科学评判领导干部执政能力的思考

领导干部的执政能力,是构成党的整体执政能力的基础。因此,加强党的执政能力建设,必须提高各级领导干部的执政能力,必须科学评价和判断领导干部的执政能力。一、评价和判断领导干部执政能力的要素领导干部的执政能力可以根据以下要素来评价和判断。1.个人品德和修养要素。古人云:“欲明明德于天下者,必先治其国;欲治其国者,必先齐其家;欲齐其家者,必先修其身;欲修其身者,必先诚其意;欲诚其意者,必先正其心。”这充分说明了优良的品德和高尚的人格修养是领导干部执政能力的思想基础要素。作为现代领导干部,只有不断强化党性修养和品德修养,始…     

一个职业经理人的修养——访德阳鑫业石化公司董事长陈登国

一个企业家良好的素质与修养不是一朝一夕能形成的,它要通过企业家在长期的经营管理过程中不断地自我发展、自我锤炼才能形成。《大学礼记》中有一句话:"欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。"如果这里把"治国"、"齐家"比作是管理好一个企业,"修身"就是指企业家自身的修养了。因此,企业家要成功地经营管理好一个企业,必须通过"修身"来不断地完善自己、提高自己。四川省德阳市鑫业石化有限责任公司董事长陈登国让我们从另外一个视角关注职业经理人。     

立党为公家国共治

家,是人类社会最基本的单位，也是最特殊的小社会。“修身齐家治围平天下”，意即“欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身。”这是古代士大夫提出的治国必先治家的处世之道。古往今来，治国与治家，官风与家风，总是彼此映衬、紧密相连的。家风淳，官风正；家风浊，官风污。虽不能一概而论，却是比较普遍的现象，一位官员的官风不错，家风却很糟，他的官风必然要大打折扣，后院起火，养出纨绔子弟，乃至声色犬马之徒，而自已还能留下清官之名，恐怕也是少见的。     

领导干部要做家风建设的表率

<正>古语有云:"欲治其国者,先齐其家。"家风正,则民风淳。何谓"家风",它是指家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化,对个人、对社会都十分重要。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视家风建设在治国理政中的作用。2013年10月31日,习近平总书记在同全国妇联新一届领导班子成员集体谈话中指出:"千千万万个家庭的家     

前《出师表》赏析

正原文:臣亮言:先帝创业未半,而中道崩殂。今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也!然侍卫之臣,不懈于内,忠志之士,忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同,若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使内外异法也。     

浅析《大学》之三纲领

《大学》一文通过简练的语言和丰富的内涵揭示了儒家所追求的人生境界,它以"明明德"、"亲民"、"止于至善"的"三纲领"为目标,引导人们注重道德修为的方向设定。此三者总揽了《大学》之要旨。使得其短短文字成为了儒家乃至整个中国文化中地位独特的经典。     

潜心读书立品做人

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”中南民族大学工商学院在学生的培养教育中,创新提出了“五个学会”办学指导思想,其中最关键的是“学会做人”,怎样做人？做什么样的人？这是一个人人都思考过的问题。本文就结合我院的办学理念和政工人员的职责,从立身、处世、德品、成才等方面浅析。     

读《大学》札记(一)

《大学》是"四书"之一,阐述了儒学原理,在古代是有别于小学基础教育的高层次的"博学"。儒学的基础"三纲八目"是打开儒学大门的钥匙,是儒学的基础,儒学的全部学说都遵循它们而展开。三纲是明明德、亲民(即新民)、止于至善;八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。纲领目标     

陈清渊：使命立业

为带领家乡走向富裕,为成为行业领导者,为向世界推广中国式养生,陈清渊三次升级使命,用大丈夫的使命感成就银鹭这样一部厚积薄发的发展史和励志史。他奋斗28年,使银鹭从原来贫穷乡村的小厂蜕变为国内最优秀的食品饮料企业。这背后,是陈清渊格物、致其知、诚其意、正其心、修其身、齐其家的稳健求索,而不是试图走任何捷径。     

领导干部要重视“养德””

<正>党的十七届四中全会决定明确指出:"坚持德才兼备、以德为先的用人标准。"那么,什么是干部的"德"呢?笔者认为,干部的"德"应主要包括以下方面。一诚。首先,要对党忠诚。要做到心中有党、口上有党、事间有     

