马克思“民族学笔记”述论

一马克思晚年,对民族学研究十分重视。在1879—1882年间,阅读了许多有关著作,写下了一批很重要的民族学笔记。这些笔记有:(1)《马·柯瓦列夫斯基〈公社土地占有制,其解体的原因,进程和结果〉一书摘要》;(2)《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》     

《家庭、私有制和国家的起源》三主题解析

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书系根据摩尔根《古代社会》和马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》手稿写成 ,是一本研究个体家庭、私有制和国家的起源的专著。为了更好地研读和理解这本著作 ,把握它的基本思想和科学方法 ,充分发挥它在新世纪对国家学说、民族学和人类学等领域研究的指导作用 ,有必要从学术上对其三个主题进行阐述和解析     

民族学与考古学的相互渗透——读《美洲土著的房屋和家庭生活》

路易斯·亨利·摩尔根和他的《古代社会》曾受到马克思和恩格斯的高度评价。《古代社会》连同马克思的《摩尔根<古代社会>一书摘要》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》都已为我国读者所熟知。而作为《古代社会》一书补编的《美洲土著的房屋和家庭生活》,现在又由中央民族学院的李培茱同志翻译成汉文出版,这对于我们了解人类社会的史前状况、探讨社会发展的一般规律、领会经典作家的学术思想、推进我国的民族学和考古学     

挟科学以并举 乘时代而高翔——马克思晚年人类学笔记的启示

马克思晚年对人类古代社会的研究十分重视,他不顾重病缠身,在1879——1882年间集中阅读了大量有关著作,留下了一批很重要的人类学笔记。其中柯瓦列夫斯基《公社土地占有制》一书摘要和摩尔根《古代社会》一书摘要在二十多年前已有中译本问世。最近,中共中央马恩列斯著作编译局根据马克思手稿原文,将这两本书重新翻译编排后收入《马克思恩格斯全集》第45卷。新译本不仅译文准确、流畅,而且增加了梅恩《古代法制史讲演录》     

《家庭、私有制和国家的起源》:革命性和科学性完美结合的典范——《读点马列原著讲座》之九

马克思生前曾对美国民族学家摩尔根的《古代社会》一书作过较详细的摘要和批语,并计划写一本书,以便用彻底的唯物史观来阐述摩尔根的研究成果,但他没来得及实现这一计划。恩格斯完成了自己亲密战友的这项未竟之业。这本书便是被列宁称为“现代社会主义的基本著作之一”(《列宁选集》第4卷第26页)的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)。我们知道,《起源》的主要内容是对人类早期历史的研究,那么为什么列宁称它是“现代社会主义的基本著作”呢?这是因为,首先,这部著作是为国际共产主义运动写的。巴黎公社被镇压以后,工人运动继续…     

摩尔根对家庭史研究的贡献

美国著名的原始社会史、民族学家路易斯·亨利·摩尔根(1818—1881)的主要著作《古代社会》(1877)、《人类家族的亲属制度》(1871)、《易洛魁联盟》(1851),是关于原始社会历史的不朽著作。马克思、恩格斯对摩尔根的著作和学说给予了充分的肯定和很高的评价,认为摩尔根的著作《古代社会》,对于研究原始社会就象达尔文学说对于研究生     

《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言和恩格斯1884年的一条遗稿

一、《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言及其第二段 1884年2月,恩格斯研读马克思1881—1882年的遗稿《摩尔根<古代社会>一书摘要》;3—5月,写成了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,10月初,此书在苏黎世出版,至今一百周年了。 《起源》1884年第一版序言分四段:首叙“摩尔根在美国,以他自己的方式,重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观,并且以此为指导,在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候,在主要点上得出了与马克思相同的结果”;同时,恩格斯提及,他这本著作“在某种程度上是执行遗言”,是希望能“稍稍补偿”亡友马克思“未能完成的工作”。     

