唐代河曲的“六胡州”

公元7—9世纪间,唐朝曾在相当于今内蒙古伊克昭盟鄂托克前旗、鄂托克旗境内,设置过“六胡州”、经略军、宥州等军事、政治区域.笔者近年曾到当地作过野外考察,也搜集到了一些历史资料,兹仅把历史资料与实地考察所见结合起来,从历史地理学角度对“六胡州”等问题作一些初步探讨.一、几座古城的考定北大池古城 北大池古城位于鄂前旗南境,北大池东岸约2公里处.内蒙古考古队的张郁同志,早在1963年9月就对古城进行了考古调查.古城大部已被流沙埋没,其露出沙     

“海生不浪文化”述论

八十年代初,我们在探讨内蒙古中南部新石器至青铜时代诸文化的一篇论文中曾建议将这类文化遗存定名为“海生不浪文化”,并就它的基本方面提出过初步认识。本文拟结合近年来这一地区的考古新发现,专就“海生不浪文化”的几个问题进一步陈述我们的认识,以求教于读者。     

使用消毒液如何保护家电

王先生是搞电器维修的,这几天因防“非典”送到他这里的电器不少:电话7部、冰箱4台、电脑显示器7台、电脑键盘1个。“都是这几天送到我这里修理的,它们有一个共同的特点——消毒致伤。”王先生有个电器维修店,干这行有十年了,却是头一次遇上这样的“伤情”:电话一歪,就往外滴消毒液,所有的按键都失灵了;冰箱控制面板被消毒液腐蚀坏了,内部零件短路被烧得缩成了一团……顾客都是因为在非常时期对电器消毒过于热情,最后消毒消出了毛病。     

离奇的菜谱

前不久,在黑龙江省哈尔滨市经商的王先生邀请几位外地来观光的客户在某酒店就餐,几个人兴冲冲地打开菜谱,不禁愕然。“情人眼泪”、“生死恋”、“金屋藏娇”等稀奇古怪的名字跃然纸上。 它们究竟是什么? 王先生只得硬着头皮点了菜。待服务员上菜时,庐     

王注《西厢记》词语新探

元杂剧《西厢记》是我国优秀的古典戏曲作品之一。为了帮助读者阅读或研究《西厢记》,王季思先生对它做了大量的校注工作。他校注的《西厢记》,—版再版,说明深受读者的欢迎。王先生的注释,大多数是确切的,但是,也有少数欠妥。我们不妨大胆地提出来,一方面就教于王先生,另一方面也可能对广大读者有所裨益。 1.俺 王先生注:“俺 集韵:‘北人谓我曰俺。’一般带有倨傲语气,并多用在独白时。”(见此书第2页注[三]) 这个注释,我们撇开“多用在独白时”不谈,有两个问题值得商榷;一是“俺”一般不带“倨傲语气”;二是“俺”不仅表示“我”,还表示“我们”的意思。例如: ①因俺孩儿父丧未满,未得成合。(《西厢记》第     

以文化为导向的古城空间生产研究

古城的历史文化具有建构性，人们往往根据当下的需要而对过去进行有选择地阐释和建构。文化的建构性和空间生产理论为阐释以文化为导向的古城空间生产提供了理论视角。以台儿庄古城为例，作为当地发展文化旅游业的龙头项目，台儿庄古城的重建是一种“文化”与“空间”相互赋予的空间生产实践：在重建前，挖掘古城的历史材料并有选择地建构出古城的历史文化，实现了空间的“文化”化；在重建过程中，将被建构出来的古城文化“空间”化；古城建成后，借助已被赋予历史文化价值的古城空间，不断地开展融合当下“场所”“事件”与“人物”的实践，带动古城和周边区域的复兴，赋予新建成的空间以兼具传承和创新意义的新的文化，实现了空间的再“文化”化。这种以文化为导向的古城空间生产，融合在对古城文化的建构和对地方的复兴之中，有助于古城更新走出“建设性破坏”与“保护性衰败”的两难困境。     

事业单位分类改革之分类问题辨析——基于内蒙古事业单位分类改革实践

对事业单位按功能分类,是事业单位分类的本位回归。在内蒙古及其他一些地区分类改革试点已然结束,改革即将或已然全面推开之际,但对分类仍存在着诸如“以什么为依据”“功能分类”与“财政拨款方式”是否对应、 “分类工作如何开展以保证分类的科学、公正、合理性”等诸多疑问,这些都将影响事业单位分类改革的全面展开与深入推进。笔者认为,继续推进事业单位分类改革需要进一步明晰如下几个问题：事业单位分类改革不等于事业单位改革,公共服务职能与事业单位机构也并非一一对应关系,分类需要做大量认真细致的基础工作,需要第三方的介入,并规避“两大风险”。     

