民族关系影响因素及对策分析——以丹东市为例

辽宁省丹东市是中国最大的边境城市之一,少数民族人口和满族人口均居全省首位.地处中朝边境,民族异质化程度较高,是该地区民族关系发展需要重视的首要事情.本文在对丹东市少数民族实地考察的基础上,从地缘政治、区域经济发展、文化变迁和社会发展等视角,分析了影响当前该地区民族关系的潜在因素,并提出了发展丹东市民族关系的几点建议和思考.     

论市场竞争规律对民族关系的影响及对策

本文在阐述市场经济中的市场竞争规律的基础上．论述了市场竞争规律对民族地区及民族关系的影响,认为建立民族地区规范的市场体系,创造公平的竞争环境．补充和完善法律、法规,是在市场竞争中促进民族关系发展的基本对策。     

网络信息与民族关系

互联网带来人类信息交流方式飞跃式变革 ,网络的大容量信息及其迅速的传播对多民族社会的民族关系产生了越来越明显的影响。文章分析了当前互联网上有关中国民族的信息状况 ,指出 ,就中国而言 ,网络信息对民族关系发展的影响具有双重性 :一方面 ,网络丰富的经济技术信息和文化信息有助于少数民族地区的经济社会发展 ;另一方面 ,迅速变化的世界直接对各民族成员的价值观形成全面冲击 ,其造成的影响将有可能增加社会管理的风险和成本。为了充分发挥网络信息对民族地区经济社会的正面影响 ,减少和规避互联网信息对民族关系的负面影响 ,应该加强对信息内容的有效管理 ,努力提高信息受众的素质等     

论加入世贸组织对中国民族教育的影响及对策

中国加入WTO,在给民族教育带来良好的发展机遇的同时,也给民族教育带来了严峻的挑战。民族教育应顺应教育发展的世界潮流,尽快与国际接轨。为确保民族教育能适合社会主义市场经济的要求,结合民族地区的实际情况,必须采取一些应对措施,要抓住机遇,变挑战为动力,趋利避害,以加快民族教育事业的发展。     

民族关系影响因素——民族关系理论研究之五

影响民族关系的基本因素有民族自身因素、社会因素、自然因素和国际因素等,这些基本因素的合力使民族关系呈现出不同的面貌,发挥着不同的历史作用.     

论民族意识对民族关系的影响

本文在讨论民族意识、民族认同意识的概念基础上,重点分析了民族认同意识对民族关系的正负面影响。认为民族认同意识的积极作用可以促进民族凝聚力的增强和民族关系的健康发展,民族认同意识的消极作用则会阻碍民族关系的正常发展。因此必须将民族认同意识维持在一个合理的“度”内。所谓“度”,就是民族认同意识的积极作用与消极作用的分界线。要维持这个度,首先必须将民族认同意识过分强烈的民族成员与民族认同意识一般的民族成员分别开来:其次,确定这种过分强烈的民族认同意识对本民族或本国家是否产生负面影响;再次,逐步消除对本民族和本国家产生负面影响的民族认同意识;最后,国家范围内民族平等团结氛围的营造。     

兵团组建以来对新疆民族关系变迁的影响

兵团成立以来的实践证明,组建兵团推进了新疆民族关系发展。新形势下,分析中国共产党的这一边疆治理策略对新疆民族关系进程变迁发展的影响和作用,为今后贯彻好党的民族宗教政策,构建和谐新疆具有重要的现实意义。     

外商直接投资对民族地区经济的影响及对策

目前对于民族地区吸收FD I(外商直接投资),学界尚存在着许多错误看法,这些看法片面地夸大外国直接投资给民族地区带来的好处,低估甚至根本抹煞它对民族经济的负面影响。认为FD I对民族地区的经济发展只存在正面效应,因此主张越多越好。笔者认为,对于FD I对民族经济的影响应该从正、反两方面进行考察,应客观地剖析两大利益主体之间的博弈。     

日军统治对马来亚民族关系的影响

第二次世界大战前,马来亚的马、华两族互相隔绝,矛盾和冲突都极为有限.1942年2月日本军队攻陷新加坡后,对马来亚实施了长达3年多的统治.在此期间,日本军政府采取分而治之的政策,对华侨实行残酷迫害和疯狂掠夺的政策,对马来人则实行怀柔和拉拢的政策,华侨因而走上反抗的道路,且与马来人军警发生直接冲突.结果,马、华两族从互不往来转为互相对抗,原来模糊的民族矛盾日益明朗,并随着战后初年马来亚政局的急剧变化而进一步加深,终于成为马来亚社会的一个主要矛盾.     

