廊棚下的西塘

今年5月中旬,正是初夏时节,江南水乡一片水清树绿花红,记者应浙江省嘉善县人民政府之邀,前往这个县的西塘古镇采风,并参加了在西塘古镇召开的中国当代古建学人第五届“兰亭”叙谈会,还与记者的同行《十月》杂志社的副编审姬梦武老师、中国青年出版社的编辑金小凤女士出席了江苏作家王明皓先生《漫步话西塘》一书的首发式。     

烟雨西塘

千年古镇西塘,位于杭嘉湖平原嘉善县北,自古就有“吴根越角”和“越角人家”之称,有着典型的江南水乡风貌。近年来因为一些影视剧的风行,西塘越来越受到游人的青睐。     

美景之夜

温州是如此的幸运,很少有哪座城市能像温州一样,能同时拥有奇山秀峰、碧海沙滩、飞瀑异洞、峡谷怪石。夜的温州,更具一种环宇之际的那神秘和自然的摄魂之美,一种灵性的美,一种释放的美,一种朦胧的美。让我们在夜的美丽与沉静中,感受着生活的美好,感悟着生命的意义!     

夜魅西塘

既然"上有天堂,下有西塘",那我们今天就来聊一聊"One night in Xitang"如何? 西塘的美人尽皆知,江南水乡的温柔妩媚、灵秀婉约被着以过多的笔墨.今天我们换个视角,睁开夜的眼睛,寻找一个不一样的西塘.白昼的优雅转换为夜晚的奔放,方寸之地亦可风情万种.来吧,月色中泛舟湖上细数星光,歌舞升平今夕何夕,一起体会西塘的夜之魅吧!     

泪,流在心里

凄冷的冬夜,空气似乎凝固成苍白色了,骤然的一声号啕大哭把我从睡梦中惊醒。一种预感像电流般击穿了混沌的心境……"露露,你爷爷……"妈妈的双眼红红的,泪流满面。我可从来没见过她这么悲伤过。     

水墨西塘

春秋的水 唐宋的镇 河,是西塘的灵魂.没有了这条千年流过的河水,西塘就没有了灵动之美,没有了水乡人家,没有了浣纱的女子,没有了多样的石桥,没有了西塘的一切. 伍子胥通漕运,开凿伍子塘,引胥山(现嘉善县西南12里)以北之水直抵境内,故西塘亦称胥塘.     

让语文课堂浓郁着美的芬芳

我悄悄地问语文：“语文,美是什么？” 语文回答说：“‘漫步花草中’,是一种浪漫之美;‘游戏雪地里’,是一种欢乐之美;‘帮助孤寡老人’,是一种奉献之美;‘愚公移山’‘夸父追日’是一种精神之美……语文之美无处不在,无所不有。”     

姚文捷作品赏析

简单美之简单是一种至美的境界。在四季中,我独爱冬天。她不像春天那般娇艳,满世界的缤纷;也不像夏天那样浓烈,将你紧     

北京人,我在西塘等你

我梦中的江南水乡 由北京南站坐高铁南下,经6个小时的车程,到嘉善南站下,换大巴北行20多分钟就到了西塘. 西塘地处沪、苏、浙三省市交界处,交通便捷,东距上海90公里,西距杭州110公里,北距苏州85公里,南接320国道和沪杭甬高速公路、申嘉湖高速公路,北连318国道,杭申甲级航道、善江一级公路贯穿西塘镇.     

文学创作心境论──虚静与怨愤（上）

文学创作的心境大致可以分成虚静和怨愤两大类。虚静是一种摒除一切外界干扰和内心骚乱后的清明、宁静的心境。虚静能使作家的审美心理活动进入完全自由的状态，将兴奋点专注于一点。虚静者摆脱物累，超脱尘世，自然地把自然界的山水风光、田园景色作为审美观照的对象。在虚静的心境下，容易创造一种“无我之境”，呈现阴柔之美。怨愤则是因国政腐败、时世混浊等社会现象引发的一种忧患、哀怨、愤怒心境。怨愤者往往积极入世，与政治、社会的功利联系在一起。怨愤者需要渲泄，抒发胸中不平之气，直接反映社会现实。怨愤的心境所创造出来的作品往往是“有我之境”，带有鲜明的个人色彩，呈现阳刚之美。表面看来，这两类创作心境互不相通，水火不容。实际上二者却可以相互补充，相互渗透，甚至相互转化。     

沉醉西塘

西塘,如同一个绵延千年的梦境,囊括了人们对江南水乡的一切幻想.这里是古代吴越文化的发祥地之一,更是现代最具魅力的水乡景区和影视基地.     

