浅谈妇女教育对妇女发展的影响

1986年联合国大会通过的《发展权利宣言》指出:“发展权利是一项不可剥夺的人权,由于这种权利,每个人和所有各国人民均有权参与、促进并享受经济、社会、文化和政治发展,在这种发展中,所有人权和基本自由都能获得充分实现。”依据该《宣言》精神,妇女也应是发展权利的享受者。所谓妇女发展,就是指妇女参与社会发展权利的实现以及妇女价值和潜能的实现。但是,由于历史和现实的原因,社会上还存在诸多阻碍妇女发展的因素,其中,妇女教育程度偏低可说是阻碍妇女发展的基础性因素,尤其是在现代社会和未来社会,妇女教育对妇女发展的制约和影响作用会更加明显。本文就此谈谈自己的看法,以期得到同仁的指教。 一、妇女教育与妇女就业 马克思主义妇女观认为,参加社会劳动是妇女解放的先决条件,妇女在社会上和家庭中的地位,归根结底是由她们在社会生产中的地位决定的。那么如何才能保证妇女参加社会劳动的权利呢?在传统的农业社会,社会劳动以“体力型”劳动为主,妇女由于生理素质的弱势渐渐失去了参加社会劳动的权利。工业化社会产生以后,为妇     

在参与中竞争,在竞争中发展——浅谈中国城市妇女地位变化及发展趋势

我国把妇女在政治,经济、文化等各项社会活动中的参与程度视为衡量妇女解放的标志和社会进步的尺度,并在国家法律中明确规定:妇女在政治、经济、文化、社会和家庭等各个方面享有和男子完全平等的权利,从而激发了广大妇女,特别是城市妇女的参与意识、竞争意识,使之成为推动妇女自身发展的强大动力和促进社会发展的重要力量。     

魏晋南北朝妇女在家庭中的地位探析

家庭是人类社会最基本的单位,又是妇女生存和活动的主要空间。在汉儒礼教思想统治之下,家庭权利为男子所独占,“男尊女卑”成为不可避免的现实。魏晋南北朝时期,妇女家庭地位有显著提高,这可以从妇女的社交、夫妻关系及教育子女、管理家庭事务四个方面的分析中得出结论。     

法国妇女权利部及其成就

法国妇女权利部(简称妇女部)作为政府的一个部门,1981年成立,1986年解散。其宗旨是维护妇女的合法权益,切实提高妇女地位,争取实现男女间社会与文化平等。围绕这一中心,妇女部把工作重点放在促进政府立法,改善妇女处境,培养妇女能力方面上。尽管她仅仅存在了短短的六年时间,但其在提高妇女的家庭、社会地位,发挥妇女才能方面取得了可喜的成就。这主要表现在下列几个方面。 一、家庭地位 妇女部十分关心妇女在家庭中的权利和地位。首先,妇女部尽力使妇女们掌握避孕方法。为此,她策划出版了大量的题为“避孕是基本权利”的小册子。1981年11月,妇女部举办了一次全国性的有关避孕的电视活动——“今天每个妇女应该会选择”,强调妇女在生育问题上的自主权,并把这种自主权当成妇女在家庭中地位提高的一个标志。1975年和1979年的法令使堕胎合法化,但是由于堕胎费用过高,许多妇女无法负担,只得进行秘密堕胎,使自已的身心     

论发展市场经济与实现妇女权利

社会主义市场经济的建立和发展,为保证妇女权利的全面实现提供了极好的机遇和条件,同时也带来了严重的挑战和困难,正确认识发展市场经济与实现妇女权利的关系,有利于广大妇女把握时机,提高自己,更好地适应新形势的要求,在市场经济大潮中充分实现自身的权利。 一、社会主义市场经济是妇女实现自身权利的现实基础 马克思指出:“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展”。妇女权利的实现程度,同样不能脱离社会的经济、政治和文化发展水平,它总是伴随着社会的进步而不断地发展和提高。     

