皇帝多沉缅于酒色

皇帝是天下最自由的人,因为他的权力没有任何限制。皇帝又是天下最不自由的人,同样因为他的权力没有边界。皇帝十分清楚他的一切都是来源于自己的权力。为了保持自己的至高尊荣,皇帝必须牢牢把握住权力,一丝一毫也不能放手。利益的焦点必然是力量的焦点。普天之下有多少精英人物在日夜     

易家之言

木乃伊历史的遗产只有被看作鲜活的对象,才是有生命力的东西。这就要与自己的人生体验相结合。可惜很多人在研究木乃伊的同时,把自己也变成了木乃伊。大家都要做皇帝有一个皇帝,我们就可以"做定了奴隶",并享受太平。至于那些掌握了实权的阴谋家野心家,则可以"挟天子以令诸侯",为自己攫取最大的利益。所以大家都要做皇帝。     

皇帝与功臣的囚徒困境

皇帝和功臣其实是处于一种“囚徒困境”：皇帝担心功臣拥有的权力危及皇权，而功臣怕被兔死狗烹而不敢放弃自己的权力，这种互相猜忌容易导致皇帝痛下杀手和功臣铤而走险。     

皇帝的救赎

康梁之流,本来是变法,偏要说改制,变法可以依靠皇帝权力,一说要改制,皇帝就靠不住了,因为皇帝权力都由体制赋予,若无体制支持,作为个体,皇帝哪有权力？变法是在体制内解决问题,而改制则针对体制本身,不是通过体制去解决问题．而是把体制当作要解决的问题。本来张之洞、翁同稣都是变法的支持者,一获悉康的改制意图,即与之划清界限,成为坚决反对者。     

亲自拿笔杆的古代宰相和皇帝

唐朝名相裴度平定淮西后，唐宪宗赐给他一条玉带以示尊崇和奖励。裴度病重去世前，打算把玉带还给皇帝。他叫来秘书，要他们起草一篇表文，向皇帝说明自己呈还玉带的本意。秘书们绞尽脑汁，反复写了数次，裴度都不满意。此时裴度已经病得不轻，连握笔的力气都没有了，于是他让弟子执笔，自己在病榻上口述：“内府珍藏，先朝特赐，既不敢将归地下，又不合留向人间。     

嘉庆错失改革机会

正乾隆六十年,乾隆皇帝最终确定了第十五子嘉亲王永琰做自己的接班人。这一年嘉庆三十六岁。这个年龄既精力充沛,又富于经验,正是主掌一个庞大帝国的最佳年龄。嘉庆元年正月初一,随着坐在宝座上的乾隆把手中那颗宽三寸九分、厚一寸的青玉大印"皇帝之宝"微笑着递到跪在他面前的嘉庆皇帝手中,中国历史上最平稳的权力交接顺利完成,堪称中国专制政治史上     

从乾隆到嘉庆

一、太上皇死了1799年2月,农历己未年正月初三,太上皇帝乾隆在日出之际崩逝于乾清官! 虽说三年前这位大名弘历、年号乾隆的老皇帝,在庆祝自己登基六十年之日,便宣布退休,归政于皇十五子嘉亲王永琰,并改年号为嘉庆。但“联虽然归政,大政还是我办”。老皇帝所以宣布退休,井非真的“倦勤”,甘愿放弃独裁权力,而是企图欺骗神明。原来,六十年前老皇帝登基改元的时候曾当众发誓,他做皇帝的时间决不敢     

为何那么多人想要控制权

正我认为原因在于他们都想达到自己的目的。权力就是生产力!权力才是硬道理!不管是谁,只要他能制造出你对他的需求和依赖,他就有了权力,也有了实现自己意图的途径。用想法和观念去制造一种需要,并且这种需要只有他可以满足,是现代营销的常见手法——需求不是本来存在的,而是被创造出来的。旧的营销模式是“只要你瞌睡,就     

孔子的批评

春秋时代,鲁国有这样一条法规:凡是鲁国人到其他国家去旅行,看到有鲁国人沦为奴隶,可以自己垫钱把他先赎回来,待回鲁国后到官府去报销。孔子有个学生到国外去。恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶.就掏钱赎出了他。回国以后这个学生没有张扬,也没有到官府去报销所垫付的赎金。那个被赎回的人把情况讲给众人,人们都称赞这个学生仗义,人格高尚。孔子知道后,不仅没有表扬这个学生,还对他进行了严厉的批评。孔子指出,由于这个学生没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚,那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶,就要对是否垫钱把他赎出来产生…     

说说道光的裤子

在人们的印象中,皇帝是九五之尊、万乘之躯,在生活上也是荒淫无度、极尽奢华的。然而,中国历史上却有一位皇帝是穿着补丁裤子上朝的,这就是清代的道光皇帝。道光可谓是中国历史上最节俭的皇帝了。自即位起,他便大力倡导节俭,并身体力行,每餐四菜一汤,每三年才做一次新衣,自己的一条裤子膝盖上打了两个补丁仍舍不得扔掉。道光希望满朝文武和全国官员都能学他的样子,以俭朴为荣,恢复入关前淳朴节俭的好风俗,从而     

汉灵帝:贵为天子 地主本色

抽取“导行费”,开办“商业街” 汉灵帝对做买卖感兴趣,与他的出身有关。他本是一个小小亭侯的儿子,属于落魄的皇族,要不是运气太好做了皇帝,也就相当丁民间一个小地主。不过他虽然做了皇帝,却不忘本,依然保持着乡下小地主的作风。皇帝号称天下之主,富有四海。但在灵帝眼里,这些都太虚了,觉得这钱要攥在自己手里才行。     