睡梦锦溪好浪漫

说到江南,人们印象最深刻的莫过于江南水乡。不过,人们的话题似乎总是离不开浪漫的周庄、乌镇,离不开温柔的同里、西塘。其实,在江南水乡至今仍保留着许许多多古朴秀美、乡土气息极为浓重的水乡古镇．犹如“养在深闺人未识”的美少女。这些小镇同样是小桥流水人家,却没有摩肩接踵的游人和小商小贩的叫卖声。     

天籁情音与人"神"恋曲--"郑风"、"陈风"情诗风格探析

"国风"情诗集中并显豁于郑风、陈风.郑情诗率真细腻,颇具野性本真之美;而陈情诗缠绵惆怅,呈现一种朦胧神秘之美.二者风格之异源于郑地商旅文化不同于陈地部族巫鬼文化.     

日语的暧昧表达和审美意识

本文探讨了日语的暧昧表达和审美意识的关系,认为暧昧的日本语正反映了日本人的和谐之美、不完全之美,暧昧朦胧余韵之美的审美意识。     

新疆大山水画研究管窥

新疆地域辽阔,具有丰富的大水画创作资源,其山水地貌体现出一种"阳刚之美",与江南水乡山水的"阴柔之美"具有明显差异。这决定了新疆山水画家在创作时不能采用传统的中国山水画技法,用笔用墨要体现出一种粗犷、豪放的气质和胸怀。该文分析了江南山水的"阴柔之美"和新疆山水的"阳刚之美"的差异,并着重介绍了新疆北疆的山水特点,以期对新疆山水画家的创作提供借鉴。     

王维诗歌的朦胧美

盛唐诗人王维诗歌意境的审美形态多姿多采，以阴柔美为主，又不乏阳刚之美、朦胧之美、理趣之美等。就中的朦胧美固然渊源于道家思想，但由于与诗人的生平遭际及审美情趣紧密联系，故进入诗境意像的形、神、声、色等所具有的恍惚缥缈境界比之同时代诗人的篇什，显得更丰饶，更动人，也更富韵味。而这对后世的诗歌创作及理论都产生较为深远的影响。     

播撒光明的使者——南宁市同济医院副院长眼科中心主任张家麟教授系列报道之一

“当我睁开眼睛，发现自己什么也看不见，眼前一片黑暗时，我像被噩梦吓倒一样，全身惊恐，悲伤极了。只觉得我的世界充满了黑暗和冷清，那种感觉让我今生永远难以忘怀……”这是美国盲人作家海伦·凯勒在自传名篇《假如给我三天光明》里对自己突然失明后绝望心境的真实描述。眼睛常被喻指为人的“心灵之窗”，是人类宝贵的感觉器官：五彩编织的万象，要通过眼睛认识；外界信息的90％也是由眼睛来感受传递；人的工作、学习、生活样样都离不开它。     

浅析古典诗歌“隔”之美

在言不尽意、立象尽意观念的作用下,中国古代文人推崇一种＂言有尽而意无穷＂的美学境界,形成一种朦胧雅致、含蓄隽永的美学风格和＂隐、遮＂的美学特征,这也造就了中国诗歌之＂隔＂。本文将从＂隔＂之意、＂隔＂之源、＂隔＂之度、＂隔＂之美这几个方面综合评析＂隔＂的非凡魅力。     

丝丝的母爱,悠悠的情

每当别人夸我懂事时,我的心里就像吃了蜜糖一样甜。同时,我为我有个好妈妈而骄傲,因为是妈妈从小教给了我做人的道理,教我怎样正确看待人生……我的妈妈是一个普普通通的农村妇女,她有着千万农民的勤劳、纯朴和善良的性格。妈妈从小教我助人为乐、尊老爱幼、勤俭朴素……妈妈爱我比我爱妈妈更深。那一次,我们乘火车去西安,因为买不到卧铺票,只好乘硬座车厢。天色渐渐地暗下来,我哈欠连连,妈妈把我抱在怀里让我睡。后来到了半夜,空调吹出来的风让我们冷得直打哆嗦。妈妈拿出全部衣服盖在了我的身上。朦胧中,我碰了一下妈妈的手,她的手凉冰冰…     

敬畏是一种心境 ——宋明儒家敬畏思想的一种诠释

基于宋明儒家敬畏思想的整体梳理可知,敬畏不仅是一种情感,还是一种工夫和心境。敬畏心境是将天之生于人的性理发明为己身主宰,表现为心处于“诚”且“专”的状态。敬畏心境与敬畏情感、敬畏工夫两者之间存在本末、先后以及体用关系,把持和修行敬畏的情感和工夫可以涵育敬畏心境,持守敬畏的心境也可以使敬畏情感得以中正、敬畏工夫得以自然。敬畏心境也有其独特的涵养之道,一方面可以通过“系心于一事”、“一心在理上”以及“必有事”的工夫为己身确立主宰,另一方面又可以通过在格物致知中致以“精一之功”使己身之主既“诚”且“专”。