唐文宗谋翦宦官与甘露之变

唐代后期的宦官之祸在我国封建史上可以说是空前绝后的。清代著名学者赵翼在比较汉、唐、明三代宦官之祸时曾正确地指出:“东汉及前明宦官之祸烈矣,然犹窃主权以肆虐天下,至唐则宦官之权反在人主之上,立君、弑君、废君有同儿戏,实古来未有之变也。”     

从英汉字词论妇女地位

<正> 历史上,大汉民族就对妇女有一种偏见,男女不平等,妇女处于一种被歧视、压迫和摧残的地位。这从汉字的选字上就可窥见一斑。 “女”字是一个象形字,很象一个跽坐的人,而这个人被用来指女人,这是女人的特征,也是女人的地位。在封建社会中,女人一生最高的价值恐怕就是嫁为人“妇”了,而“妇(妇的繁体字”又     

祸水的PH值

中国人形容事物往往喜欢定性分析，不喜欢定量分析。比如在“女人是祸水”的问题上，史学家就无法让人清楚地知道某“祸水”有多“祸”，此“祸水”和彼“祸水”哪个更厉害。     

男人是因为女人才变坏

男人是因为女人才变坏。这是毋庸置疑的。 大家都知道哈，从上帝创造世界、人类开始，那个什么夏娃的不是在伊甸园引诱亚当违背上帝的意愿。从而使人世间变得一踏糊涂．从而一发不可收。使得上帝大发雷建，洪水大洗人世间，这一切的一切是为何因？不都是女人惹的祸吗，是女人教坏了木纳、愚笨的男人，是女人使得男人犯下了不可饶恕的罪恶，也使女人从而失去了主宰世间的一切权利。     

撒切尔夫人:还想当“女强人”

中国有句俗话,做女人难,做名女人更难。然而对于曾以“铁女人”著称的玛格丽特·撒切尔夫人来说,做普通女人比女强人更难。这位现年72岁的英国历史上第一位女首相,如今做第一“前女首相”也有些年头了。最近,这位曾在英国政坛显赫多年的女强人在接受英国《泰晤士报》和《萨迦》杂志的专访时,坦露了她从政坛女强人走到普通人中内心所经历的孤独感。她说,她最难忍受的是人们与她疏远、政界不把她放在眼里和无法与家人团聚……     

论范晔对东汉“党人”的编纂及评价

范晔在《后汉书》中增设《党锢列传》并以之为核心对东汉的“党人”群体进行了记载。对于“党人”的编纂，范晔在《党锢列传》传首用长序、采谣谚来交代“党锢”的起因与经过，并以之提携全传，又择“三君、八俊”等核心“党人”为传主，以此展现“党锢之祸”的全貌，对于其他“党人”,则以类(德性)相从进行合传。范晔对东汉“党人”的这种编纂方式使其在《后汉书》中形成了以《党锢》为核心的“党人传”记载结构，在这个结构中，“党事”始末之主次线索清晰，“党锢”人物之行事编排严密，东汉后期之历史发展面貌丰富。同时，在相关传记中范晔又以大量史论表达了他对东汉“党锢之祸”影响东汉历史走向，以及东汉“党人”出处进退及其精神的看法。范晔对东汉党锢事件及人物的记载，最能体现他的历史编纂水平。     

生态女性主义视野中的《女勇士》

本文从生态女性主义批评角度解读了汤亭亭的《女勇士》,认为书中多个女性形象——“无名女人”、“疯女人”、母亲勇兰和“我”——体现了女性与自然在符号上、地位上、象征上和经验上的联系,而花木兰这一形象则体现了汤亭亭的生态女性主义思想：自然与人类,男性与女性是相互补充、相互融合、平等共存的统一体。     

朱元璋与中外“表笺之祸”

清代史家赵翼将明代因表笺文字触犯朱元璋忌讳而获罪致死，称为“表笺之祸”。“表笺之祸”为前代所无，乃朱元璋以文字杀人之一大“发明”。朱元璋专横跋扈，疑忌重重，喜怒无常，在处理国内君臣关系与邻国朝鲜的关系中，屡兴“表笺之祸”，给国内君臣关系与中朝两国关系的正常发展，带来严重的后果与影响。     

“司马迁为李陵辩护”辨

司马迁与李陵“素非相善”，为开扩武帝胸怀而言及李陵事件，并没有为李陵投降辩护和开脱罪责，他是因“诬上”而被处刑的。李陵之祸后，他又遭受了为李陵投降辩护和开脱罪贵的冤枉。我们应该恢复历史的本来面目，为司马迁讨个公道。     

“四人帮”影射史学批判

影射史学是“四人帮”反革命政治活动的一个组成部分;影射史学机器完全随着“四人帮”反革命政治机器的运转而运转。“四人帮”把影射史学作为一个法宝祭起来,用以呼风唤雨,推涛作浪,猖狂向党进攻。他们竭力从史学的各个方面,如古代、近代、现代的中国史、世界史以及思想史、哲学史、经济史、教育史、文学史、音乐史、科技史,乃至中共党史和国际共运史等等各个方面,大搞政治影射。其影射目标之集中,手法之卑鄙,流毒之广,为祸之烈,在党的历史上都是从来没有过的。     

