学现象,过去许多前辈学者强调“当代文学不宜写史”,正是在这个意义上说的。     

杨绛笔下的回族底层人物

杨绛创作于上世纪80年代的散文作品《老王》，以人道主义的情怀描写了一个处于社会底层的不幸被社会忽略了的回族小人物形象。它曾被各种选本收录，自是弥足珍贵。     

寻根文学与20世纪80年代激进主义思潮

寻根文学虽然表现形态十分复杂,但它却是与时代一起发展起来的精神文化现象。20世纪80年代是一个充满理想与激情的年代,激进主义是这个时代的思想主流。这种时代精神也深深地影响着寻根文学,无论是它的发生还是文化选择,都与这个时代的精神息息相关。寻根文学与其他知识生产一样,都是80年代的精神产物。只有立足于这一点,才能够比较容易厘清寻根文学在文化背后隐藏着的真实面目。     

社会主义计划经济是有计划的商品经济

计划经济是社会主义的基本经济制度.它是一个总体概念,它是与生产方式相联系的.恩格斯说:"一旦社会占有了生产资料……社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替."列宁也曾经指出,社会主义取代资本主义之后,必将实行计划经济制度,计划经济它是社会主义条件下特定的经济制度,它是作为资本主义条件下社会生产的无政府状态的对立物被提出来的.     

走出女性职场的困区

从20世纪80年代以来，社会研究中即有“玻璃天花板”的理论出现。这个理论说的是，由于性别和种族差异。妇女的职业选择和职务晋升被一层玻璃挡着，可望而不可及。为了打破“玻璃天花板”，国际社会已经努力了二十年，也建立了有规模的组织与社会机制制约“玻璃天花板”的作用。目前中国尚没有类似的组织与成型的社会制约机制。     

美国的新“社会史”

什么是美国的“新社会史”?这个问题提出容易,回答却较难。首先难在“新社会史”从来不是一个统一的运动。亨雷塔(J.Henretfa)在70年代末明确地指出了问题的实质,他在谈到“新社会史”时写道:“有许多实干家……但几乎没有理论家或哲学家。它的诞生没有宣言作为标志,它的发展     

网络时代的戏仿文化——以《一个馒头引发的血案》为例

戏仿作为手法和现象在西方源远流长,20世纪六七十年代它伴随着西方后现代理论蓬勃发展,而后80年代初被引进到中国,在90年代已经渗透到我们的社会生活和文化生活的方方面面,尤其值得注意的是2006年年初,网民胡戈制作的《一个馒头引发的血案》(以下简称《馒头》)这部网络短片,因戏仿当时被炒作的大片《无极》而迅速走红内地,甚至超过了《无极》本身引起的轰动。仔细考察这部在网上迅速流传的戏仿短片,就会发现源远流长的戏仿文化在网络时代已经悄悄发生了变化。     

风险沟通：研究谱系与模型重构

人类对于风险沟通的研究始于20世纪80年代。在技术视角下，风险沟通通常被视为风险专家经由媒介向公众提供风险信息的活动，其本质是信息流动。风险社会理论视野中的风险沟通则强调所有利益相关者的平等、开放、公开的交流，其目的是维持社会群体之间社会关系的质量，增进相互信任。它代表了人类社会治理风险新模式，具有重要的政治意义。     

论企业孵化器的深层含义

企业孵化器作为一种新型的社会经济发展组织 ,源于对小企业初期成长的支持 ,它与第二次世界大战后一些发达国家对小企业发展支持的政策相适应。尤其是从 2 0世纪 80年代以来 ,由于高新技术小企业及其产业的推动 ,企业孵化器更为迅速。从根本上说 ,它的性质属于较为特殊的一类企业 ,它具有稳定地促进社会就业和发展经济的作用。     

