论发展马克思主义的世界化维度

当代马克思主义发展包含了马克思主义的世界化过程。马克思主义本质上是具有"世界化"形态的理论学说,它的全人类性价值诉求和宽广世界眼光决定了它的世界共享性,发展当代马克思主义离不开世界化维度。建构当代马克思主义"世界化"新形态必须始终把人类优秀文明成果作为其理论发展的肥沃文化土壤,并在关注和解决已进入当代实践领域的世界重大问题,引领世界前进方向中实现。     

论当代中国马克思主义的世界品格

马克思以批判旧世界、发现新世界的世界眼光创立了内蕴世界化要义的马克思主义,并由此开启由马克思主义民族化时代化发展的世界历史期许。习近平新时代中国特色社会主义思想是坚持马克思主义民族化时代化的当代中国马克思主义,它以深邃的世界眼光发展了马克思主义解释世界的真理体系,在时代之变中形塑了改变世界的实践格局,自觉锻造出其同时作为21世纪马克思主义的宏大世界品格。当代中国马克思主义自我超越为人民谋幸福、为民族谋复兴的内生使命,致力于为人类谋进步、为世界谋大同,推动世界社会主义走向振兴。同时,为人类贡献了一种正在生成的新文明,并以继续发展21世纪马克思主义、建设更加美好世界的使命和追求,引导世界历史发展进路和人类文明发展进步。     

将社会正义推进到生态学的马克思主义——佩珀的生态学马克思主义思想评析

佩珀认为社会正义是所有环境问题中最紧迫的问题,指出马克思主义包含非常丰富的生态学思想,对全球生态环境治理具有重要价值,并通过比较分析马克思主义与西方绿色政治思潮之间的本质区别,较为完整地阐述了生态学马克思主义思想。将社会正义推进到生态学,推动马克思主义与生态运动的结合,展开对当代资本主义社会的生态批判,建构生态社会主义,是当代马克思主义者的重要任务。     

当代俄罗斯哲学:科学理性批判论析

反思与批判科学理性,是处于现代化与后现代化夹缝中的当代俄罗斯哲学的重要内容.俄罗斯哲学"批判"所取的价值理念是人本主义,它揭示了科学理性对人的负面影响,质疑科学理性的认识与世界观功能;"批判"所用的理论工具是俄罗斯传统文化,它揭示了以科学理性为根基的西方文化的危机,强调以具有传统性、浪漫性、人文性、宗教性的俄罗斯传统文化,重建后现代社会人类文化;"批判"所指的未来社会是后现代化,它强调以自主、个性、多元为特征的后现代社会超越现代化社会,符合历史发展规律.当代俄罗斯哲学的科学理性批判,既有合理性又存在悖论.     

试论后现代语境中的马克思主义

产生于19世纪的马克思主义虽然没有"后现代"的概念,但马克思主义哲学在对资本主义社会的分析批判中,曾准确地预见到此后工业社会的特征,蕴含着丰富的后现代思想,充满着后现代的意蕴。可以说,马克思主义哲学与后现代主义有着相通之处,存在着某种程度的不谋而合。当然,马克思主义哲学不是一种后现代主义,不存在所谓的"后现代主义的马克思主义",但是,后现代主义的解构和批判在某种程度上与马克思主义是一脉相承的。因此,后现代主义无法忽略马克思主义哲学,我们在探讨马克思主义哲学的当代性时也必须充分阐发马克思主义哲学的后现代意味。     

论法兰克福学派的社会批判理论

法兰克福学派是当前西方世界中流行最广、影响最大的西方马克思主义流派,在现代社会无产阶级革命运动陷入低潮时,他们以独有的角度重新审视当代资本主义社会,并对其进行了一系列的批判,这种批判既包含合理成分,又兼有许多谬误,有些甚至是对马克思主义的根本否定。从现实的情况看,马克思主义没有“过时”,它不是僵死的教条,它对当代西方社会的认识依然是深刻和正确的,同时随着时代的发展而发展。在中国这样一个批判精神相对稀薄的国家,要实现国家富强和民族复兴,批判精神是不可或缺的,而西方马克思主义恰恰为我们提供了这种精神工具和灵感,在坚持马克思主义指导思想的前提下,西方马克思主义的批判精神值得借鉴。     

马克思主义道德观与当代价值

道德观是马克思主义理论体系的一个重要维度。马克思主义道德观立足于历史唯物主义立场,是在批判继承前人思想的基础上形成,是无产阶级旨在追求自由全面发展的共产主义道德观。在当代,马克思主义道德观仍然彰显鲜活的时代价值。     

马克思主义与后现代主义关系的再思考

马克思主义是一种开放和发展的理论体系.在当代中国的思想语境中,一切源于西方的文化思潮都必然和马克思主义相遇,后现代主义就是其中之一.后现代思想家关于马克思主义的言说,表明马克思主义是后现代主义形成过程中"不可超越的视界".同时,马克思主义准确地预见到了"后现代"的某些特征,具有了某种后现代意蕴.马克思主义和后现代主义的相遇,源于二者对资本主义社会及其弊病的批判.因此,马克思主义具有后现代意蕴.     