金融知识和社会网络对民族地区减贫的影响研究

本文利用中国家庭追踪调查（CFPS）数据,研究了金融知识对民族地区贫困主体稳健脱贫的作用。使用工具变量控制了金融知识可能存在的内生性问题,并考虑了民族地区社会网络的特性对金融知识减贫效应的影响,发现金融知识对民族地区贫困减缓具有显著促进作用。但民族地区贫困主体的基本金融知识还较为匮乏,实施金融教育项目改善金融知识,是民族地区现有帮扶措施的有效补充。此外,社会网络也能够通过同伴效应对民族地区金融知识的行为转化产生影响,但要规避社会网络较高维系成本带来的负面影响。     

民族社会工作:发展与文化的视角

本文简要回顾了民族社会工作的研究成果,区分了民族社会工作与民族地区工作。根据我国民族地区、少数民族(族群)面临的问题,阐述了我国民族社会工作的发展视角和文化视角,并以经济发展、文化持守为向度,以群体(族群)、个人(家庭)为层次,建构了民族社会工作的任务结构框架,同时指出我国的民族社会工作应具有发展的特征。     

社会人类学的都市族群研究

从社会人类学的视角对都市族群研究进行文献综述和理论回顾,并对我国都市族群研究的可能性方向和研究方法进行探索,指出我国都市族群研究至少包括三个领域:(一)海(境)外华人在中国都市的族群认同、文化认同、国家认同表述研究;(二)少数民族融入大都市之后的族群、文化与社会认同表述研究;(三)新移民进入都市之后的族群性地域认同研究。都市族群研究内容包括认同建构研究、文化表述研究、大都市人意识与身份的形成过程研究。在研究中应注意族群内心情感问题、族群形成过程问题、认同的理性选择问题和历史记忆在认同建构中的作用问题。     

试论"族群"意识

"族群"是人们进行群体划分的一种结果,族群意识的产生是族群之间交流的客观需求,族群意识的强弱受族群间差异程度等要素的影响.     

论跨界民族的社会认同

文章从国际政治的视角探讨了跨界民族的社会认同问题,指出跨界民族的社会认同的主要情形如和(和谐)而不同、由合(融合)而同、因同而合(融合)与不和(和谐)不同产生的条件与影响,认为跨界民族问题的解决,首先要促使跨界民族实现本土化的转型,实现"适应-认同一融合",并在此基础上形成和谐的族群关系.     

儒学在贵州少数民族地区的传播影响

儒学自两汉始在贵州少数民族地区有了初步的传入影响,并随着历史的演进而渐进增强。汉代中央王朝对西南夷的开发,孕育出主动习儒传儒、开发民智的“汉三贤”。明代贵州建省,统治者大力兴教,加之贬谪贵州的儒士王阳明创办书院讲学,当地少数民族上层积极靠拢儒学,大大促进了儒学在贵州的传播。清朝雍、乾改土归流后,书院、义学的繁盛,使儒学在贵州少数民族地区的传播影响更趋广泛、深入,以伦理为本的儒学文化逐渐被少数民族普遍认同、吸收、融汇,促进了各民族共有精神家园建设。     

中国民族社会工作发展路径:“边界跨越”与“文化敏感”

我国民族社会工作发展的关键问题,一是扩展专业民族社会工作,二是强化民族社会工作的文化适应性;我国民族社会工作学科的整体路径,应在借鉴西方民族社会工作方法及经验基础之上、结合我国既有民族工作方法和制度框架而建立。基于上述,本文提出推进我国民族社会工作学科及实务发展的一种整体路径,即"边界跨越"和"文化敏感",并对"边界跨越"与"文化敏感"的实践策略、方法进行了初步探讨。     

西部民族地区社会经济发展的法律促进思考

西部大开发已实施几年,相关法律体系的建设仍显滞后。本文从法律运作的角度,探讨了促进西部民族发展的几个重要的法律问题及制订相关法律的必要性,以期为西部的发展提供可行的法律依据。     

论民族社会工作的基本意涵、价值理念和实务体系

近年来,我国社会工作发展迅速。作为一个具有系统、完整的科学理论与方法的助人专业,社会工作在预防和解决个人问题、促进社会和谐稳定方面日益发挥出重要的作用。在解决民族问题方面,社会工作方法也具有很多的优势。在新的形势下,以往的民族工作理念、内容、方式、方法都受到了很大的挑战,需要进一步创新工作机制。本文是在社会工作基本原理和方法的指导下,结合中国的国情和民族问题的具体情况,在总结传统民族工作经验的基础上,对我国民族社会工作的基本意涵、价值理念、实务体系等基本问题进行了讨论和分析。     

影响民族高等教育发展的几个理论

文章归纳和梳理了影响我国高等教育政策和发展的三大主要理论:“中华民族的多元一体”理论,熔炉理论,多元文化教育理论。