从公司治理看王朝政治

正如果我们将"家天下"时代的郡县制帝国想象成公司,那么它显然是一个巨型的家族企业。皇室是这个家族产业的唯一股东,皇帝为董事长,宰相则是皇帝聘请的CEO,率领一个由官僚组成的职业经理人团队替皇上打理天下。这样的权力框架,在秦汉时已经成形。汉武帝是一个对独裁权力具有特别嗜好的皇帝,他当然不     

唐玄宗:就这样把功臣摆平

先天二年(713年)七月,唐玄宗李隆基以雷霆手段铲除太平公主及其党羽,从父皇李旦手中夺取了最高权力,成为名副其实的大唐天子。然而,大权独揽的李隆基并不能从此高枕无忧,因为他是一个靠政变起家的皇帝,他比任何人都更懂得政变的威力,也比任何人都更懂得政变的危害!那些曾经帮他在一次次权力斗争中夺取胜利的功臣,一个个都是搞政变的行家里手,他们当初表现出的能力越强、手段越高明,如今对李隆基构成的潜在威胁就越大、让他感到的担忧和恐惧就越深……     

皇帝让你打小报告

我有个信佛的朋友，每次去寺庙烧香都要烧4根，而不是通常的3根，他的理由是“多烧一根，好让菩萨觉得我特别，格外记得我”。大臣之拜皇帝，那份善祷善颂，绝不亚于信徒之拜菩萨，他们当然也希望皇帝和自己的关系与众不同．好让自己得到格外多的关照和好处。     

谁在反对巡按制

<正>权力,只要是权力,都是会产生腐败的。巡按是皇帝老子派来的,口衔天宪,手把文书口称敕,耍起威风来那也是如虎似狼的。底下贪官们要保位要保命,于是给送金送银,给送香车给送美女。莫道巡按来反腐败,巡按来了加一重腐败,其反腐败的权力变成了搞腐败的工具——对贪官他收一笔钱了局;对廉吏呢,     

管理故事二则

赎人不报销遭夫子谴责 子贡是孔子门下一个有名气的富家弟子,他在周游列国途中遇到了一位鲁国籍奴隶,便自己出钱将他赎了出来。按当时鲁国法律规定,若发现有本国人在他国做奴隶,公民只要能出钱赎回,赎金可由国库报销。但子贡自以为不去报销才更显得道德高尚,就当众将“收据”撕毁,并声称自愿承担一切费用,不向国家报销。     

宋仁宗自守有道

正宋仁宗赵祯不算是个牛气的皇帝,第一,他没怎么开疆拓土,祖先传给他多少领土,他传给后人多少;第二,对于发展经济,他也没有如何高妙的思路,就算支持过庆历新政,最后也以失败告终。然而,宋仁宗却被视为历史上少数明君之一,此人最大的优点就是懂得"自守之道"。所谓"自守之道",指的是一个人对某种良好品质的坚守,无论外界如何改变,自己的内心始终如一。皇帝手中掌握了生杀予夺的权力,这就使得一些人极其傲慢,将臣子视同牛羊,宋仁宗不是这样,他待人非常仁厚。某次,仁宗在宫内散步,不时回头看,随从们很不解。回宫后,仁宗对身     

天道酬勤不酬怨

唐代著名诗人孟浩然一生写了不少脍炙人口的山水田园诗,其中《春晓》、《宿建德江》等代表作尤令人怦然心动。然而,就是这样一个才高八斗的优秀人才,却一生怀才不遇。他先后十多次到长安去谋求官职,但终因无人推荐而失败了。40岁那年,他又一次来长安考进士时,在好友王维家做客,巧遇皇帝唐玄宗。孟浩然是平民百姓,不敢面见皇帝,吓得躲了起来。王维向玄宗皇帝郑重其事地介绍孟浩然。唐玄宗早就听说过孟浩然其人,获悉他在这里,很高兴,就让他出来一见,并让他读一读自己的诗作。机遇的光环终于笼罩到孟浩然身上。为了充分展示自己的才华,更是因为…     

清朝官僚集团的黑与白

乾隆中期以后,官员之间喜欢借馈赠之名,行贿赂之实,以谋取不正当利益。在官僚机器的运行过程中,这种迎来送往的利益传接成为权力的润滑剂。乾隆皇帝也参与到了这场权与利的博弈当中,送给皇帝的礼品就是贡品。给皇帝办贡是一项劳神劳心的活,各方面都要考虑周全,既要是天下奇珍,又要不流于世俗。王亶望在这方面是高手,所送礼品往往能够博取乾隆的欢心。比如说,他送给皇帝一柄价值4000两白银的玉如意,在玉如意上镶嵌大大小小珍珠为饰。四分重的珠子大约值四五千两白银,重五分者则需六七千两,一颗像龙眼果那样重3钱的珠子,至少要白银2万两。     

铁血宰相晚年的醒悟

德国统一后,俾斯麦一下子成了人们无比崇拜的民族英雄,这促使他欲望的烈火熊熊燃烧。他根据自己的“身段”,定做了1871年德意志帝国的第一部宪法,把宰相规定为“一人（皇帝）之下,万人之上”的大权独揽者。他只对皇帝一人负责,不对议会两院低头,议会不能提出对宰相的信任或不信任的决议案。