从政治、经济批判到生态批判——从经典马克思主义到生态学马克思主义

马克思主义从根本上说就是关于资本主义的批判理论,马克思主义的生命力和时代价值,在很大程度上取决于对现实资本主义的批判能力.随着时代主题的变换,马克思主义对资本主义批判的内容也随之而改变.经典马克思主义主要是利用剩余价值理论对资本主义进行政治经济批判;20世纪西方马克思主义主要利用人的自由全面发展理论对资本主义进行文化批判;生态学马克思主义主要利用生态学理论对资本主义展开生态批判.伴随着资本主义全球化进程的加快,生态环境问题已成为资本主义政治、经济与文化矛盾的焦点,因此,对资本主义展开生态批判是保持马克思主义鲜活生命力和拓展马克思主义批判视域的关键所在.     

关于马克思主义理论主题、理论基础和理论结构的再思考

如何从整体上准确地理解和把握马克思主义,不仅是马克思主义历史上的一个重大理论问题,而且是当今马克思主义研究中的一个有待深入探讨的重大理论问题。马克思主义的理论主题是无产阶级和人类解放,马克思主义的理论基础是实践、辩证、历史的唯物主义。马克思主义的哲学批判同资本批判密切相关、高度统一,马克思独特的思维方式发现了社会主义必然代替资本主义的历史规律。马克思主义是科学,不是启示录,提供的不是关于当代问题的现成答案,而是研究当代问题的科学方法。哲学、政治经济学和科学社会主义这三个部分构成完整的马克思主义理论体系内在结构,三者各具相对独立性,但又相互依存、相互渗透,把其中任何一个组成部分同整体割裂开来,都会使其丧失原有的性质,并会导致对作为一个整体的马克思主义的误解甚至曲解。由于马克思主义深刻把握了人与世界的总体关系,深刻把握了资本主义生产方式的运动规律、社会发展的一般规律,由于马克思主义代表的是"全世界的受苦人"的根本利益,由于马克思主义所关注和解答的问题契合着当代世界的重大问题,所以,产生于19世纪中叶的马克思主义又超越了19世纪中叶这个特定的时代,仍然是我们这个时代的真理和良心,仍然占据真理...     

资本逻辑批判与走向希望的乌托邦——安德烈·高兹资本主义批判理论的总体探析

高兹作为当代西方重要的激进左翼理论家,构建了完整的资本主义批判理论。高兹的资本主义批判理论是在全球化进程中逐渐形成和发展起来的,资本主义社会的总体转变与工人阶级的总体异化构成其时代背景,马克思的劳动异化与资本逻辑批判思想、西方马克思主义的资本主义批判理论、存在主义的异化观与人学思想构成其理论来源。高兹的资本主义批判理论始终围绕资本逻辑展开,以资本逻辑批判为核心,围绕"批判资本主义,重建社会主义"的理论主旨,从资本主义社会的各个领域的异化逐步揭示当代资本主义的本质、特点与未来发展趋势,形成了高兹资本主义批判理论的三大理论主题。高兹的资本主义批判理论是一种现代性理论和社会批判理论,其对我们正确认识当代资本主义与社会主义的关系、发展21世纪的马克思主义具有重要的意义。     

从异化劳动到唯物史观

由于马克思思想转变过程中存在着政治转变与理论转变的不同步性,导致《手稿》中的异化劳动思想在研究范式及内容上的局限性,使异化劳动的批判功能与分析功能、哲学批判与经济学批判、生活劳动与生存劳动未实现统一。但其人的劳动本质论、对异化劳动分析与批判、历史必然性思想是唯物史观中人的本质的科学规定,是生产力与生产关系理论、以人为本、社会规律思想的必要理论准备。当代的将《手稿》和马克思主义人本主义化以及否认其当代的理论价值和意义的思潮,作为两种不同的解释框架,不仅误读了《手稿》,而且割裂了唯物史观内在的整体性。     

事实真实与价值真实——《德意志意识形态》对真理的两重规定

如果说《关于费尔巴哈的提纲》对马克思哲学真理观在改变世界的实践基础上和社会历史视角下进行了提纲挈领式的表达,那么,与之有着"费尔巴哈"这一共同论域和历史语境的《德意志意识形态》则对作为真理幻象的德意志意识形态进行了彻底批判。因此,离开马克思的意识形态批判不能全面理解马克思真理观。马克思正是在对意识形态虚假性的揭示中反证真理的真实性内涵。事实真实和价值真实是意识形态真理性的双重规定。马克思主义哲学的时代性气质和真理性品格正是因这双重规定而彰显。     

