中国古代帝王与流氓

流氓属于社会下九流,帝王将相是社会最高层,两个阶层分处两个极端,若风马牛不相及。但是,历史沧桑变化过程中发生的许许多多奇怪现象,提供的各种各样机会,使得流氓和帝王将相之间产生了无法意料的联系。     

中国古代长寿帝王的养生之道

中国帝王之多，可列“世界之最”了。查遍我国的二十五史，前后有230个皇帝，寿达50者竟不到半数，而长寿者可达80的更是凤毛麟角。其中高寿者有清朝乾隆（89岁）、南北朝梁武帝萧衍（85岁）、唐朝女皇武则天（82岁）。他们身为一国之君，虽然日理万机，却能活到80多岁，究其原因，与他们日常的养生之道密不可分。     

从罪己诏谈领导的公共危机应对之道

罪己诏是古代帝王反省自身过失、承担道义责任的御用文书。论其起源,当从禹、汤开始。禹、汤罪己,取得了良好的效应,经过后世的不断附会神化,遂成为封建帝王效法的榜样,罪己诏也就成为他们笼络人心、拯救危难的一种手段。罪己诏大多是古代帝王在阶级矛盾异     

古代帝王调节君权与相权的艺术探要

为了维护君权独尊的需要,帝王对于相权的态度存在着两种逻辑认知,即排斥和需要。这两种认知相互交织,使君权与相权关系在动态中实现平衡。我国历史上君权与相权和谐的典范,对现代社会中处理上下级关系有着一定的方法论层面的启示:一是加强有效沟通,二是权责分明,三是营造良好氛围。     

中国古代帝王托孤安排多以悲剧收场的原因及鉴戒

中国历史上帝王托孤安排多以悲剧收场,主要有集权制下皇权相权失衡、托孤大臣争权夺利、缺乏安全保障机制、缺乏灵活高效处理与皇帝关系的手段以及托孤大臣与复杂政治环境不匹配等五个方面原因。以此为鉴,现代商业帝国在代际传承方面,应突出"托孤"人选的才能标准,重点考察"托孤"人选的权变领导能力,坚持用人不疑、疑人不用的原则,怀有适当的宽容和感恩之心,引进职业经理人或信托制度。     

帝王的隐秘:病态嬴政

秦国的日益膨胀直接促成了一次刺杀事件,这就是历史上著名的“荆轲刺秦”。这一突发事件是赢政个人生命中的又一个转折点,对他的个性造成了无可估量的巨大影响。无疑,这将增强、发展他性格的某一方面,削弱对立的另一方面。抑郁人格者由于早年不幸的遭遇和孤独、被遗弃的痛苦经验促使他们全力以赴追求最高目标以补偿自卑感。对赢政个人来说,他的最高目标即是建功立业,留传后世。为了达到     

中国帝王的教子之道

父母是孩子的第一老师。但如何当好家长、如何教育子女是历朝历代为人父母、为国之君共同关注的大事。封建时代一些帝王的教子之方也值得今人参考。     

古代帝王托孤的悲剧对现代家族企业传承的鉴戒

帝王托孤安排中包含着人员交接和权力转移问题,蕴含着班子配备和接班人选择的普遍规律。古代帝王托孤悲剧对现代企业继承与交接的鉴戒在于:注重代际交替的和平传承;适应新形势,建立权力转移机制;民主交接,完善人才优选机制;淡化家族色彩,注重群策群力;深刻认识权力交接内涵,依靠管理创新。     

天下归心--从古代帝王看领导魅力对组织的影响

一个拥有各种魅力特质的领导,举手投足间就可以感召他的部下,得到众人的爱戴和尊敬。对中国古代帝王的解读,可以管窥他们所散发出特有的个人魅力,希望能为当今的企业主提供借鉴。     

中国古代吏治的得失与借鉴

吏治，指古代官吏特别是地方官吏管理和统治民众的方式和治绩。放宽一些，它涉及到官吏的教育、选拔、任免、考核、监察和奖惩等诸多方面。从这样的意义上说，吏治也就是治吏，或者叫吏改。     

中国古代的以人为本

武王灭纣，非常之快。联军子月（周历正月）底出发，丑月（周历二月）底就攻进了殷都朝歌，殷纣王就自杀了。一个原本十分强大的政权，怎么说亡就亡了呢？直接的原因，是殷纣王派出去的部队，     

“将相和”的真相:中国古代外交的平衡术

廉颇对蔺相如的古怪态度,以及秦国对赵国的前后表现,都说明"将相和"的背后,隐含着赵国两种外交策略的较量。当时,仍存在联秦与抗秦的两种外交思路。     

“将相和”的真相:中国古代外交的平衡术

廉颇对蔺相如的古怪态度,以及秦国对赵国的前后表现,都说明"将相和"的背后,隐含着赵国两种外交策略的较量。当时,仍存在联秦与抗秦的两种外交思路。     

中国古代各阶层的休闲消费与艺术设计

休闲消费是在人们收入水平不断提高的基础上,基本生活消费满足以后更高层次上的消费.其形成的必要条件是要有钱,同时有"闲".同时还取决于消费者是否具有休闲消费的欲望,这就决定了中国古代休闲消费就是少数人的消费.     

中国古代的退休制度

中国古代官员退休,有一个非常文雅的称谓：“致仕”。从字面上看,是去当官,走仕途。其实本义是“把官职还给君王”,也就是不当官,退休了。此外,还有“致事”、“致政”等雅称。     

中国古代反腐倡廉的文化遗产

为“清官”立传，写“清官”专史，是我国史书的一大特色和优良传统。宋代费枢撰写的《良吏传》，堪称一部“清官”通史。此外，二十四史中的《循吏传》《良吏传》《良能传》也记述了许多良吏。     

中国古代的官员问责

一、官员问责是古代政治制度的重要组成部分在我国漫长的封建历史中,关于官员的职责和对官员问责的典型记载是成于北宋的《太平御览》,该书对不同官职的问责内容有着明确的规定。比如,职位相当于宰相的司徒官。据《帝王世纪》记载:舜为尧司徒,支孙氏焉。舜曾为尧时的司徒官,负责管理民众、土地及教化等事情,职位相当于宰相。舜的支系子孙中有以官职名为姓的,称司徒氏。司徒这个官职始置于