“歌花”与“歌骨”——苗族古歌传承的变异性与稳定性刍议

苗族古歌（也称苗族史诗）在苗族的历史进程中产生过重要影响。以往学界关注到了苗族民间艺人口述中的＂歌花＂与＂歌骨＂现象,并将之作为民间歌手的习艺方式进行了系统的讨论,但对其中隐含的古歌传承规律没有作更深入的阐述,也未将之上升到民间文学＂稳定性＂与＂变异性＂这一理论层面进行辨析,大都停留在简单的描述层面上,往往仅介绍古歌传承中存在着这一现象,也没有进一步从学理上进行理论抽绎。本文旨在对苗族古歌这一民间口头叙事传统进行研究,来分析整部古歌的流传、变异过程,重点论述＂歌花＂与＂歌骨＂背后所隐含的古歌的稳定性、变异性特征,以此来对民间口头传承文学中这两大特征进行初步探讨。     

一群带着“后英雄情结”“柔”性挣扎“韧”性突围的人们——新世纪之前刘震云小说创作的另一种解读

刘震云在新世纪以前的小说创作,主要对＂左＂倾政治挟持下的＂英雄情结＂进行消解,但是又表现了现实生活中的另一种＂英雄情结＂。作品中的主人公大都是＂柔＂性挣扎,＂韧＂性突围。对传统文化中的＂官本位＂意识进行历史与现实交融性描写。他这个时期的作品写出了人性中的劣根和劣根中的善良,但表现历史主义、人道主义、人文关怀互相融会贯通,还有一段距离,也是他在新世纪需要完成的终极性目标。     

精英话语的另类言说——论20世纪中国文学的“民间立场”与“民间价值”

民间立场与民间价值作为中国文学现代性的一个标志,先后经历了平民文学、大众文学与工农兵文学等概念转换。然而现代精英作家头脑中的民间意识,其本质上仍是一种知识精英的民间想象,而不是他们回归民间意愿的真实表达。民间在中国现代文学史上,是一个被知识精英随意解读的空泛概念,它并不具有文学创作的实践意义,只是精英话语的另类言说。因此精英作家笔下的民间立场,与底层社会的民间立场,则又明显地表现出了文化心理与艺术趣味的巨大差异。     

传统水利规约对北方地区村民用水行为的影响——以山西“四社五村”为例

作为典型的北方旱作区,山西＂四社五村＂①在严重缺水的恶劣环境中,凭借着严格遵守和执行传统的带有高度节制、相互忍让精神的水利规约和用水伦理道德,加之当地民间水利组织因时制宜的变通以及＂为了大我,牺牲小我＂的奉献精神,以最小的用水代价换取了与缺水生态平衡的最高环境利益。这一个案展示了民间组织成功地利用历史遗产,尤其是精神层面的制约和引导,来管理水资源的文化传统,可以对现代北方地区乡村水资源管理包括村民的用水生活起到借鉴意义。     

对马克思恩格斯“不断革命论”的再认识

＂不断革命论＂作为马克思主义的组成部分,并非意味着激进,而是代表一种彻底的革命精神和科学的革命态度。马克思、恩格斯并未否定过这个理论,其实际作用还在苏联和中国革命成功的历史事实中得到证明,当今中国改革发展也仍然需要这个理论。对＂不断革命论＂进行再认识,可以在方法论上提供启示：研究马克思主义既要注重从实际出发去理解,又要结合发展了的马克思主义去认识。     

“欲望”与“禁忌”:中国现代女性作家的“思春”叙事

"思春"叙事是中国现代女性作家表达思想感情的重要方式,她们往往不像男性作家那样消弭了自我而去追随革命,相反,她们多以一种完全有悖于男性想象的心灵独语,十分隐晦地讲述女性对于情爱问题的矛盾心态:既渴望爱情的归宿又惧怕男性的伤害,既有本能欲望的冲动又有理性节制的掌控,她们正是通过文学艺术这种含蓄达意的表现方式,向社会展示了一种为男权话语所忽视了的精神世界。     

论民间文艺财产化困境及解决——以民间文艺概念为切入点

民间文艺财产化首先要解决的问题就是民间文艺是什么,民间文艺是否能够成为产权的对象来使权利人获得利益。民间文艺概念的关键词是＂民间＂和＂传统＂,民间是从传统中确立的,即民间应该是传统文化的民间,而传统则因民间的传承而形成。由于＂民间＂和＂传统＂这两个概念本身存在很多模糊和歧义,至今都无定论,使用它们来界定的民间文艺概念存在三个困境：民间由具体的社群组成但又不局限于任何社群,如何确定权利的归属？民间文艺不仅是由乡民创造和发展,长期以来,城市中无名的、有名的作家、艺术家都对民间文艺的形成和完善做出了重要贡献,如何确定民间的外延？民间的传统、习惯遭到削弱,所谓使用、管理作品的传统和习惯逐渐不存,那么财产化如何证成？     