马克思主义如何超越了生态经济学——《马克思主义与生态经济学——走向一种红绿政治经济学》解读

伯克特在2006年出版的《马克思主义与生态经济学》是生态马克思主义经济理论的代表作之一。此书立足于马克思主义,批判了生态经济学中自由主义的残渣,同时展现了马克思主义政治经济学如何能够对生态经济学作出实质性的贡献。本文系统剖析了伯克特如何运用历史唯物主义的观点方法,对生态经济学关于"自然价值"、"自然资本"以及可持续发展问题的观点进行深刻的批判。     

论当代马克思主义中国化创新的本质内涵

求真务实是当代马克思主义中国化创新的本质内涵。求真务实理论强调人的主观能动性,并以主体的能动活动建构主—客体统一关系,进行"合目的性"的自觉活动,从而使其实践活动具有实际意义和价值,是真理性和价值性的统一。科学发展观是当代马克思主义中国化的创新成果,求真务实是科学发展观的精神实质,揭示其价值内蕴,有利于我们完整准确理解科学发展观、在实践中科学地运用科学发展观、在新的实践中不断总结提升科学发展观。     

另一种社会主义——读卡洛·罗塞利的《自由社会主义》

卡洛·罗塞利的自由社会主义是基于对马克思主义的社会主义的批判立场,融合自由主义和社会主义,进而建构的一个以人之道德伦理为核心的超越马克思主义的新型社会主义。他认为,自由社会主义是人们心中自由与正义观念的实现,它强调的是社会主义运动及其道德标准。其进步性在于:强调民主在社会主义中的基础作用并进一步发现自由与政治活动之中的道德价值。但是其局限性也是明显的,一方面,罗塞利所批判的马克思主义是"假马克思主义";另一方面,罗塞利对马克思主义社会主义的批判陷入了"唯意愿论"。     

西方马克思主义文学理论的价值取向及其实践意义

西方马克思主义者是资本主义世界里重要的左翼力量。西方马克思主义文学理论关于现实主义的思想和价值的论述,关于批判资本主义社会的不公正是文学艺术基本价值所在的论述,表明这一理论在自身价值取向上仍然是属于社会主义范畴的。为了实现他们确定的文学理论价值,西方马克思主义特别强调:文学活动在"改造个人的倾向和需要"上的作用;文学家与读者的"艺术责任";文学文本不是一个封闭、稳定的体系,它呼唤文学活动主体提高其审美建构的创新意识和能力。可见,西方马克思主义者并没有加入资产阶级阵营。     

评《关于马克恩主义革命理论的争论》

波兰著名马克思主义史学家M.奥热霍夫斯基的这本书对社会的发展、资本主义向社会主义过渡的途径和形式、建设新社会的规律等最复杂的问题作了建设性的理论探讨.作者通过同A.沙夫的论战考察和分析了现时代的许多迫切问题.作者对包括波兰社会主义建设在内的世界革命进程中最广泛和最迫切的问题进行了深入的分析和探讨,从而使这本书在当代马克思主义著作中尤为引人注目.奥热霍夫斯基的书是从对沙夫的观点进行批判开始的.沙夫自认为他所解释的"社会主义革命的当代马克思主义理论"是"真正     

再观《德意志意识形态》中的“世界历史”理论——用“元典精神”和“创新精神”

《德意志意识形态》在马克思主义哲学的马哲史上,是其哲学体系形成的主要理论标志,占有十分重要的历史地位,也是马克思的第一个伟大发现——唯物史观的真正诞生地和发源地,是马克思主义哲学体系的"原生态"。《德意志意识形态》提及了"世界历史"理论,并在一定程度上展开了阐述,这一理论是唯物史观的重要理论。马克思对人类历史的总结,对资本主义现实的批判,以及对人类社会未来发展趋势的展望,在很大程度上都得益于他的世界历史理论。可以说,不了解马克思的"世界历史"理论,就不可能真正完整地理解马克思主义。     

马尔库塞人本主义批判理论的建构及其当代价值

马尔库塞是西方马克思主义的重要代表人物,他在汲取众多先哲的优秀成果的基础上,以人的"单向度性"为基本内核,以爱欲解放为归宿,建构了他的人本主义批判理论。他的理论在构建和谐社会的今天,仍具有极其重要的理论价值和实践价值,他的批判理论给致力于马克思主义中国化的理论工作者留下了进一步思考的可能性空间。