教考分离视域下高校网络试题库建设探析

从探讨传统教考合一考试模式的弊端开始,列举了高校推行教考分离考试制度的优点、必要性和重要意义。提出试题库建设在高校实施教考分离考试制度中的重要地位,并就高校网络试题库建设的实施方案进行深入探讨。     

“有教无类”的经解源流

“有教无类”出自《论语·卫灵公》篇,四字为一章,字义晦而不明,素称难解。自东汉至民国,解十七人,但语焉不祥,未及细考,没有定论。50年代以来,以冯友兰先生提出“教育不分阶级”的解译后,“有教无类”遂在为学界一争论热点,至今异解已有十种之多。笔认为,为解经义,需以唐儒古训为源。马融云：“言人所在见教,无有种类”为依据。对于“教”字,以《孝经》：“夫孝,德之本也,教之所由生”为准绳,“教”指“德教”、“孝教”,亦即“政教”;“类”字以《荀子·礼论》篇：“先祖,类之本也”为依托,“类”为“种族”、“族类”。“孝教”本为教化族类,扩而展之,族类亦含“异族”、“少数民族”。“有教无类”应为“教化不分族类”之类。     

浅析考生作弊的危害及治理

广播电视大学作为一所新型的高等学校，采用现代化、远距离、多媒体教学手段，实行“统一教学计划，统一教学大纲，统一教材，统一考试”等严格的管理体制，教考分离，有效地保证了教育质量。办学十几年来，在国内受到了好评，在国际上也赢得了良好的声誉。如今，美国、英国、澳大利亚等西方发达国家的高等学校，普遍承认中国广播电视大学的学分，使电大成为我国屈指可数的享有国际声誉的高等学校之一。质量是电大的生命，良好的考风考纪、“教考分离”的制度则是保证质量的重要措施。新疆电力在考务管理和考风建设上一贯从严要求，常抓不懈…     

文本认同与文化表征——中国西北伊斯兰教哲合忍耶门宦研究述评

“哲合忍耶”是自乾隆年间传入中国的伊斯兰教苏菲团体,后逐渐发展成为门宦组织.由于历史的原因,其对于西北穆斯林社会有重要影响,对之研究成果比较丰富.国内研究主要有五个方面:清朝官方平回方略、纪略中有关哲合忍耶记述的整理;学者对哲合忍耶反清起义的研究;对哲合忍耶门宦历史和人物事件以及专题和文本的研究;有关哲合忍耶的专题和文本的研究.国外研究表现在三个方面:欧美传教士的调查研究;西方学术机构的研究;日本对哲合忍耶教群的关注.这些研究成果对了解和理解中国伊斯兰教哲合忍耶门宦大有裨益,但也有许多争议之处,其症结在于“研究者”田野调查较为稀疏,不同程度地存在着“城内东方学”的思维倾向,文化表征在整体纵横面上失衡,造成了“研究者”与“研究对象”在“文本认同”上的差别.爬梳已有成果对于拓展哲合忍耶门宦研究,甚至对于深挖西北伊斯兰教苏菲主义教团的“本土化”现象有诸多启发.     

高校课程考试评价体系的构建与实施

当前构建高校学习过程中的课程考试评价体系已经势在必行。学习过程中的课程考试评价体系的构建必须遵循以学生为主体,以能力测试为中心,以提高教学质量为根本的原则。学习过程中的课程考试评价体系必须从学生课堂学习,课外实践,考试形式以及学分绩点等方面采取措施,才能使我们的教学工作的重点真正落实到学生能力的培养和素质的提高上来,才能真正达到以考促教,以考促学的目的。     

“整合连贯型”：教师教育模式改革的新探索

长期以来,我国小学教师、初中教师和高中教师的培养培训是分机构、分段进行的。随着中小学教师培养培训机构的整合、基础教育的发展变化以及师范生“所学非所教”等就业问题的凸显,分离式培养小学、初中和高中教师的传统教师教育模式受到了巨大挑战。在此背景下,提出了教师教育要培养贯通整个基础教育而不仅仅是某一阶段的“整合连贯型”师资人才,并对“整合连贯型”教师教育模式改革的基本问题做了探讨。     