从古典“技术”的本质看现代技术的无根性——以庄子的“技术”思想为例

作为一种解蔽方式,古典＂技术＂优游养德、通达大道,它不仅统一了＂成己＂与＂成物＂,也使＂人之性＂与＂物之性＂得到了充分的展开。相反,现代技术由于先天的观念缺陷和在世态度的无根性,既虚无化了物,又桎梏了人的自由。欲解现代技术之蔽,实现人与自然的全面解放,唯在于人的生存态度的根本转变以及人与自然之间真诚平等的对话。     

思维方式:求真、求善?--又一个角度看国人

很长时间以来，许多现象像谜一样围绕着我们，使我们思考一个问题：我们是用什么思维方式看世界的？思考的结果是我们提出了“求真式思维方式”“求善式思维方式”概念，以为这就是揭开思维现象之谜的症结。从一定意义上说，揭开这个谜无异于从又一个角度看国人。如何界定两种思维方式？定义一：求真式思维方式排除主体的主观意志和价值倾向，排除对象的伦理内涵，以对象的本真为惟一注意点、审视点。这种思维方式是追问真的，性质上是哲学式的、科学式的，故谓求真式思维方式。定义二：求善式思维方式以主体的主观意志、价值倾向为出发点，…     

中国早期社会学研究的回顾与反思——以“魁阁”学术集团为对象

＂魁阁＂堪称中国近现代社会学、人类学研究黄金时代的重要实验室,在费孝通先生的带领下,魁阁成员在极其艰苦的条件下取得了辉煌的成果。70年过去了,＂魁阁＂的遗产我们究竟理解了多少？面对＂魁阁＂的遗产我们做了什么？该做什么？怎样做？仍然是需要我们不断反思和探索的重要问题。     

何键的“小康”与“大同”——国民党地方新军阀的政治哲学与实践

作为南京政府时期国民党地方新军阀的典型,何键以＂小康＂与＂大同＂观曲折表达了自己的政治哲学。其＂小康之治＂虽然不为他本人推崇,却恰恰成为他政治实践的真实写照。但是何键又并非无原则拥护中央,他鼓吹大同之治,贬抑＂统一＂为＂小康＂的极端现象,又反映出地方新军阀醉心地方割据与军事独裁的普遍心态。何键坚决反共,推行恢复儒家伦理道德的教育改革,厉行＂清乡＂,上取悦南京中央以扩充实力稳固在湖南的统治,下可最大限度地整合社会资源以求得湖南各界的共同政治认同。因此其施政理念与政治实践在地方新军阀中具有典型意义,其＂小康＂与＂大同＂观更是地方新军阀政治哲学的集中概括。     

关于大庆市“十一五”期间非公企业发展情况的调查

＂十一五＂期间,大庆市非公企业营业收入达到了1100亿元,增加值年均实现18.1%的目标。但是仍存在总量较小,产品结构不合理,区域发展不平衡,融资渠道不畅,整体竞争力不强,经营管理水平不高等问题。大庆市非公经济要在＂十二五＂期间实现营业收入5000亿元,年均增长25%;增加值实现2000亿元,年均实现28.1%的目标,就应采取推进企业信用建设,推进集群式发展,打造企业和项目品牌,创新融资渠道,创新服务载体等措施。     

对中国经济发展模式的探讨

中国所采用的＂出口导向型＂经济发展模式在特定背景下带动了中国经济的高速发展,但它并不是一个适合中国长期采用和坚持的模式,特别是在目前依赖国际市场遭到的阻力不断升级、国内市场开辟又很棘手的情况下,这种经济发展模式对经济的长远发展所具有的促进作用已大打折扣。开辟国内市场、转变发展方式以适应新的国际国内环境已成为中国经济的新的走向,中国经济发展模式由＂出口导向型＂转向＂消费内驱型＂已是必然。＂消费内驱型＂经济发展方式的重点是居民有效需求的增长,其运行的前提是相应制度和机制的建立和完善,这对更好地实现由＂国富＂到＂民富＂的转变意义重大。     

正确引导民间融资 力促邯郸经济健康发展——关于邯郸市民间融资情况调查分析

近年来,随着我国经济的不断发展,民间融资作为一种新兴的资金资源也蓬勃发展起来,对我国的金融业造成了较大的影响。由于民间融资本身具有风险性,再加上我国目前的法律没有对其进行明确有效的规范,使得民间融资自身的内在风险无法得到有效的控制。选择民间融资问题作为研究对象,以对邯郸市民间融资情况为例进行了深入探究。首先分析了邯郸市民间融资状况,进而从民间融资对邯郸区域经济的积极影响和民间融资存在的问题进行探究,最后提出了多方结合解决民间融资问题的对策和建议。     

