偃师商城与郑州商城性质之我见

偃师、郑州商城发掘资料公布后，有关其性质（即政治地位）问题，学术界争论异常活跃，而形成了“西亳说”和“郑亳说”。根据文献记载和两城的始建年代，难以究明两城的性质。笔者通过对两城周围的地理环境、商王朝与其它民族的政治态势、两城宫殿规模的比较，确认偃师商城是商汤在灭夏建国初期的亳都，郑州商城则是拱卫都城的军事重镇。至二里岗上层一期，由于征东夷的需要，仲丁始将都城迁到郑州商城。     

郑州商城与偃师商城关系的考古学观察

依据对郑州商城外郭城的考古调查和出土物的整理,可认定郑州商城建城年代早于偃师商城.二里岗文化时期,郑州商城是汤之毫都,是当时的政治、经济中心.而偃师商城是商人为镇压夏人而建立的规模较大的军事重镇.     

偃师商城即太甲桐宫说

最近在河南省偃师县城关镇西侧尸乡沟一带发现了一座商代早期都城遗址,即“偃师商城”,论者皆以为汤都西亳。我却不以为然,该遗址实为太甲所放处桐宫,乃早商时期商王之离宫所在。商朝初年,伊尹曾放太甲于亳都之外的桐或桐宫,见于《孟子·万章上》、《孟子·尽心上》,《古本竹书纪年》、《书序》、《史记·殷本纪》和《左传》襄公二十一年杜预注等记载,其事可信无疑。惟于桐或桐宫之地望,自汉以来,注说各异,归纳起来,主要有五说:一为《帝王纪》邺西南说;二为《韩诗内传》扶风徵陌说;三为《元和志》宝鼎说和《隋图经》桐乡说;四为杜预、臣瓒、阎若璩等梁国亳城说,或梁国虞县空桐、桐、桐亭说以及凤阳亳州说;五为《晋太康地记》、《括地志》和《史记正义》偃师说。此五说之中,前四说历代学者多已证说其非,不可信据;笔者亦曾详加考辨,断定其多     

再论偃师商城是夏商断代的界标

刘绪先生前后写了两篇关于偃师商城是不准确界标的文章，文中多有不实事求是之处。故有必要予以澄清，以正视听。根据文献记载、考古实物资料和碳-14测定年代数据，偃师商城是夏商二代断代分界的界标。     

再论偃师商城是夏商断代的界标

刘绪先生前后写了两篇关于偃师商城是不准确界标的文章,文中多有不实事求是之处。故有必要予以澄清,以正视听。根据文献记载、考古实物资料和碳 14测定年代数据,偃师商城是夏商二代断代分界的界标。     

郑州商城即仲丁都隞说

根据文献记载,商王朝从汤开国到纣灭亡,一共有六个都城,即汤都毫,仲丁迁隞,河亶甲迁相,祖乙迁耿(或邢、庇),南庚迁奄和盘庚迁殷。解放以前,能确定下来的只有盘庚迁段的安阳殷墟一处。1955年郑州商城的发现和以后的发掘,以其巨大规模的城垣和城内外发现和出土众多的精彩丰富的遗迹、遗物而著称于世。对于这样一座十分重要的商代城址的性质,自然一向为国内外众多的学者所关注。学者们纷纷发表意见,从各个方面,各种不同角度来进行探讨。到目前为止,大家都一致认为,郑州商城应该是商代的一座王都,而不是一座普通的村落。但属于商代的那一座王都?争论热烈,意见不一,主要有两种意见,一种意见认为郑州商城是仲丁的隞都,另一种意见认为郑州商城是商汤的亳都。我同意前面的一种意见,即郑州商城是仲丁的隞都。现以文献记载为依据,结合考古实物资料来加以论述。     

郑州商城即仲丁都隞说

根据文献记载,商王朝从汤开国到纣灭亡,一共有六个都城,即汤都亳,仲丁迁隞,河亶甲迁相,祖乙迁耿(或邢、庇),南庚迁奄和盘庚迁殷.解放以前,能确定下来的只有盘庚迁殷的安阳殷墟一处.1955年郑州商城的发现和以后的发掘,以其巨大规模的城垣和城内外发现和出土众多的精彩丰富的遗迹、遗物而著称于世①.对于这样一座十分重要的商代城址的性质,自然一向为国内外众多的学者所关注.学者们纷纷发表意见,从各个方面,各种不     

商汤都亳（或西亳）在偃师商城

根据文献记载,考古实物资料和民间传说,商汤之亳都（或西亳）在偃师商城。伊尹放太甲的桐宫在偃师商城之东的唐代约20里处。郑州商城的上限（即城墙的始建年代）比偃师商城为晚,下限（王都的废弃年代）因为在二里岗期上层的白家庄期尚发现三处国宝级的青铜器窖藏坑,说明王都的废弃是在白家庄期之后。结合文献记载,郑州商城只能是仲丁所迁的都。所谓的“郑亳”之失名与“西亳”之得名说,并不符合历史实际。     

郑州商城所反映的商代社会发展阶段

郑州的商代文化遗址,分布的范围很广,灰层堆积相当厚,遗物也非常丰富,特别是商城的发现与发掘,雄辩地说明这一地区在当时已成为人口相当集中,居住相当长久的一个人类活动的地方。如果把这些遗迹和遗物综合分析,并参考有关古代的一些文献记载,虽     

郑州商城隞都说合理性辑补

近50年的研究成果证明,郑州商城处于隞都地望之内的文献记载是可信的.丰富的二里岗下层二期的考古学内涵显示出修建郑州商城的物质基础,二里岗上层一期的各类遗迹、遗物所蕴含的文化景观和此时早商文化遗存在山东济南大辛庄东夷族文化中心的突然出现,很可能与仲丁迁隞、仲丁征蓝夷的历史事实密切相关.早商时期的政治文化中心主要在偃师商城,二里岗上层一期因北扩、东征之需而迁都至郑州商城.凡此种种均显示出郑州商城隞都说的合理性.     