历代安徽籍状元谱

一、安徽籍状元知多少？ 我国古代科举考试的选官制度，始于隋，历经唐、宋，延至元、明、清，终于清光绪三十一年（1905）诏令废除，计1300多年。科举考试是分科考试，设有很多种类和科目，最重要、最难考、影响也最大的是“贡举”中的“进士科”。进士科一般分为三级考试，所谓“三年大比”，即考试分三年举行，     

强化考试管理,抓好考风建设

本文介绍了考试管理，并分析了学生考试作弊的现象，提出了整顿考风的措施：加强思想教育；开展考试管理评估；依法治考     

教学风格的含义、特征及构成要素

教学是教师的“教”和学生的“学”相互作用的过程。教师的“教”应是合规律性与合个性的统一。当教师的教学经常而稳定地表现出合规律性与     

楷模伦理与完美心态：以儒释道共有之伦理特质为例

儒释道三教的伦理特质可谓以“心教”为核心,把圣人效仿天,其“心与天交”的模式延伸到现实世界中庶民大众对于三教圣人道德的模仿,视之为世间最完美的楷模伦理。从“天生德于予”的孔子,到“君子之德风也,小人之德草也”“君子以为文,百姓以为神”的神圣差异,被《白虎通》总结和定义为“上行下效曰教”,因此促成儒释道三教借助于圣人行而众生效仿的模式强化了“心教”所固有的价值秩序,实现了圣人楷模和现实底线伦理间的总体整合功能。依此,圣人之心及其道德模仿便能很轻松地抹去“应然”与“实然”之间的差异和矛盾,建构、呈现为天地人浑然一体和所有人成圣、成道、成佛的完美心态。     

宋明理学的发展过程及其对中国哲学发展前景的启示

宋明理学在整合儒、道、佛三教的发展过程中经历了“舍传求经”、“疑经改经”、“六经注我”三个阶段。这对中国哲学的发展具有重要的参照意义。新的千年要繁荣哲学社会科学,就要在整合马克思主义哲学、西方哲学、中国传统哲学的基础上创建新的中国哲学。创建新的中国哲学,第一步,要回到中西马的原创文本;第二步,发现其理论本身的问题以及理论与实践结合中产生的问题,对理论的绝对性提出质疑;第三步,在综合各种理论与总结实践经验的基础上进行理论的再创造,即创建有特色的、全新的中国哲学。     

中国传统社会整合思想方法论的特点

中国传统文化中蕴含有丰富的社会整合思想，儒释道都推崇“执中”，并各有独特的方法论：儒尚则直而以礼合，道崇柔弱而以道合，同时儒道思想，加上佛教思想又互补，使中国传统文化结构具有很强的整合特征，从而与主张律法至上的西方传统文化相区别     

秘方

刘嫂望子成龙，可儿子总不争气，刘嫂便“有病乱投医”。前几日，刘嫂从乡间求得一“秘方”，说如果在考试前让孩子吃一根油条和两个鸡蛋，就可以考100分。     

整体性文学史编写的两个纠结点——关于"打通"中国现当代文学史的几点思考

中国现当代文学是一个整体,然而反观这种整体性文学史写作现状,我们发现它们虽有宏阔的理论构架,但因缺乏“打通”整合的内在逻辑机制而给人一种拼盘之感。这里存在着两个阻碍彼此贯通的纠结点:“五四文学”和“体制化文学”。前者高悬,有意无意地被神话化了;后者沉沦,备受压抑,这在很大程度上造成了现当代文学整合进程的悬置或暂停。本文试从“整体性”的视阈对此进行清理和定位,以便使文学史书写在“现当代文学是一体”的思维理念下更加统一有序,也更加合历史合逻辑。     