“思想道德修养与法律基础”课教学应坚持“理”与“力”相结合

＂思想道德修养与法律基础＂是高校思想政治理论课的重要组成部分。它是以人为本,以学生成人、成才为着眼点,以人生观、价值观、道德观、法治观教育为主要内容,以发展观和荣辱观为统领,坚持以德育人和以法育人相统一。在教学实践中,教师一方面要揭示教材内容的核心———＂理＂;另一方面又要对应施展有效的＂力＂,这样才能真正展示这门课程的价值内涵和外在特征,吸引学生认真学习、领悟并导向自我教育。因此,在这门课程的教学过程中,应尽量做到坚持＂理＂与＂力＂相结合,即教学实践中,教师既要会＂明理＂、＂析理＂,又要会巧妙＂发力＂,坚持教学内容与教学形式有机统一,从而切实提高教学实效。     

“人学”话语与“人民”话语的纠结——“新时期”初期小说的启蒙认同困境及其叙事表征

尽管＂新时期＂初期小说以＂写真实＂话语和＂人学＂话语呈现出向＂五四＂启蒙精神的回归,但在＂新时期＂特定历史意识和文化逻辑的制导下,其启蒙认同的建构却又显示出不同于＂五四＂启蒙文学的文化心理机制和叙事表征。     

从语形的角度对比中日“手”语义派生的特点

本文从语形的角度对比了中日＂手＂语义派生的特点,发现汉语＂手＂主要是以语素的形式进行语义派生的,而日语是以语素和词两种形式进行的。由于日语是黏着语,后面附着「に」、「を」等助词可以组成各种灵活多变的惯用形式,加之汉语词汇的大量引入,使得日语「手」的语义有词和语素两种派生方式,由此扩宽了语义派生的领域,大大增加了语义派生的数量。     

“自然”何谓？ “自然”何以美？ “自然”如何能美？——基于中国古典美学自然观的理路

自然美问题不论从现实还是理论上都有着诸多的困惑,那么＂自然＂何谓？＂自然＂何以美？＂自然＂又如何能美？本文沿着中国古典美学自然观的理路进行探讨,力图提供一种视角以反思自然美理论,反思自然本身及生命的存在。     

中国愿景:“效率”与“公平”并重——破解经济增长的“黑洞”

经济增长的"黑洞",是一种吸噬力无穷大的奇异现象。中国经济一方面是在快速增长,成就瞩目;另一方面这个增长的"可持续性"面临断裂的威胁,正是来自这增长自身的力量。探究经济增长"黑洞"的成因,重点放在促进经济增长的基本政策上,侧重研究"效率"与"公平"的实际关系。并认为:"效率优先"是发展经济必须遵循的基本原则。但"效率优先"的负面品质就是非公平的资源配置。非公平的资源配置隐含着吸噬其他对象发展能量的本能,这个本能就是形成"黑洞"的主因。抑制"效率优先"的负面力量,破解增长的"黑洞",惟有增强制度的公平性和正义性。国家的基本职能就是维护公平。发达国家的事实表明,"效率"与"公平"并非一对不可磨合的矛盾。单纯追求公平的资源配置,谈不上"效率优先",难以促进经济的快速增长,如此低效率的"公平"增长就是"效率优先"应该控制的下线;而突破公平与正义的"效率优先",必然产生"黑洞"效应,最终可能导致走向增长的反面,如此高效率的"非公平"经济增长就是"效率优先"应该警惕的上线。基于此,在促进经济增长,如何落实"效率优先"与体现"社会公正"之间形成最佳取值范围,这个取值范围也就是最佳值。"效率"与"公平"的下线与上线之间形成的函数关系,理论上推想可以建立一个数理模式,为国家的制度安排和制定经济政策提供最佳取值的参照。     

中国传统文化基本特征论——以“天人合一”观念为中心的考察

＂天人合一＂作为中国哲学最根本的特征,主要类型有三种：儒家道德意义上的＂天人合德＂,道家自然意义上的＂天人合一＂,汉儒的＂天人感应＂。虚灵感应之＂心＂与有情的宇宙观可以作为＂天人合一＂思想可能的哲学根据。＂天人合一＂的思想对于中华民族的思维方式、价值追求、修养境界、审美情趣、政治理念、人格评价、价值判断标准的确立与形成皆产生了深远影响。