论“八一”精神与塑造江西人新形象

八一精神是中国共产党在探索独立领导武装斗争和创建革命军队的同时所产生的。它的内涵可以概括为“追求真理、坚定信念;勇于拼搏、不怕牺牲;敢为人先、开拓创新。”当前,要加强八一精神的研究、宣传和运用,弘扬八一精神,打响“八一”品牌,为推动塑造江西人新形象活动的深入开展以及加快南昌创建现代文明花园英雄城市和实现江西在中部地区的崛起服务。     

秦汉“都亭”考略

(一)要明白秦汉“都亭”的含义,有必要先从这时的“亭”的含义与性质说起。关于秦汉时期的“亭”,今人王毓铨先生在《历史研究》1954年第二期,写了《汉代“亭”与“乡”、“里”不同性质不同系统说》一文,认为秦汉时期的“亭”,并非《汉书》卷19上《百官公卿表》所说“大率十里一亭”和“十亭一乡”的“亭”之属于地方行政机构的名称;所谓“十里一亭”的“里”,不是指“乡里”组织的里,而是指十里的距离。因此,“亭”不是介于“乡”与“里”之间的一级行政机构。至于“十亭一乡”的话,则是在把“亭”当作地方行政系统的一级机构的基础上按照十进制推演出来的说法,故同东汉人应劭在其《风俗通》中所说的“国家制度,大率十里一乡”的话矛盾。这就是王先生的汉代的亭与乡里不同系统说的梗概。那么,汉代的“亭”是什么性质的结构呢?王先生根据《续汉书·百官志》刘昭补注引《汉官仪》说“亭”是“司奸盗”的机构及《晋书·贺循传》说汉代的“亭”有“防禁切密”的职能等,从而认为汉代的“亭”主要是监督劳动人民以巩固其统治的机构。这就是王先生的汉代的“亭”与“乡”“里”不同性质说。我在阅读秦汉史籍时,往往以王先生之说验之,深感其说不诬。及1975年云梦秦简出土后,由于简文中几次提到秦时在城市中设有“亭”,则“亭”显然非十个“乡里”组织之“里”设置一个;且简文中谓“亭”有“亭校长”、“求盗”等     

抗战爆发前共产党对中间势力态度的转变

在抗日民族统一战线的形成过程中,共产党对中间势力态度的转变可分为两个阶段。第一阶段从“九.一八”事变到《八一宣言》发表前,这一阶段中国共产党虽然提出了“民族革命战争”的号召,但由于“左”倾的影响,仍把中间势力当作敌对势力看待;第二阶段从“八一”宣言发表到“七七事变”之前,这一阶段在共产国际的指导和帮助下转变了对中间势力的态度,并进行了卓有成效的工作。     

家电消费你会自我保护吗？

购物凭证应注意保存王先生加05年4月在某电器城购买了一台29英寸彩电,2005 年10月,显像管就出现了坏损问题,王先生于是要求厂方履行其“彩电服务金卡”的诺言,免费更换显像管。但是由于无法提供正式发票,王先生的要求未能得到解决。中国消费者协会投诉部主任邱建国介绍说,在他们处理的家     

歙县提出“一城九品四区”思路策应“文化产业精品工程”

歙县提出“一城九品四区”思路策应“文化产业精品工程”“一城”：整合徽文化各种资源,形成以徽州古城为中心,辐射到相关特色乡镇的文化旅游板块。“九品”：围绕“一城”,塑造九大系列徽文化创意产业品牌。古城风貌文化,整治中和街、打箍井街、瓮城段等古城重点历史文化遗产,修复紫阳书院,恢复古太平桥风貌,凸显古城特色;徽州府衙文化,     

内蒙古盟制纵横谈

1988年底,我国的省和自治区设有119个行政公署,它所指导工作的地域范围,过去称为“专区”。专区最早设于国民党政府时期,中华人民共和国成立后,一直沿用到1975年。1975年之后,改称“地区”,一般包括若干个县、市。地区行政公署是省和自治区的派出机关,不是一级政权。 内蒙古的“盟”与其它省、自治区的“地区”是否相同?盟是一级行政实体还是行政区域单位?如果相当于“地区”,为什么在称谓上独称之为“盟”?在政治和经济体制改革逐步深入的今天,本文试图就这些问题加以分析,企望对实际工作有微薄之用。     

新疆企业改革中的民族问题与对策

课题组在一年多的时间里,分别对喀什地区棉纺厂、和田地区的棉纺厂、丝绸厂,乌鲁木齐地区的“八一”钢铁总公司、新纺集团公司、十月拖拉机厂、先锋皮革厂、合资的天山毛纺公司等企业进行了实地调查。与此同时,调查组走访了区民委经济处、经济研究中心、经委综合处、教育处、以及党委政策研究室等部门,本报告便是这一系列调查的综合与分析。 1.企业改革中的民族问题 对于我区少数民族职工占一定比例的大中小企业来讲,企业改革自然会涉及少数民族职工群体和个人方方面面,这也就往往会使一些经济问题带有明显的民族特点。(就我们对上述几家企业的调查来看)多民族地区工业企业的改革与国内其它地区类型企业的改革相     