从荷马史诗看“荷马时代”的希腊社会性质(下)

摩尔根在其《古代社会》中提出:英雄时代的巴赛勒亚本质上是一种军事民主制,“在这种制度下,人民是自由的,政治的精神(这是最关紧要的问题)是民主的”。马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中肯定了摩尔根的观点。这种民主制的特点是具有三个不同的权力机构:一是酋长会议,二是人民大会,三是军事首长(巴赛勒斯);而“其所以称军事的,是因为战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能”。我们要弄清荷马时代的社会性质,不能不对所谓“军事民主制”作一番详细的剖析。     

我国考古材料中反映的原始社会

第一部马克思主义的原始社会史专门著作——恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)发表至今已经整整一百周年了。在一百年前,原始社会史的研究还是历史科学中的新部门。由于缺乏文字记载,长期以来,原始社会史一直飘浮于神话传说之中。一八七七年,民族学家摩尔根在其《古代社会》一书中,以北美印第安人这个“社会化石”为依据,第一次揭示了原始氏族制度的存在及其发展规律,描绘出人类家庭史的略图。一八八一年,马克思运用唯物史观把     

有馬、恩、列新的原始社会史分期法嗎?

要研究原始社会,分期的确是首要问题。自一八七七年摩尔根《古代社会》一书出版,他把原始社会分为蒙昧、野蛮之后,接着马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》和恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中,都沿用摩尔根的分期法。马克思、恩格斯为什么要沿用摩尔根的分期法呢?因为摩尔根虽然也袭用当时流行的蒙昧、野蛮这两个词,但是摩尔根是以生产工具的发明、创造作为划分时期的标志的,这样就基本上符合了历史唯物主义的精神。这个分期法,一直被马列主义者沿用到二十世纪四十年代。四十年代末到五十年代初,苏联学者只是从名词上而并没有从实质上改变了摩尔根     

原始社会史研究中必须坚持的几个基本观点

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)自一八八四年十月在苏黎世问世至今,正好一百周年了。一个世纪以来,这部光辉著作一直是各国马克思主义史学家研究原始社会史的指南。在《起源》卓越理论的指导下,人类远古历史中一系列难解之谜被揭开了,资产阶级学者为论证一夫一妻制家庭、私有制和国家的永恒性而对史前史所作的种种歪曲和编造被戳穿了。惟其如此,摩尔根《古代社会》中为马克思和恩格斯所肯定的观点、原则,却遭到西方资产阶级学者的猛烈攻击。这种攻击表面上指向摩尔根,实质上是对着马克思和恩格斯的。本世纪初叶,有些苏联学者对西方学     

论人类早期文字的起源——读马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》

马克思同他的战友恩格斯关于语言学的观点,我国的语言学家研究、评述较多,而他们关于文字学方面的观点,研究评论还不多。1985年第六期《吉林大学学报》曾发表过宋振华同志的《马克思恩格斯与文字学》一文,是较系统的一篇佳作。前几年,读马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》稍有感受。从这些摘要中,可以看出马克思对人类文字发展规律的基本观点,这些观点,对我们今天从事古文字学的研究,还是有着指导意义的。读过之后,曾写有一篇旧文,今读宋文,觉旧作仍有补充宋文之处,稍作修改,以飨读者。摩尔根是十九世纪中期的一位民族学家。他从美洲易洛魁人中间发现的特殊的亲族关系出发,经过二十多年的探索,对人类的原始社会作了广泛深入的研究,在1877年写成了他的巨著《古代社会》。这部巨著对于研究古代社会来说十分重要。它不仅使     

书讯

《美洲土著的房屋和家庭生活》是世界著名民族学家摩尔根的主要著作之一。作者在这本著作中继续阐述民族学理论,并以大量考古材料论述家户和家庭同居住模式和房屋建筑之间的关系。从摩尔根的理论体系来看,此书实际上是他的《古代社会》的补编。系民族学者的重要参考书籍。     