陕甘宁边区妇女权利保障的措施及其意义

妇女权利的保障程度是衡量一个社会文明的标尺，在中国漫长的封建社会里，妇女一直处于受压迫、被奴役的地位。她们在思想上屈服于“三从四德”的桎梏，文化上极少有受教育的机会，经济上沦为男子的附属品，婚姻上没有自主权，政治上更无参政权。在陕甘宁地区，中共中央十分重视保障妇女的权利，制定了一系列法律、政策，从而保障了妇女在政治、经济、文化教育和家庭社会生活各方面的权利。这些措施的实施，有力地促进了女性主体意识的觉醒，使她们在价值观念、参政意识、思维方式、情感意向、行为模式、生活方式等方面都实现了由传统形态向现代形态的转变。     

在伦理与法理之间:一种古老权利的重新构造——家庭权法律问题初步研究

家庭是人类社会的基本细胞,是国家与公民之间联系的桥梁。家庭具有维护家庭成员利益与维持社会秩序的双重功能,家庭权具有“权利”与“权力”的双重属性。个人主义理念盛行,家庭权中“权力性因素”弱化,“权利性因素”彰显,家庭在现代社会遭遇重大挑战。为发挥家庭在现代社会的重大作用,我们需要重新审视家庭权相关法律理论,并以理论为指导,重构适合社会需要的现代家庭法律制度。     

谈谈妇女教育对妇女发展的影响

1986年联合国大会通过的《发展权利宣言》指出:“发展权利是一项不可剥夺的人权,由于这种权利,每个人和所有各国人民均有权参与、促进并享受经济、社会、文化和政治发展,在这种发展中,所有人权和基本自。由都能获得充分实现。”①依据该《宣言》精神,妇女也应是发展权利的享受者。所谓妇女发展,就是指妇女参与社会发展权利的实现以及妇女价值和潜能的实现。但是,由于历史和现实的原因,社会上还存在诸多障碍妇女发展的因素,其中,妇女教育程度偏低可说是阻碍妇女发展的基础性因素,尤其是在现代社会和未来社会,妇女教育对妇女发展的制约和影响作用会更加明显。本文就此谈谈自己的看法,以期得到同仁的指教。     

试论妇女平等劳动权的法律保护

我国在市场经济的启动过程中,面临着许多问题,其中关于妇女的劳动权利在中国社会的“下岗”潮中又表现为多种形式、不同程度地有所侵害。为了更好地保护妇女的劳动权利,进一步实现妇女的劳动权利,可从立法的完善、观念的更新及体制的保障上逐步形成一个妇女发展的良好的社会环境。     

男人“休产假”与性别平等

传统的性别角色和两性分工导致的不平等分担责任是妇女充分进入劳动力市场的一个障碍,也使男性承担了过重的经济负担和心理压力。男人“休产假”的法理基础在于男女平等分担家庭责任和建立男女两性平等伙伴关系。妇女争取权利平等需要男性的参与,国家应通过立法形式确保男子对其子女和家庭负责。男人“休产假”是促进性别平等和两性和谐发展的重要举措。     

无财不能立身——清代妇女财产权保障研究

近年来,关于传统社会的弱势群体在国家、社会及家庭中的生活状态,十分引人关注,其中女性群体的权利与义务更是研究的热门话题.财产权是民事权利的重要内容,它不仅直接体现利益分配,关系到个人的生计,甚至还影响着个人在家族、社会中的地位.长期以来,人们对生存在清代的女性怀有深刻的同情,认为这一时期中国妇女被人格物化,不享有民事权利.但是,随着对女性议题更为深入与多元的研究,发现清代女性的权利固然被层层桎梏束缚,但也并非完全黯然无光.社会经济环境在一定程度上的变迁,使得国家和社会不得不重新审视女性的价值和作用,因而,无论从国家法典、乡规民约的规定上,还是在具体的司法实践中,妇女的财产权在一定程度上都得到了保障.     