治民必先治官 治暴不如治权——与王学泰先生商榷

《社会科学论坛》杂志２０００年第２期刊出了一篇题为“从‘该出手时就出手’说起——警惕暴民意识”的文章,作者是王学泰。其中“暴民意识”一词引起了我的兴趣,原因正如作者所言,‘’近几十年来,理论界谈到‘民’似乎都要用褒义词,把‘暴’与‘民’联系起来,……是不能想像的”。 “谁是暴民？”“什么是暴民意识？”“为什么要警惕暴民意识？”通读全文,我发现王先生所言虽有精辟独到之处,但从根本上来说是错误的、不合时宜的。本文特提出不同意见与作者商榷,并就教于学界。 王先生说,那些“不怕天,不怕地,铤而走险,去争夺…     

以林牧为主方针的重大战略意义

党的十一届六中全会后,中共中央书记处听取了内蒙古党委的汇报,在充分肯定自十一届三中全会以来内蒙古工作的同时,指出:内蒙古要以愚公移山的精神,用十几年,几十年的时间,因地制宜,走出一条以林牧为主的多种经营的路子。这一指示,标志着内蒙古的经济将走上健全发展的轨道。这一指示,对内蒙古的社会主义现代化建设具有重大的战略意义。各族人民热烈拥护这个指示,坚决实行以林牧为主,多种经营的生产建设方针。 以林牧为主,多种经营的方针,是在运用马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原理,对内蒙古经济发展形势作了科学分析和正确估量的基础上提出来的。内蒙古从执行以牧为主方针到执行以林牧为主方针,是对内蒙古的地区特点、经济特点和民族特点的认识的一个飞跃。     

四川省哲学学会''''02年年会综述

20 0 2年 1 2月 1 4日至 1 5日 ,在四川古城阆中举行四川省哲学年会。大会的主题是结合学习党的十六大精神 ,讨论“社会公正问题———对政治文明的哲学思考”。讨论的内容主要集中在以下几个方面 :1 .从哲学、哲理的角度探讨社会公正问题当今公正问题受到了前所未有的关注 ,随着各个领域对社会公正的思考和研究不断深化 ,厘清其形上的根据对整个社会领域公正理论、公正制度的创造性建构 ,就显得尤为迫切和重要。因此 ,许多学者们首先对“公正”作了哲学思考。1 .1　从西方哲学切入 ,对和“公正”相关的几个基本概念的辨析和清理四川大学的…     

内蒙古发现的秦文化遗存

本文拟就内蒙古发现的秦文化遗存作一简述,并就这些发现,略述管见,以就正于读者。 (一)秦文化遗迹的发现 1、古城遗迹:一九七五——一九七六年,内蒙古历史研究所在准格尔旗进行考古调查时,发现并调查了秦汉广衍故城。这座古城,位于准格尔旗勿尔图沟注入(牛孛)牛川(窟野河上游支流)的南岸台地上,依山面水,形势险要。 现在从地表已经看不到古城的城墙遗迹,城的内外,均已垦为农田;只在台地被沟水冲刷的断崖上露出城墙的断面。经探测,得知古城和它所在的台地,早被(牛孛)牛川和其它沟水冲塌掉大部分;仅留下古城不完整的东墙约390米,北墙87米。古城的中心建筑区距东城墙     

闽越国冶城遗址考

间越国冶城在何处问题,自宋以来就争论不休,一说在浙江南部,一云在闽北崇安或浦城,一曰在福州越王山（屏山）南麓华林寺一带。本文根据1985年5月在福州北郊新店镇古城村发现的古城遗址和1997年9月福建省新店古城考古队发现屏山市场工地“万岁”瓦当等汉代宫殿遗物,就问越国都城即冶城问题探索于下：一、新店古城遗址及屏山宫殿遗址的发现：1985年我下乡工作,5月12日为新店乡一女同志摄完影后,问她照片寄往何处给她,她说“寄古城村”。“古城”地名有极大吸引力,于是决心到古城村寻找是否有古城遗址,力图解开冶城之谜。5月14日上午…     

愚昧型贫困论——中国少数民族地区贫困原因及治理办法之考察研究

世界、中国及中国少数民族地区普遍存在的贫困究其原因不外乎三种,一种是资源型贫困,穷山恶水、资源极端匮乏造成一种天然贫困。一种是灾变型贫困,战争、瘟疫、灾难造成一种损害性贫困。一种是愚昧型贫困,地大物博人才众多,但由于愚昧(决策愚昧、教育愚昧、观念愚昧等一系列人的因素)造成一种富饶的贫困。本文考察研究的,就是中国内蒙古少数民族地区这种愚昧型贫困的现状、原因和治理办法。中国与先进发达国家比,落后半个世纪。邓小平指出“中国作为世界公民还不够格”,理论界的有识之士在忧心如焚地讨论中国的“球籍”问题,重唱国歌的危机意识震撼着每一个有学术良心的学者。内蒙古及中国一些少数民族地区与中国东南沿海相比,又落后半个世