“阿注”、“阿夏”的走婚

纳西族婚俗，由纳西女人撑起了泸沽湖上的一方天。作为纳西族的一个分支，摩梭人至今保留着走婚制和母系氏族遗风，被民俗学家喻为“人类社会家庭婚姻发展史的活化石”。在这方与世隔绝的桃源之地，男不娶、女不嫁。男子夜间到心爱的女子家谈情、留宿，这便是“走婚”。所生的孩子归女方，父亲没有义务抚养孩子，而抚养的是自己的外甥，他的孩子则又由女方家的舅舅抚养。     

论墨子政治学说及其与儒学之异同

墨子生活在“天下祸纂怨恨”四起的春秋战国之交,他企图利用“天道福善祸谣”的传统观念,假“天之威”,以推行其中央集权的仁政理想。但因其曾“学儒者之业,受孔子之术”,后来虽“非儒”而“仍称于孔子”,并且肯定孔子之学“是亦当而不可易者”。因此,墨学与儒学之间的媾通亦必然可见。     

“嫉妒”文字涵义考

在中国文化中,嫉妒乃是“女人痛苦的、病态的、带有毒害和非毁心态的,隐秘而消极的、急速而猛烈的自我保护的情绪体验”。考证中国带“女”子偏旁的文字,可以发现在所有带“女”子偏旁的文字中,褒义词和贬义词所具有内涵评价意义在程度上反差极大,褒义词多赞扬外貌,涉及品行的字很少,其评价程度相对温和;贬义词则涉及着那些最不光彩的人类品质和社会行为,评价程度极端,并且数量很多。     

《红楼梦》隐秘曹家历史考——元春判词考释（上）

《红楼梦》是一部隐秘曹家历史的小说。“元妃”即是隐喻“康熙”。康熙驾崩形成的政治环境变化，导致曹家遭受革职籍家的毁灭性打击，是“虎兔相逢大梦归”的隐秘涵义。这一导致整个家族彻底败落的塌天之祸，结束了历经曹玺、曹寅、曹颙和曹覜三代“赫赫扬扬，已将百载”的繁华之“梦”，是“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的寓义之所在。     

女性意识在三国水浒中的空前失落

《三国》中母爱和爱情都贴了“权、忠、义”的标签，《水浒》中女人是祸水。《三国》、《水浒》女性意识的失落导致历史性缺憾甚至艺术创造上带有全局意义的损伤。产生这个倒退的原因是存天理灭人欲的宋儒理学。     

中国政治传统中反智识主义探源

从孔夫子到毛泽东，自“焚书坑儒”至“文化 革命”，文祸、语祸何以历千余年而 不绝?本文在前人研究的基础上，试图提出：作为中国政治传统中反智识主义之渊薮的法家 ，其反智识主义成分部分导源于先秦原典儒学；先秦原典儒学中微弱的反智识主义成分，由 于获得其本身底蕴丰厚的主智论资源强有力的支援，形成互动的矛盾统一体，即“体用”关 系；加之一元论和唯智论为基础的“藉思想文化以解决问题的途径”这一思维模式的影响， 使之成为文祸、语祸等愈演愈烈的根源。     

浅析河南省旅游业现状及发展方向

河南省在中国历史上长期处于全国中心位置，黄河中下游地区，是我国人类活动的中心地域，华夏文化的发祥地，有“中州”、“中原”之美称。在行政区位上，河南省至东、西、南、北四个边境方向大都跨越两三个省区。在我国大力发展西部经济的今天，河南正处于东西部经济区的过渡地带，有着举足轻重的作……     

方圆之间——女性领导力解析——女性领导力及职场成功解密

在中国历史上,“她力量”一直是一个不可忽视、汹涌澎湃的存在。古有花木兰替父从军、穆桂英挂率亲战杀场。今有女豪杰、女精英驰骋商界,封王拜侯。“女精英”们以倜傥丈夫之气的“英雄豪迈”领导手下诸多男将,决断于千里之外。     

“女书”研究十年综述

“女书”研究十年综述晋风“女书”系指仅在湖南省江永县上江圩乡及其近邻地域妇女中流传的一种形体结构独特。风格古朴，自成一种独立体系的文字。１９８３年，“女书”进入学术界后，立即在学术界引起广泛的关注，历史上一直为文人雅士不屑一顾的“女书”，被作为人类历...     

“疯癫”与“或然历史”——解读品特剧本《法国中尉的女人》之反历史叙写

哈罗德·品特的剧本《法国中尉的女人》不只是一部用后现代形式包装的爱情故事,它同时也是嵌入新历史主义思考的反历史叙写。它通过“轶事策略”将女主人公的“疯癫”作为重新审视维多利亚时代道德史的突破口,同时在结构上运用“或然历史”的手法将19世纪与20世纪两个时空下发展的平行叙事进行交叉、替换,最终达到消解、重构历史的目的。