论我国妇女参政权实现之困境及对策——从国际人权法比较的视角

政治权利是妇女人权中最为重要的权利之一。目前许多国家为了确保妇女的参政权,都纷纷修改宪法或法律,规定了“最低比例制”。而我国目前在人大选举中,对妇女的参政权采取的仍然是弹性制,只是倡导性地规定“应当有适当数量的妇女代表”。这种制度安排影响了妇女的政治权利,与妇女“半边天”的社会角色不相适应。为此,我们应当在社会观念、法律制度、国际人权对话等方面努力,以推动妇女的整体人权事业的发展,从而为妇女的参政权的实现创造条件。     

家庭权及其宪法保障——以多元社会为视角

法学理论中基本权利的功能分类为我们解读宪法规范中家庭权的内涵提供了分析框架.对应基本权利的“主观权利”和“客观的法”两个属性,家庭权首先意味着公民除可要求国家遵守不侵犯义务外,还可请求国家通过社会保障、社会福利、税收优惠等措施履行对公民的给付义务;其次,“客观的法”属性的家庭权意味着公民可要求国家建立系统完整的家庭法律体系,以维护社会的客观价值秩序.国际人权文件中的家庭保护条款为我们框定家庭权的宪法保障范围提供了国际法上的参考;公民在组建家庭、维持家庭存续、维护家庭和谐和维持家庭成员亲属关系上的权利应受宪法保护.因应社会现实,拓宽家庭的内涵,让更多的人实现自己的家庭权,这也是我国家庭权保障中有待完善之处.     

借鉴加拿大的有益经验完善我国妇女权益的法律保护

妇女问题,是当今国际社会普遍关注的重要社会问题.妇女作为创造人类文明和推动社会发展的一支伟大力量,其发展水平和权益实现程度,既是社会发展的重要指标,也是衡量社会进步程度的尺度.1985年第三次世界妇女大会以来,《内罗毕战略》提出的“平等、发展与和平”,为国际社会指明了共同的奋斗目标.而1995年第四次世界妇女大会通过的《北京宣言》所重申的“妇女的权利就是人权”也已经成为国际社会的共识.保护妇女权益,促进男女平等是当今世界不可逆转的历史潮流.     

妇女解放与女性领导人才群体的崛起——学习马克思主义妇女观

马克思主义妇女观认为:“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动之中”。“妇女的解放,只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产,而家务劳动只占他们极少的工夫的时候,才有可能”。《中华人民共和国宪法》指出:“妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生产等各方面享有同男子平等的权利”。马克思主义关于妇女解放运动的学说和当代妇女解放运动的实践告诉我们,妇女走上社会实现与男子在经济的、文化的、家庭地位等方面的平等,是妇女解放的基本目标,政治权利方面的平等的获得是妇女解放最深层、最重要的目标。妇女与男子在政治权利上的平等,其内涵是十分丰富的。从一般意义说,即妇女与男子一样,享有宪法所赋予的同等的选举权、就业权、教育权、财产继承权等等公民的基本权利;从更进一步的意义说,妇女应当与男子一样,享有同等的参政议政、管理国     

延安时期陕甘宁边区乡村妇女婚姻家庭观念的重塑

延安时期，中国共产党在陕甘宁边区以改造封建家长制婚姻家庭关系为突破口，推动乡村妇女争取解放，动员乡村妇女参与革命。为引导广大乡村妇女在婚姻家庭关系变革中发挥主体作用，中国共产党在边区大力批判封建习俗，传播“妇女放足”与“婚姻自由”等新观念，催生了乡村妇女走出旧式家庭的权利意识。在离婚潮兴起之后，边区大众化的司法实践对乡村妇女滥用离婚自由的行为进行了矫正，同时，党以“家庭和睦”和“婚姻自主”的新口号引领乡村妇女参与新式家庭建设。在此过程中，乡村妇女的主体性逐渐生成，她们表达了自己的情感和诉求，通过建设新式家庭参与了革命。     