关于成人教育课程考试改革的思考

考试是测度、甄别人的德、学、才、识的个别差异的一种社会行为 ,是社会发展到一定文明阶段的产物。它根据社会生产和社会生活的客观需要及统治阶级的政治需要 ,并随着经济和社会的发展而不断地改变其内容、性质和模式 ,形成与一定的社会相适应的制度 ,以充分发挥不同社会或时代对其所期求的功能。高等成人教育是我国国民教育的一个重要组成部分 ,成人教育课程考试 (下称“成教考试”) ,是学校根据培养“四有”人才的总体目标 ,按照教学大纲的具体要求 ,对学员所掌握的知识、技能进行测度的一种主要方式 ,是教学活动的一个重要环节。成教考…     

中小学教师职前培养模式的现状及其存在的问题

中小学教师职前培养模式的现状主要体现为：其一,新型中小学教师职前培养模式竞相纷呈;其二,各类中小学教师职前培养模式改革逐步深入。中小学教师职前培养模式存在的问题主要有八方面：一是与本科层次中小学教师职前培养模式相应的培养目标在定位上“高而空”;二是与本科层次中小学教师职前培养模式相应的课程体系普遍呈现“新瓶装旧酒”的格局;三是与本科层次中小学教师职前培养模式相应的教学方式总体上是“形”变而“神”未变;四是与本科层次中小学教师职前培养模式相应的师资力量相对薄弱;五是与本科层次中小学教师职前培养模式相应的教学管理制度缺乏弹性;六是与本科层次中小学教师职前培养模式相应的培养过程与中小学实际明显分离;七是研究生层次的教师职前培养模式难以普遍推广;八是与本科层次及研究生层次教师职前培养模式相应的管理体制存在明显缺陷。     

选贤任能的最佳方法

对干部实行严格的招考和考核,是选贤任能的最佳方法。因为它强调的是一个“考”字。通过考试。就能在一个统一的标准和条件面前,进行比较鉴别,为选贤任能提供客观依据,杜绝凭印象取人、看关系取人、靠权势取人、分亲疏取人的歪风;冲破“论资排辈”的     

“泛珠三角”整合目标与机制研究

“泛珠三角”整合目标是内部形成一个有着紧密和有机联系、共同发展的经济体系。其运行机制包括:整合动力的现实形式是大珠三角的产业向各省(区)的移动,未来发展的动力形式则包括统一大市场建立后的规模效应、内部广泛而细致的分工形成的产业链和市场化运行模式建立后制度创新所带来的效率的提高;整合的合作模式应该按照产业比较优势的原则进行分工,并逐渐发展到紧密型的合作模式。整合“泛珠三角”具体路径是交通通讯先行,以制度整合为中心,充分发挥“领头雁”的核心作用。     

秦驰道直道考议

一、秦驰道上的装饰植物“隐以金椎”考 《汉书》卷51《贾山传》对秦驰道有这样一段记载：“为驰道于天下,东穷燕、齐,南极吴、楚,江湖之上,濒海之观毕至。道广五十步,三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。为驰道之丽至于此,使其后世曾不得邪径而托足焉。”在“金椎”下,服虔注曰“：作壁如甬道。隐,筑也。以铁椎筑之。”又颜师古补注曰：“筑令坚实,而使隆高耳,不为甬壁也。”     

党建引领城市基层治理的分层机制研究——基于AGIL模型的拓展性分析

强化基层党建对于引领城市治理高质量发展具有重要的理论和实践意义。对结构功能主义AGIL模型的延伸和修正为透视党建引领城市基层治理的运行机理提供了新的解释视角,可以将其中的“模式维护”“适应”“整合”“目的达成”四项基本功能转化为“价值统一”“制度保障”“要素整合”“目的达成”四个维度,即构建VIEG四维模型。价值统一体现为坚持执政党的政治权威;制度保障体现为党组织的嵌入与赋权;要素整合体现为街镇与社区的分层整合,其中,街镇层面以行政整合与平台整合为主要路径,社区层面以网络整合与党员引领为主要路径;而目的达成体现为党组织的管理和服务职能。这四个维度分别包含多种具体运行机制。