修身先修心 心正则身正

曾子曰,欲修其身者,先正其心。党员干部加强党性修养、锤炼思想作风,同样要从"心"开始。对事业要有忠诚之心。要忠诚于党的事业,忠诚于军队的使命,政治上坚定,思想上纯洁,行为上自觉,时刻牢记自己的信仰和所担负的使命。对组织要有感恩之心。不管组织赋予什么任务、安排什么工作,都要坚决完成,不搞变通,不打折扣。     

市场经济条件下的大学生诚信教育探析

一、传统诚信与当代诚信 诚信是道德观念,它包括诚实和守信两个方面,含义不同,互训互释. "诚",主要指人真实无欺的品行和做人原则.孟子说:"诚者,天之道也;思诚者,人之道也.至诚而不动者,未之有也;不诚未有能动者也"."诚",在传统道德中的含义就是:诚实无妄,人己不欺.     

为官铭

正物欲横流、浮躁功利,信仰危机、世风日下。做人难,做官更难,做个好官更是难上加难。为官之"义"在于奉献,为官之"德"在于清廉,为官之"本"在于造福,若"义、德、本"三馨,是谓"好官"。故而须铭刻"自知者明,自胜者强""欲胜人者必先自胜"之至理名言,做"吾日三省吾身"之为官楷模。以"三修"为着力点,务求严以修身。古人云:"修身、齐家、治国、平天     

思想政治工作要以诚为本

<正>“诚者,天之道也;思诚者．人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”这是两千多年前孟老夫子对诚信的呼唤。他大概没有想到, 在两千多年后的今天,诚信危机依然在困扰我们整个社会。对于一名企业的政工干部而言,当他每天面对诚信缺失的现象时,心中的困惑与迷茫自会油然而生。但正因为如此,企业的思想政治工作不仅要做, 而且还要加强。一是以诚做人。打铁先要本身硬,身正不怕影子     

读《大学》札记(二)

八目为儒学进修的阶梯。先从内部进修做起,开始个体自身修养,即格物、致知、诚意、正心。由格物到致知,通过认识和研究事物而获得知识;进而"君子必诚其意",真诚做人,这是立身之本。最考验人的就是"君子必慎其独",     

《通书》心性修养思想述略

《通书》是理学心性问题的"开山之作"。《通书》中"诚"是心性修养的核心概念,"诚"与"心"、"性"的关系是"诚统心性"。在此基础上,《通书》提出了两个路径方向相反相成的修养方法,即"纯心"与"无欲"。修养的主要目标是成圣、成贤,这对于传统儒学的修养是一个突破。     

河之洲

做人与立德人们常说,“先做人后做事”。可见,做人是多么重要。什么是做人?说到底,就是我们活在这个世界上要坚守的道德。以诚立德。就是为人诚实、守信、正直、坦荡,这也是立身做人的基本道德准则。古人讲,“不信不立,不诚不行”,说的就是这个道理。以才辅德。有句话说得好:“德为才之帅,才为德之辅。”在信息爆炸的今天,没有才能、学识支撑的道德会显得软弱无力。以小积德。一个人应当把做大事、立大德作为奋斗的终极目标,但不应以此为借口对小事小节弃之不管不问,否则会因小失大。没有做好小事的勤奋耐心,没有做小事的点滴积累,做大事就…     

经典重温(六)

[原文]53、才者,德之资也;德者,才之帅也。[注释]此语出自宋司马光《资治通鉴》,原文为:夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之"圣人",才德兼亡谓之"愚人";德胜才谓之"君子",才胜德谓之"小人"。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善     

同心同行,共话育人新理念——浅谈班主任和科任教师的沟通技巧

班主任是班级管理工作的直接参与者,是学生在学习生活、人生态度和价值观念的引导者,是帮助学校开展各项工作的协调者,班主任须懂得"欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木"的道理;班主任工作千头万绪,善于与科任老师沟通配合的班主任将事半功倍。     

曾国藩的为人处世箴言

正1.天下古今之庸人,皆以一"惰"字致败;天下古今之人才,皆以一"傲"字致败。2.凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。3.多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。4.唯天下之至诚能胜天下之至伪,唯天下之至拙