中国古史研究中的一家之言——赵锡元著《中国奴隶社会史述要》读后

<正> 一部朴实谨严的先秦史专著,由吉林文史出版社出版了。这就是赵锡元先生的《中国奴隶社会史述要》。这部专著,对中国古史提出不少新的看法,自成一家之言。笔者读后受益不少,愿意谈一点粗浅看法。一、中国进入文明的具体道路一八八二年,马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中就指出:“两个半球在这方面(指天然条件——笔者)的差异以及谷物方面的特殊差异,在达到了野蛮中级阶段     

摩尔根和原始社会

杰出的美国社会学者、民族学家摩尔根(1818～1881)逝世快一百周年了,人们将纪念他在原始社会科学中作出的丰功伟绩。摩尔根以毕生的精力、孜孜不倦地从事民族调查和研究,写出了《易洛魁联盟》、《血亲和姻亲制度》和《古代社会》等不朽巨著。这些著作成为研究原始社会史非常宝贵的资料,书中的重要论述,至今还焕发着科学真理的光芒。正如     

马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》中译勘误

《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》(以下简称《摘要》),是马克思在十九世纪七十年代末至八十年代初研究原始社会问题时所做的一系列笔记之一。1941年,苏联学者第一次将这篇笔记的手稿整理、翻译成俄文出版;1965年,中国科学院历史研究所的同志将该书转译成中文,为国内读者研究马克思主义和有关学科提供了便利条件。当时,中译者在看不到马     

古代苗族“狗图腾”正义

什么是图腾?图腾(Totein)原是北美印第安奥基华斯人(Ojibwds)的方言,意思是“他的亲族”。认为自己的氏族同某种动物、植物或无生物之间存在着血缘关系,这种动物、植物或无生物便是该氏族的祖先或守护神,亦即图腾,马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中说得好:“图腾一辞,表示氏族的标志或符号;如狼是狼氏族的图腾”。图腾崇拜是人类历史上一种普遍现象,世界上几乎所有的民族,在其古代都曾有过自己的图腾崇拜。     

《家庭、私有制和国家的起源》写作背景

恩格斯的《家庭、私有制相国家的起源》(以下简称《起源》),是科学社会主义的主要著作之一,也是马克思主义历史学、民族学的一部奠基性论著。由于书名的副题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作”,加上恩格斯在第四版序言中称该书以摩尔根的《古代社会》为基础,所以除了某些资产阶级学者的恶意攻击之外,不少人对《起源》的成书并无正确的认识,以至直到不久前还有人指责恩格斯“过分依赖摩尔根”。其     

“原始群说”辨疑

一,人类最早的社会组织是原始群吗? 关于人类社会的历史发展过程,马克思主义早已有科学论述.在人类历史上,有五种社会形态,最早的人类社会就是原始公社.马克思在他的手稿《摩尔根<古代社会>一书摘要》中,曾指出,“过着群团的生活实行杂乱性交,没有家庭的‘群',不属于人类社会”.恩格斯在《共产党宣言》英文版注中,认为最早人类社会是“原始公社”.恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》这部光辉著作中,论述了人类最早的原始社会,只是包括血缘家族和氏族两个阶段,并没有“原始群”这个社会阶段.列宁在《论国家》中,指出一切人类社会发展规律和次序,最早是原始社会,其中谈到了氏族,并没有说有“群”这个社会组织.     

试论马克思晚年“笔记”的性质

马克思晚年,体弱多病。《资本论》第二、三卷的修改定稿工作急待完成。对于这一工作,马克思甚至认为比自己的生命还要重要。但就是在这种情况下,他不止一次地暂时放下了《资本论》第二、三卷的修放定稿工作,在1879年10月——1880年10月写下了《马·柯瓦列夫斯基〈公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果〉一书摘要》,1880年底——1881年3月初写下了《哼·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》,1881年4月