论妇女与社会的协调发展

大趋势:妇女融入社会发展之中 人类社会的发展轨迹常常有着惊人的相似性,进入农业文明之后,世界多数国家普遍出现一种现象:妇女从社会生活中退出,成为社会生活的局外人,承担起女儿——妻子——母亲的家庭角色和生儿育女的功能。男性成为社会生活及家庭生活的主宰,女性沦为等级社会最低贱的阶层,没有任何权利只有责任义务。于是出现了这样的格局——妇女与社会发展成为两条平行而不能相交的直线——一边是农业文明的发展,一边是女性的停滞。 工业革命改变了几千年的农业文明历史。平等自由与权利这个令封建等级社会深恶痛绝的观念,与工业文明一起呱呱坠地,唤醒了人类的尊严,同时也唤醒了妇女的尊严。男女平等恰恰是人类平等及权利意识的必然结果,妇女解放、妇女运动正是在工业文明的土壤上扎根生长。男女平等是一个渐进的曲折的过程,女性的觉醒和争取平等权利的过程,正是女性逐步改变自身单一家庭角色、发展多种社会角色的过程,是将历来分离的权利与义务统一起来的过程,是由社会的局外人成为社会发展主体的过程。随着这一过程的推进,与世隔绝的女性日益融入社会经济、教育、政治等各个领域。     

清代以来清水江下游苗、侗族妇女的权利地位

吴才茂在《西南大学学报》2013年第4期撰文指出,清水江下游的苗、侗族妇女,在特定的自然环境条件与历史条件下,通过直接从事治理家务,并贡献劳动力,涉足社会经济活动,使得她们的生活空间逐渐拓宽。由此,她们拥有尤其是在处理财产方面越来越多的自主权利。比如,妇女们未出嫁之前,就可以有家产的继承权,即所谓“姑娘田”或者带着财产到夫家并可以出卖;而成为媳妇之后,她们不仅有和儿子即“母子商议”出卖财产的权利,也有独立出卖财产的权利,更有在“夫妻商议”中成为财产买卖的主导者,这种现象的出现,就可能超越了以往研究所示的那样——妇女并未有真正的财产继承权或者财产自主权,而是苗、侗族妇女的权利多样化的存在于家庭内外,甚至主导着家庭日常生活的运行。这可能也是清水江下游即便是现代社会,很多男性都听从女性安排的原因所在。而实际上,蒲松龄早就指出过,惧内是“天下之通病”。因此,在正史官方数据数据很少记载妇女生存活动记录的情况下,多方面地发掘保留在民间的数据就非常必要,诸如契约文书、族谱、碑铭,等等,这类数据不仅能够补充正史记录的不足,也可以作为民间生活真实面的写照。     

从人口生产的视角看妇女解放的道路

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出了由妇女承担的人口生产的社会历史意义,同时又指出由于在进入阶级社会以后妇女生养孩子的活动沦入了私人领域,所以妇女的解放需要依靠她们参与公共领域中的物质生产活动来实现.西方女权主义者因此批评恩格斯没有把妇女的生养孩子的劳动与社会的物质生产活动等量齐观.现代妇女在争得了与男性平等的政治经济权利之后,陷入肩挑工作和家庭两副重担的困境,并没有获得实质上的平等.妇女的真正解放还有赖于她们担负的繁衍人口的任务的社会价值得到社会的承认,并从而获得社会的经济支持.     

当今世界妇女参政述评

当今世界妇女参政水平究竟怎样评估?来自国际议会联盟的一份关于妇女参政的调查报告的结论是;“自第二次世界大战以来,妇女的社会、政治地位有了明显提高,但她们在很大程度上依然被排挤在政治权力之外。”这份报告是根据世界近百个国家议会1992年提供的妇女参政情况为依据的。无疑,这一结论具有相当的权威性。 回首岁月,世界妇女的社会、政治地位确有明显得高: ——妇女的参政权利从法律地位上得到确立和改善。这一法律地位的确立和改善奠定了妇女作为真正意义上的社会的人与男子平等的参政权力。现在世界上除巴林和科威特以外,其它所有国家的妇女都赢得了选举权和被选举权。许多国家议会出现了与男子同堂议政的女议员,各国参、众