不要轻言哪一代人垮掉

一段时间以来,确实存在着这样一个论调:“80后是垮掉的一代”。我不知道这个论调的来源和根据是什么,但有一点我是非常明白的,一代人中,肯定是有垮掉的,也肯定有不会垮掉的,如果说整个一代人都给垮掉了,那肯定是无稽之谈。比如我们一代人,也即60年代人,曾经被说成是被“文革”毁掉的一代人,或者说是被“文     

从牧歌到交响——新时期乡土小说论

一、从政治到文化:80年代乡土小说的历史走向从政治角度上看,社会主义新时期无疑始于“四人帮”的被粉碎,但就文学创作而言,却经历了1978年的徘徊和1779年的过渡,进入80年代才迎来百花齐放的真正春天。作为早春的时代信息,固然有《班主任》、《于无声处》以及《哥德巴赫猜想》等作品出现,但作为“整体气候”的交替,却终究一时难以旧貌换新颜。70年代末期的时代精神既然是拨乱反正,即“恢复与平反”,它在文坛上的反映就必须是“回忆旧时光”——不单单五六十年代的旧作得以纷纷再     

无产阶级与文化遗产

一、无产阶级是人类文化遗产的当然继承者为什么说,无产阶级是人类优秀文化(主要是指作为观念形态的文化)的当然继承者?这个问题,可以从文化发展的连续性、继承性和无产阶级的历史地位及其历史使命,这样两个方面来说明.先说,文化的连续性和继承性.马克思主义者认为,人类社会的发展,是一个由低级到高级的,有规律可循的发展过程.一种社会经济形态被另一种新的、高级的社会经济形态所替代,这是一个不依人们的意志为转移的、客观的、有规律的发展过程.人类社会就是这样发展着.     

试论新闻与信息

新闻这一社会现象,如何给以科学的解释,中外学者争论已久。从本世纪四十年代兴起的信息科学传入我国以后,这个争论又增加了新的内容。我国新闻界近年来,从信息角度探讨新闻现象的多了起来。有的说:“新闻是信息的一种最佳载体”;有的说:“新闻本身就是信息”,还有的说:“信息即是事实”,并断定新闻作品增加信息含     

我为什么研究性

常有人问我:为什么要研究性?一开始我并不在意,人们问得多了,也引得我自己不得不常常自问:我究竟为什么要研究性呢?首先,是我生长的环境和社会气氛。我属于20世纪50年代出生、60年代进入青春期、70年代谈婚论嫁的一代人。在这30年间,“性”这个东西在中国是一个怪物。在所有公开的场合,它从不在场;可是在各种隐秘的地方,它无所不在。用王小波的话来说,当时的社会有“阳”的一面,还有“阴”的一面。人们在“阳”的一面是一副面孔;在“阴”的一面是另一副面孔;在“阳”的场合说一种话;在“阴”的场合说另一种话。而“性”这个话题绝对属于“阴…     

浅析新写实小说孕育土壤和美学风格

新写实小说出现在20世纪80年代末和90年代初的中国社会大转型时期。作为80年代中后期小说创作处于低谷时所出现的一种新的文学倾向,它以对个体生命的关注和人的生存处境的展示以及它的哲理意味和超脱的审美风格对中国当代文坛产生了很大影响,开启了文学园地的一个新的领域。文章分析了新写实小说产生的原因,概括了其独特的美学风格,以确立它在当代文学史上的地位。     

教育与城市发展:人力资本投资的利益

教育影响到一个国家的政治结构和社会结构。教育在一定程度上决定一个社会如何有效地得到管理,这个社会的从减税到核战争的经济决定和政治决定是否明智。例如,阿科夫(R.L.Ackoff)说:“教育为科研计划的继续和发展、为经济发展和卫生事业提供必需的信息和技能。教育努力培养训练有素、道德高尚和品行端庄的个人。教育造就艺尔家和艺术鉴赏者,它还指导文娱活动。”“再者,可以认为,教育是一种加速剂,一种活力,它影响向人类的理