郑州商城周边聚落变迁与环境因素影响浅析

郑州商城是一座大型中心聚落,在其周边分布着数量众多的中小型次级聚落。次级聚落的发展和演变受制于环境因素的影响,逐水居、栖高台,并伴随着中心聚落的发展、衰退而逐渐式微。多水环境气候的影响成为郑州地区商文化消退的一个重要因素。     

关于商城文化的涵义、功能及建设问题

本文对商城文化的涵义作了界定，并分析了商城文化形成的条件；论述了商城文化的正功能和负功能，在此基础上提出了如何加强商城文化建设的对策。     

关于郑州商文化分期问题的讨论

郑州商文化,是商代前期的文化遗存,这一文化,下与殷墟文化相衔接,上则与豫北翼南的晚期龙山文化有源流关系,其发展的历史时期比较长,因此,对这一文化进行分期研究是十分必要的。对郑州商文化的分期研究,从五十年代即已开始,随着考古资料的不断丰富,分期研究也不断深入,目前已经建立了分期的序列。但是,大家对这一分期,还存在着不同的分法,分期的名称和含意都有所不同。现在本文拟对这一分期研究作一综述,并略抒己见,共同讨论。     

关于潮汕史前文化的年代问题

本文采用比较方法,从十个方面论证潮汕史前文化的源头──南澳象山遗址的年代,距今约1．2万年左右;潮州石尾山遗址的年代在距今9000）至一万年之间。这表明,潮汕地区,既存在旧石器时代,也存在新石器时代早期文化。     

评三十年代关于现代化问题的讨论

评三十年代关于现代化问题的讨论稽境材翻开近一百年来中国现代化思潮的演变史，３０年代在《申报月刊》上关于现代化问题的一次公开性讨论，无论就其讨论的广度及深度都可以称得上是中国人对现代化认识的一个转折点。现将３０年代关于中国现代化问题讨论的诸问题评析如下...     

关于年代与起迄年份问题

关于年代名称与起迄年份问题,1979年版《辞海》这样写道:“如二十世纪七十年代,通常指1970—1979年,即习惯上以出现“70”为七十年代之始;亦有主张1971—1980年者”。(《辞海》缩印本第37页)北京天文馆的两位同志,更提出了第三种年代划分法(见《人民日报》1981年10月15日)。但是,关于年代起迄年份的划分问题,主要存在着上述两种意见。本文就此发表一些看法。 我们不妨把认为1980年是80年代开始的一派称为务实派。这派的论点是:明明来到了一千九百八(“八”当然可推而广之     

90年代以来关于马克思主义体系问题的争论

20世纪90年代以来学术界进一步展开了马克思主义体系问题的争论。马克思主义哲学以何为本体问题是马克思主义哲学体系争论的焦点和难点,并由此扩展到马克思主义哲学体系结构、马克思主义历史观以及马克思主义哲学的本质特征等问题上,最后延伸至整个马克思主义理论的本质特征问题。     

关于元朝的国号、年代与疆域问题

蒙古原是金朝属部,成吉思汗受金官封“属部统领”,乘金朝衰败,称帝建国,接着出兵攻金,逐鹿中原。其继承者先后灭金、灭南宋,实现了对全国的统治。其国号本为“大蒙古国”（在中原汉地称“大朝”）,第五代大汗忽必烈建新国号“大元”以示承继中原历朝统绪,同时保留原国号,遂称“大元大蒙古国”。元人以太祖成吉思皇帝为本朝开国君主,明初所修《元史》同此。所以元朝起始年代应为成吉思汗建国的1206年。成吉思汗及其继承者征服了直到小亚、东欧的西域许多国家,实行皇族领地分封,形成西北四个汗国,称“宗藩之国”。元朝皇帝是大蒙古国大汗,各宗藩奉为宗主,名义上统有包括各宗藩国的辽阔版图,实际上各宗藩国均自主统治本国;被宗藩称为“大汗之国”的元朝廷直接管辖之地为中书省和岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、湖广、江浙、江西十行省,以及吐蕃三道（算一个行省）,这就是元朝的疆域。     

再论郑州故城址的年代——答杨育彬同志

杨育彬同志在《对郑州故城址时代问题商榷一文的商榷》中,提到两个确定历史物质资料年代的标准:一个是科学,一个是实践。这个提法很好。这是历史唯物主义的两个基本原则。因此,我们的考古学在衡量和最后确定年代的标准只能是历史唯物主义。就此分为两个部分来提出个人意见,以就教于杨同志。     

黑城出土残历的年代和有关问题

黑城出土的汉文文书中有五件残历，本文对其年代考查得出，它们都是元大德和至正时期接时历书残页。现有不少明清历书传世，近年也发现一些唐五代宋历本，但在此以前元历却一本无存。黑城残历出土得知授时历创立了历书新格式：删除了大小岁会、杂会、黄道黑道等丛辰类目，集中每月六侯列于月首等等，使历书眉目一新。这种格式一直为明清遵循。内容与清时宪书有两个差异：①元历二十四节气用平气注历，清历用完气；②清时宪书日躔十二次日期时刻即交该月中气时刻，而元明历书却不一致。